موضوع الدرس: "A.A. منع. قصيدة "اثنا عشر". كانت هذه القصيدة أكثر أعمال المؤلف إثارة للجدل.
بالنسبة لبلوك ، الثورة هي وسيلة للاضطراب الذي من شأنه أن "يذيب العالم القديم". قصيدة "الاثنا عشر" هي ما سمعه بلوك في الثورة. إلى V. Mochulsky (الباحث في أعمال Blok) قال: "الليلة المظلمة للثورة ، اثنا عشر لصًا ، مذابح ، سرقات وقتل ،" قعقعة انهيار العالم القديم "، ومع ذلك فهذه" ترنيمة مرح "؛ أصوات وإيقاعات القصيدة في حالة سُكر من الحرية ، جامحة وغير مقيدة ، كعنصر متمرد.
سأل ف.ماياكوفسكي رأي بلوك حول الثورة ، فأجاب أنه أعجب به ، فقط المكتبة تم حرقها. اهتزت بلوك بوفاة شينغاريف و ف. كوكوشكين.
يكتب الشاعر: "كل شيء بالداخل يرتجف". في هذا اليوم بدأ في كتابة قصيدة "الاثني عشر".
أنا بسكين
شريط ، شريط!
أرز. 2. رسم توضيحي للقصيدة "الاثني عشر" ()
هكذا تبدأ القصيدة.
ألكسندر بلوك في قصيدته "الاثنا عشر" حدد ثلاث قوى رئيسية ، ثلاثة عوالم. ثلاثة ، وليس اثنان ، كما هو متوقع. إلى جانب أبطال العالم "الرهيب" و "القديم" والحرس الأحمر ، هناك قوة أخرى ، مشرقة ونقية ، تتجسد في صورة يسوع المسيح. نرى أن موقف بلوك من الثورة وولادة عالم جديد بعيد كل البعد عن الغموض.
يكشف بلوك في القصيدة الحقيقة الرهيبة لـ "قوة التطهير للثورة": اللاإنسانية ، الغضب العام ، إظهار الدناءة والرذائل في الإنسان. ونتيجة لذلك - فقدان المشاعر الإنسانية الصافية و "اسم القديس" والبغضاء والدم.
لا يسعى المؤلف إلى وضع "أكاليل من الورود" على رؤوس الحرس الأحمر ، بل على العكس من ذلك ، يعلق على ظهورهم "آسًا من الماس" - علامة المحكوم عليهم. لكن في الوقت نفسه ، لا يتعجل بلوك اتهامهم بارتكاب جميع الخطايا البشرية ، مؤكداً على التأثير السلبي للعالم "القديم" بأخلاقه اللاإنسانية: الشخص الذي يملك القوة هو على حق.
في قصيدة "الاثني عشر" ، باعتبارها انعكاسًا للقوى الثلاث ، نلاحظ ثالوث السماء والريح والأرض. كل من هذه المكونات لها رمزها ولونها. السماء بيضاء من الثلج المنعكس فيها ، ويسوع المسيح هو رمز لهذه النقاوة السماوية. الأرض "مطلية" باللون الأسود ، ولون العالم "الرهيب" ، وتجسيد الأسود هو البرجوازي ، "سيدة في الفراء أستراخان" ، "الكاتب فيتيا" ، البوب. لكن اللون الأحمر هو رياح الثورة ، فهو "يلف التنانير ويقضي على المارة".
إن المقارنة بين روسيا القديمة قبل الثورة والكلب "المنجرف" القديم ليس من قبيل الصدفة. قبل وقت قصير من كتابة القصيدة ، التفت بلوك إلى غوته فاوست. قبل ظهور الشيطان ، التقط فاوست كلبًا أسود في الشارع. (تم العثور على هذا التجسيد للشيطان مرارًا وتكرارًا في أعمال الكتاب الأجانب والروس.) على ما يبدو ، أصبح كلب جوته هذا النموذج الأولي لـ "الكلب المنجني" ، ومعه العالم "القديم" و "الرهيب" بأكمله.
أما بالنسبة لصورة "الاثني عشر" ، فهنا تختلف آراء الباحثين في عمل بلوك: يقارن البعض بين اعتصام الحرس الأحمر مع رسل المسيح الاثني عشر ، والبعض الآخر مع اللصوص الاثني عشر لأتامان كوديار من قصيدة ن. أ. نيكراسوف. قال بلوك نفسه إنه ببساطة أحب هذا الرقم ، بالإضافة إلى أن اعتصام الحرس الأحمر يتكون في البداية من اثني عشر شخصًا. يتجول اثنا عشر من أفراد الحرس الأحمر في أنحاء المدينة بخطوة واثقة دون عائق ولا شيء ولا أحد. لقد اندمجوا تمامًا مع الزوبعة الدموية للثورة. لن يتسامحوا مع الارتباك والتردد في صفوفهم. بعد مقتل كاتيا ، يتوب بتروخا بشكل محرج ، ولكن بصراحة ، إنسانيًا عن فعلته ويلجأ إلى رفاقه طلبًا للمساعدة. إلا أن توبته تثير الشفقة عند رفاقه ، ثم الغضب والمرارة كليًا:
وتغلق الدائرة: الحرية التي أعطتها الثورة أدت إلى عالم أكثر فظاعة. الآن من الصعب إيقاف الأشخاص الذين اندمجوا في زوبعة حمراء الدم (إذا كان ذلك ممكنًا) ، لأنهم ينتقمون من ماضيهم على الجميع على التوالي. هذا هو المكان الذي يتم فيه تتبع ارتباطهم القوي بالعالم "الرهيب" بوضوح ، فالكلب "المنجني" لا يتخلف عن الركب.
ولكن هنا في هذه الدائرة يظهر شخص مخطئ في البداية على أنه عدو. بينما هو غير مرئي ، شبحي. وفقط في نهاية القصيدة ، سيظهر هذا الشخص أمام الجميع على صورة المسيح. لكن حتى هذه اللحظة ليس واضحًا من الذي سيأخذ علم الثورة بين يديه ويقود الشعب أكثر: الله أم الشيطان. ورفع المسيح المخلص الراية الدموية ، يحمل على نفسه خطايا الثورة ويخرج المفقودين من الظلام وسفك الدماء.
جميع القوى الثلاثة ، كما في البانوراما ، تمر أمامنا في نهاية القصيدة: يسوع المسيح "في هالة بيضاء من الورود" في الأمام ، اثنا عشر من الحرس الأحمر "يتبعون بخطوة سيادية" ، "خلف جائع كلب". لكن المسيح لا يسير على الأرض ، بل "بمشية لطيفة فوق العاصفة الثلجية".
كان على صورة المسيح ، "بعلم دموي في يديه" ، "يأخذ الناس الخطاة بخطوة لطيفة على الريح" ، جسد بلوك توقعه للثورة وإيمانه بقوتها التنقية ، و خيبة أمله فيه ، واكتساب إيمان جديد - الإيمان بالولادة الأخلاقية للناس: من خلال الحب والمغفرة ، يولد الشخص من جديد إلى حياة جديدة.
تبدأ القصيدة بصورة لفصل الشتاء ، في حالة تأهب شديد بتروغراد ، والتي من خلالها تجتاح الرياح - غاضبة ، مبهجة ، لا ترحم. أخيرًا ، لقد تحرر ويمكنه أن يمشي لمسافات طويلة في العراء! .. الآن هو المالك الحقيقي لهذه المربعات والشوارع والأركان والشقوق ، وهو يجعد زوابع الثلج الأبيض ، وهذا صعب للغاية ، إن لم يكن مستحيلًا لكي يقاوم المارة هبوباته وضرباته تحت هجومه العنيف. هذه هي الريح بمعناها المباشر والحرفي للكلمة ، لكنها أيضًا رمز للعناصر المتفشية والقسوة ، التي تجسد فيها روح الثورة ، وموسيقاها الهائلة والجميلة ، للشاعر. الويل لمن يريدون معارضتها ودفعها تحت الأرض مرة أخرى: سوف يموت في تيارها الذي لا يقهر ، ونرى خالق الاثني عشر في القصيدة مغنيًا متحمسًا لعنصر لا يقهر. عبثًا يحاول أتباع الماضي لصق شظايا المحطمة إلى قطع صغيرة ، لمحاربة العاصفة الثلجية الهائجة - محاولاتهم سخيفة ومثيرة للسخرية ، لأنه لا توجد قوة كهذه في العالم يمكنها إعادة عجلة التاريخ إلى الوراء. المسار القديم الذي تم اجتيازه بالكامل بالفعل!
تُعرض في القصيدة صور الأشخاص الذين تبين أنهم مفلسون تمامًا ، ولا يسمعون الزئير المهيب والهائل لتدفق الثورة ، بقوة ساخرة كبيرة. هنا يكشف الفنان عن بؤسهم وعجزهم وارتباكهم في مواجهة الأحداث التاريخية غير المسبوقة ، وكل ما يجعل ادعاءاتهم السخيفة والسخيفة بشكل لا يصدق أنهم يظلون "سادة الحياة" ، هؤلاء "حكام الأفكار" الذين كانوا يتخيلون أنفسهم حتى الآن. يكون.
حتى لو كانوا مظلمين وجاهلين ، حتى لو كانت أيديهم مغطاة بالدماء والأوساخ ، ولم يكونوا هم أنفسهم مدركين تمامًا للارتفاع الكامل وقداسة عملهم العظيم ، عملهم العظيم ، لكنهم يخدمونه بثبات وبنكران الذات ؛ بغض النظر عما يفكرون به ، وبغض النظر عما يتحدثون عنه ، وبغض النظر عما ينشغلون به الآن أو يستمتعون به ، فهم لا يزالون دائمًا وبشكل حتمي يعودون إلى فكره ، ويقلقون عليه ، ومثل هدير عاصف لا يقهر تيار ، فإنه يقتحم محادثاتهم. ، ويغطي جميع الأصوات الأخرى ، لا يسمح بإلهاء المرء لمدة دقيقة ، لأن "الاثني عشر" أنفسهم مأسورون بالكامل بحماسة وشفقة الصراع مع "العدو القلق".
أرز. 3. كاتكا من القصيدة "اثنا عشر" ()
لهذا السبب تم استبدال محادثتهم حول كاتيا ، حول الجندي فانكا الذي خدعهم ، والتي لا تتميز بالملاءمة المفرطة ، بإطلاق النار ("Tra-ta-ta!") ، مذكرين مرة أخرى بالشيء الرئيسي الذي من أجله "لدينا ذهب أبطال القصيدة "للخدمة في الحرس الأحمر":
أيها الرفيق ، أمسك بالبندقية ، لا تخف!
دعونا نطلق رصاصة على روسيا المقدسة -
في الشقة
في الكوخ
في الحمار الدهون!
حان الوقت الآن للتعامل مع كل الأوامر القديمة ، بتواضع ، بتواضع ، "قداسة" ، بروح عدم مقاومة الشر - عنده يكون أبطال بلوك مستعدين "لإطلاق رصاصة". من الواضح أنهم يدركون أن العديد منهم لن ينجو من الأحداث التي تهز العالم بأسره الآن - وهذا هو السبب في أن محادثتهم ، التي بدأت مع أكثر المواضيع دنيوية وحتى أساسية ، تأخذ طابعًا مختلفًا تمامًا ؛ تنفجر حتمًا دوافع على أوسع نطاق اجتماعي ، وتسمع نداءات موجهة إلى جميع العاملين ، الذين استولوا على السلطة لأول مرة في العالم:
ثوري يحافظ على خطوة!
العدو لا يهدأ لا ينام!
هذه الدعوات والأوامر والشعارات التي تم انتقاؤها وتقويتها ، مثل خطوط عهد مقدس وحرمة ، من قبل الملايين من العمال ، تم استبدالها بأفكار الشاعر الثاقبة والمثيرة للغناء حول مصير "الاثني عشر" - و ليس فقط عنهم ، ولكن أيضًا عن كل من هو مستعد بدمه وحياته للدفاع عن مكاسب الثورة العظيمة:
كيف ذهب شبابنا؟
تخدم في الحرس الأحمر -
تخدم في الحرس الأحمر -
ضع رأسك!
أبطال القصيدة يخوضون معركة من أجل الثورة "بدون اسم قديس" وقولهم "إيه إيه بلا صليب!" ؛ هم ملحدين ، حتى مجرد ذكر المسيح ، "المخلص" يثير السخرية:
أوه ، يا لها من عاصفة ثلجية ، احفظ!
بيتكا! لا تكذب!
ما أنقذك منك
الحاجز الأيقوني الذهبي؟
ومع ذلك ، فإن العمل الذي يقومون به ، وليس دماءهم وحياتهم نفسها ، من أجل مستقبل البشرية جمعاء ، هو عمل صحيح ومقدس. هذا هو السبب في أن الله ، غير المرئي للحرس الأحمر - وفقًا لآراء بلوك - لا يزال معهم ، وعلى رأسهم يرى الشاعر أحد تجسيدات الإله - الله-الابن:
في كورولا بيضاء من الورود -
أمام يسوع المسيح.
مشية المبالغة ".
أرز. 4. صورة المسيح ()
إنه على شكل المسيح ،
إذا كان "العالم الرهيب" في نظر الشاعر تجسيدًا للشر ، يغرق في "الظلام الشيطاني" ، إذن ، لا يمكن للقوى التي تعارضه وتدمره إلا أن تكون جيدة ، ومشرقة ، ومقدسة ، بغض النظر عن مدى قبح هذا أو أن رؤيتهم الأخرى ؛ هذا هو السبب في أن الشاعر يتحدث ليس فقط عن الخبث الذي يغلي في صدر أبطال قصيدته ، ولكن عن "الحقد المقدس" - وتجسيد القداسة في عيون بلوك كان صورة المسيح ، التي سعى الشاعر إليها "قدسوا" الثورة.
المسيح في قصيدة بلوك هو شفيع كل المضطهدين والمعوزين ، كل الذين "دُفعوا وضُربوا" ، حاملين معه "ليس سلامًا ، بل سيفًا" والذين جاءوا لمعاقبة مضطهديهم ومضطهديهم. هذا المسيح هو تجسيد للعدالة نفسها ، والتي تجد أسمى تعبير لها في التطلعات وأعمال الشعب الثورية ، مهما كانت قاسية وحتى قاسية في نظر الشخص العاطفي. هذا هو المسيح الذي يذهب معه الحرس الأحمر ، أبطال قصيدة بلوك ، دون أن يعرفوا ذلك. بالطبع ، مثل هذا التفسير للقضايا الأخلاقية ناتج عن التحيزات المثالية للشاعر ، ولكن يجب أيضًا أخذها في الاعتبار إذا أردنا فهم الصورة التي تكمل قصيدته.
أرز. 5. رسم توضيحي للقصيدة "الاثني عشر" ()
يتطور عمل القصيدة بأكمله بسرعة ، كما لو كان مدفوعًا بهبوب عاصفة لا تقهر ، ويبدو أن صورة عاصفة ثلجية أو عاصفة ثلجية أو عاصفة ثلجية أو عنصر متفشي لا يمكن السيطرة عليه يؤطر جميع الأحداث هنا - من البداية إلى نهايتهم الرسمية. قعقعتها ، صافرتها ، تعويها وتشكل كورسًا رائعًا يصاحب كل تقلبات المأساة التي تحدث أمام أعيننا "في كل عالم الله". تنفجر ريح لا تقهر في القصيدة ، تلهم أبطالها أو تسقطهم ، وتصبح واحدة من أكثر الشخصيات نشاطًا ، ويبدو الأمر كما لو أن هذه "الزوبعة غير المنتظمة" هي التي تحدد بنية القصيدة ، وشخصيتها عاطفية ، ومندفعة. ، غير مقيد ، يكتسح أي حد محدد مسبقًا ويغير مسار القصة بأكثر الطرق غير المتوقعة. يتردد صدى هذا بطريقته الخاصة في صوت الشعر - غير مقيد ، وحر ، وجريء بشكل غير عادي ، ومستريح بالعامية ، وغريب عن أي شرائع وأحجام مسبقة ؛ الشاعر مستعد لاستخدام أو التخلص من أي منها - إذا كان يتوافق فقط مع حقيقة شعور حي وفوري ومتغير باستمرار ؛ لذلك يصبح عنصر الريح عنصر القصيدة نفسها.
القصيدة مدهشة في مثل هذا الاتساع الداخلي ، وكأن كل الغضب الغاضب ، فقط كسر القيود القديمة ، ملطخ بالدماء ، روسيا تتلاءم مع صفحاتها - مع تطلعاتها وأفكارها ودوافعها البطولية إلى مسافة لا حدود لها ، هذه روسيا هي عاصفة ، روسيا ثورة ، روسيا أمل جديد للبشرية جمعاء - هذه هي بطلة بلوك ، التي تعطي قوتها أهمية كبيرة لقصيدته.
كانت الطفرة الإبداعية التي عاشها الشاعر عالية جدًا لدرجة أن مسودات القصيدة "الاثني عشر" لم يكن لديها وقت حتى تجف ، وكان يكتب بالفعل قصيدة "السكيثيين" ذات مغزى غير عادي - في حدتها وموضوعيتها - ، حيث تم الجمع بين إحساس قوي بالحداثة بأكثر الطرق غرابة وتناقضًا. ، مما أجبر الشاعر على تحدي البرجوازية الأوروبية ، التي رأت أن ثورة أكتوبر تمثل تهديدًا مميتًا لأنفسها ، ومن الواضح أنها مثالية ، وأحكام مسبقة طويلة الأمد متأصلة في شاعر؛ تحمل قصيدة بلوك طابع آراء في.سولوفيوف حول روسيا ، باعتبارها "درعًا" بين الشرق والغرب ، ويقول الشاعر ، في إشارة إلى معاصريه الأوروبيين:
الملايين - أنت. نحن - الظلمة والظلام والظلام.
جربها ، قاتل معنا!
نعم ، نحن سكيثيون! نعم ، نحن آسيويون ، -
بعيون مائلة وجشعة!
ويؤكد الشاعر: إذا لم تستجب أوروبا لنداء "القيثارة البربري" ، بدعوتها إلى "عيد الأخوة للعمل والسلام" ، فإنها ستتعامل مع "حشد المغول البري" ، الذي لن يترك لها شيئًا. Paestums ، من ثقافتها التي تعود إلى قرون من وجودها. في الوقت نفسه ، خاطب الشاعر بإصرار وبلا هوادة شعوب دول أوروبا الغربية ، التي كانت طبقاتها الحاكمة بالفعل تخطط لحملات ضد الثورة ، بدعوة ملهمة ورائعة:
تعال لزيارتنا! من أهوال الحرب
تعال إلى العناق السلمي!
قبل فوات الأوان - السيف القديم في الغمد ،
أيها الرفاق! سوف نصبح إخوة!
لكن حكومات دول أوروبا الغربية استجابت للدعوة إلى "عيد العمل والسلام" بدعم نشط من جحافل الحرس الأبيض ، والانتفاضات المضادة للثورة ، والاستعدادات المكثفة للتدخل ، والتي سرعان ما نفذتها على نطاق واسع. ، من البحر الأسود إلى الأبيض ، من بحر البلطيق إلى المحيط الهادئ ، على جبهات تمتد لعدة آلاف من الأميال.
من المهم التأكيد هنا على أن الشاعر ، بطريقته الخاصة ، يدعم سياسة السلام ومبادرة السلام للبلاشفة من وجهة نظره الخاصة ، توصل إلى الاستنتاج الصحيح: صحيح أن الحرب يجب أن تنتهي مع البلاشفة ، و أولئك الذين يريدون شن الحرب "حتى النهاية منتصرة" - هؤلاء هم حقًا أناس "عاروا أنفسهم" ، "كذبوا" ، لا يستحقون لقب أي شخص (على حد تعبير الشاعر نفسه).
في 29 يناير 1918 ، كتب بلوك "اليوم أنا عبقري". لكنه توقف بعد ذلك عن الاستماع إلى "موسيقى الثورة".
لم يتم تضمين القصيدة "الاثنا عشر" بشكل رسمي في "ثلاثية" بلوك ، ولكنها مرتبطة بها من خلال العديد من الخيوط ، فقد أصبحت خطوة جديدة وأعلى في طريقه الإبداعي. "... كتبت القصيدة في ذلك الوقت الاستثنائي والقصير دائمًا عندما أحدث الإعصار الثوري الكاسح عاصفة في جميع البحار - الطبيعة والحياة والفن." هذه "العاصفة في كل البحار" هي التي وجدت تعبيرها المكثف في القصيدة. تتكشف كل أعمالها على خلفية العناصر الطبيعية البرية. لكن أساس محتوى هذا العمل هو "عاصفة" في بحر الحياة.
قصيدة بلوك "الاثنا عشر" في تصور معاصري بلوك. في بناء حبكة القصيدة ، يستخدم Blok التباين على نطاق واسع.
"أنتجت القصيدة عاصفة كاملة: تياران ، أحدهما متعاطف بحماس ، والآخر عدائي وحاقد ، تقاتل حول هذا العمل ..." - كما يقول كاتب سيرة الشاعر إم. 256) ، ولم تهدأ العاصفة التي أحدثتها هذه القصيدة لسنوات.
أرز. 6. ك. سادوفسكايا. صورة من القرن العشرين. ()
حتى من مذكرات أكثر الأعداء والافتراءات مرارة للشاعر (ناهيك عن المصادر الأخرى!) يتضح أن قصيدة "الاثني عشر" تحولت إلى حدث ضخم وخطوطه خلال سنوات الحرب الأهلية. أصبحت ملصقات ولافتات وشعارات رفعت فوق المظاهرات التي شوهدت في القطارات التي كانت تندفع إلى الجبهات - ومعها ذهب جنود الجيش الأحمر لقتال الحرس الأبيض والمتدخلين.
"اتصل Yesenin ، وتحدث عن" صباح روسيا "أمس في قاعة Tenishevsky ، وصرخ Gizetti والحشد في عنوانه ، A. Bely وأنا -" خونة ". إنهم لا يمدون أيديهم. الكاديت وعائلة ميريزكوفسكي غاضبون جدًا مني ... "
بعد ظهور The Twelve ومقال "The Intelligentsia and the Revolution" ، الذي أثار غضبًا لا يُصدق في معسكر الثورة المضادة ، والذي انضم إليه العديد من كتاب فيتيا ، استطاع أن يقول لهم بحزم وهدوء:
"أيها السادة ، لم تعرف روسيا أبدًا ولم تحبها أبدًا!
الحقيقة تؤلم عينيك ".
هنا ، بالحق ، قصد بلوك كل شيء مر ، قاسٍ ، لا يرحم ، ألقى به في وجه أولئك الناس الذين كانوا يرتدون حتى وقت قريب ملابس دعاة و "أنبياء" الثورة ، والآن يشوهونها بشدة في جميع الزوايا ومفترق الطرق .
ضع خطة اقتباس.
فهرس
1. Chalmaev V.A.، Zinin S.A. الأدب الروسي في القرن العشرين: كتاب مدرسي للصف الحادي عشر: في ساعتين - الطبعة الخامسة. - م: OOO 2TID "كلمة روسية - RS" ، 2008.
2. أجينوسوف ف. . الأدب الروسي في القرن العشرين. الدليل المنهجي M. "Buddy Bustard" ، 2002
3. الأدب الروسي في القرن العشرين. كتاب مدرسي للمتقدمين إلى جامعات M. uch.-science. مركز موسكو ليسيوم 1995.
أ. كتلة (جمع المواد) ().
مساء أسود.
ثلج ابيض.
ريح ، ريح!
لا يقف الإنسان على قدميه.
الرياح والرياح -
في كل عالم الله!
يلف الريح
ثلج ابيض.
جليد تحت الثلج.
زلق ، صعب
كل مشاية
الشرائح - أوه ، شيء مسكين!
من بناء إلى مبنى
الحبل مشدود.
على الحبل - ملصق:
تقتل المرأة العجوز - تبكي ،
لا أفهم ماذا يعني ذلك
ما الغرض من هذا الملصق؟
هذه رقعة ضخمة؟
كم قطعة قماش سيخرجها الرجال ،
والجميع خلع ملابسه وخلعه ثيابه ...
سيدة عجوز مثل الدجاجة
ارتد بطريقة ما من خلال الانجراف الثلجي.
- أوه ، الأم الحامية!
- أوه ، سوف يقود البلاشفة النعش!
الريح لاذعة!
الصقيع ليس بعيدًا عن الركب!
وبرجوازية على مفترق طرق
أخفى أنفه في الياقة.
من هذا - شعر طويل -
ويقول بصوت خفيض:
- خونة!
- روسيا ماتت!
يجب أن يكون كاتبًا
فيتيا ...
وهناك ذو الشعر الطويل -
جانبية وخلف الانجراف الثلجي ...
ما هو غير ممتع اليوم
الرفيق البوب؟
هل تتذكر كيف كانت عليه من قبل
مشى البطن إلى الأمام
وأشرق الصليب
بطن للشعب؟
هناك سيدة في رسم الشعار المبتكر
تحولت إلى الآخر:
كنا نبكي ونبكي ...
انزلق
و- بام- امتدت!
هاي هاي!
اسحب!
الريح مبتهجة.
وغاضب وسعيد.
التواء الحاشية
المارة جز.
دموع ، تنكمش وترتدي
ملصق كبير:
"كل السلطة للجمعية التأسيسية!"
و يسلم الكلمات:
... وكان لدينا اجتماع ...
... هنا في هذا المبنى ...
... مناقشة -
تم الحل:
لفترة - عشرة ، ليلاً - خمسة وعشرون ...
.. ولا تأخذ أقل من أحد ...
…دعنا نذهب للنوم…
وقت متأخر من المساء.
الشارع فارغ.
متشرد واحد
ينحني
دع الريح صافرة ...
يا زميل المسكين!
يأتي -
لنقبل بعض...
من الخبز!
ماذا ينتظرنا؟
تعال!
أسود ، سماء سوداء.
غضب حزين غضب
يغلي في الصدر ...
الحقد الأسود ، الحقد المقدس ...
الرفيق! نظرة
معا!
الرياح تهب والثلج يتساقط.
اثنا عشر شخصا قادمون.
بنادق الأشرطة السوداء
في كل مكان - الأضواء والأضواء والأضواء ...
سيجارة في الأسنان ، غطاء مطحون ،
على ظهره تحتاج الآس من الماس!
الحرية ، الحرية
إيه ، إيه ، لا صليب!
ترا-تا-تا!
البرد ، الرفاق ، البرد!
وفانكا وكاتيا في الحانة ...
- لديها Kerenki في تخزينها!
فانيوشكا نفسه أصبح الآن غنيًا ...
- كان هناك فانكا لدينا ، لكنه أصبح جنديًا!
حسنًا ، فانكا ، ابن العاهرة ، البرجوازية ،
ملكي ، حاول ، قبل!
الحرية ، الحرية
إيه ، إيه ، لا صليب!
كاتيا وفانكا مشغولان -
ما الذي أنت مشغول به؟
ترا-تا-تا!
في كل مكان - الأضواء والأضواء والأضواء ...
أحزمة الكتف - البندقية ...
ثوري يحافظ على خطوة!
العدو لا يهدأ لا ينام!
أيها الرفيق ، أمسك بالبندقية ، لا تخف!
دعونا نطلق رصاصة على روسيا المقدسة -
في الشقة
في الكوخ
في الحمار الدهون!
إيه ، إيه ، لا صليب!
كيف ذهب شبابنا؟
للخدمة في الجيش الأحمر -
للخدمة في الجيش الأحمر -
ضع رأسك!
يا لك الحزن المر ،
حياة حلوة!
معطف ممزق ،
بندقية نمساوية!
نحن على الجبل لكل برجوازيين
دعونا نشعل نار العالم
حريق العالم في الدم -
الله يبارك!
الثلج يدور ، السائق المتهور يصرخ ،
فانكا مع كاتيا تطير -
مصباح يدوي كهربائي
على الأعمدة ...
آه ، آه ، تقع!
في معطف الجندي
بوجه غبي
يلف ، يلف شارب أسود ،
نعم ، يدور
نعم يمزح ...
لذا فانكا - إنه ذو أكتاف عريضة!
هكذا هو فانكا - إنه بليغ!
عناق كاتكا الأحمق ،
يتحدث…
يميل وجهها ،
بريق الأسنان ...
أوه ، أنت ، كاتيا ، يا كاتيا ،
سمين ...
على رقبتك كاتيا
الندبة لم تلتئم من السكين.
تحت صدرك ، كاتيا ،
هذا الخدش جديد!
إيه ، إيه ، أرقص!
الأرجل المؤلمة جيدة!
مشيت في الملابس الداخلية الدانتيل -
اقبل اقبل!
زنت مع الضباط -
تضيع ، تضيع!
إيه ، إيه ، تضيع!
خفق قلبي!
هل تتذكر كاتيا ضابط -
لم يترك السكين ...
لم أتذكر الكوليرا؟
ذاكرة علي ليست طازجة؟
إيه ، إيه ، تحديث
نم معك!
ارتدى طماق رمادية ،
أكل مينون الشوكولاته.
ذهبت في نزهة مع الطالب العسكري -
هل ذهبت مع جندي الآن؟
إيه ، إيه ، خطيئة!
سيكون أسهل على الروح!
... مرة أخرى ، يركض نحو ،
تحلق ، صراخ ، صراخ الحارق ...
قف قف! أندرو ، ساعد!
بتروها اهربوا من الخلف! ..
اللعنة-الطراره-طه-طه-طه!
غبار الثلج يتدحرج إلى السماء! ..
ليخاتش - ومع فانكا - هربوا ...
مرة أخرى! اسحب الزناد!..
اللعنة! انت سوف تعلم
. . . . . . . . . . . . . . .
كيف تمشي مع فتاة غريبة! ..
بطة ، وغد! انتظر توقف
سوف أتعامل معك غدا!
وأين كاتيا - ميتة ميتة!
أطلق عليه الرصاص!
What، Katya، are you glad؟ - No gu-gu ... ماذا يا كاتيا ، هل أنت سعيد؟
استلق يا جيفة في الثلج!
ثوري يحافظ على خطوة!
العدو لا يهدأ لا ينام!
واثني عشر مرة أخرى
وخلفه بندقية.
فقط القاتل المسكين
لا أستطيع رؤية وجه ...
كل شيء أسرع وأسرع
يبطئ الخطوة.
لف وشاحاً حول رقبته -
لن تتحسن ...
ماذا ، أيها الرفيق ، هل أنت غير مبتهج؟
- ماذا يا صديقي ، مذهول؟
- ماذا بتروح علق أنفه ،
أو هل شعرت بالأسف على كاتيا؟
أوه ، أيها الرفاق ، الأقارب ،
أحببت هذه الفتاة ...
الليالي سوداء ، ثملة
مع هذه الفتاة قضى ...
بسبب بعد المشكلة
في عينيها الناريتين
بسبب الخلد القرمزي
بالقرب من الكتف الأيمن
لقد خربت ، أيها الغبي ،
خربت في حرارة اللحظة ... آه!
انظر ، أيها الوغد ، بدأ يده ،
ما أنت يا بيتكا امرأة أم ماذا؟
- روح حقيقية من الداخل الى الخارج
أفكر في تحويلها؟ لو سمحت!
- حافظي على قوامك!
- حافظ على السيطرة على نفسك!
ليس مثل هذا الوقت الآن
لرعاية لك!
سيكون العبء أثقل
لنا ، الرفيق العزيز!
وبتروها تبطئ
خطوات متسرعة ...
يرمي رأسه
ابتهج مرة أخرى ...
إيه إيه!
المتعة ليست خطيئة!
أغلق الأرضيات
اليوم سيكون هناك سرقات!
أقبية مفتوحة -
يمشي الآن عري!
أوه أيها الويل المر!
الملل ممل
مميت!
أنا في الوقت المحدد
سأذهب ، سأذهب ...
أنا بالفعل مظلمة
سأخدش ، سأخدش ...
أنا البذور
سأفهم ، سأحصل عليه ...
بالفعل أنا سكين
شريط ، شريط!
أنت تطير ، أيها البرجوازي ، مثل قمع صغير!
سأشرب الدم
لحبيبتي
تشيرنوبروفوشكا ...
ارقد بسلام يا رب روح عبدك ...
لا تسمع ضجيج المدينة
صمت فوق برج نيفا
ولم يعد هناك شرطي -
امشوا يا شباب بدون نبيذ!
هناك برجوازي على مفترق طرق
وأخفى أنفه في طوقه.
وبجانبه يتم ضغطه بالصوف الصلب
كلب رديء وذيله بين ساقيه.
هناك برجوازي كالكلب الجائع
إنها تقف صامتة ، مثل سؤال.
والعالم القديم ، مثل كلب بلا جذور ،
يقف خلفه وذيله بين رجليه.
شيء اندلعت عاصفة ثلجية
أوه ، عاصفة ثلجية ، أوه ، عاصفة ثلجية!
لا يمكن رؤية بعضنا البعض على الإطلاق
في أربع خطوات!
تجعدت الثلوج مثل القمع ،
ارتفع الثلج ...
أوه ، يا لها من عاصفة ثلجية ، احفظ!
- بيتكا! لا تكذب!
ما أنقذك منك
الحاجز الأيقوني الذهبي؟
فاقد للوعي لك ، صحيح ،
القاضي ، فكر بعقلانية -
يد علي ليست في الدم
بسبب حب كاتيا؟
- اتخذ خطوة ثورية!
العدو الذي لا يهدأ قريب!
إلى الأمام ، إلى الأمام ، إلى الأمام
أيها العاملون!
... ويذهبون بدون اسم قديس
كل الاثني عشر - بعيدا.
جاهز لكل شيء
لا شيء للندم ...
بنادقهم من الصلب
للعدو غير المرئي ...
في الأزقة صماء ،
حيث عاصفة ثلجية متربة ...
نعم ، في الانجرافات الثلجية الناعمة -
لا تخلع حذائك ...
ينبض في العيون
علم احمر.
يتم توزيع
قياس الخطوة.
هنا - استيقظ
عدو شرس ...
والغبار العاصفة الثلجية في عيونهم
أيام وليالي
طوال الطريق!…
اذهب ،
أيها العاملون!
... يذهبون بعيدا بخطوة سيادية ...
- من هناك ايضا؟ يخرج!
إنها ريح العلم الأحمر
لعب للأمام ...
أمامنا انجراف ثلجي بارد.
- من في جليد الثلج - تعال!
فقط الكلب المتسول هو الجائع
يتجول خلف ...
ابتعد عنك يا مانجي
سأدغدغ بحربة!
العالم القديم مثل كلب رديء
فشل - سأهزمك!
.. بيرس أسنانه - الذئب جائع -
الذيل مدسوس - لا يتخلف -
الكلب بارد - الكلب بلا جذور ...
- مهلا ، هيا ، من قادم؟
من الذي يلوح بالعلم الأحمر هناك؟
- انظروا إليها ، إيكا الظلام!
- من يمشي هناك بخطى سريعة ،
مدفون لجميع المنازل؟
على أي حال ، سأحضر لك
من الأفضل الاستسلام لي حيا!
- مرحبًا ، الرفيق ، سيكون الأمر سيئًا ،
تعال ، لنبدأ التصوير!
اللعنة-تا-تاه - وفقط صدى
يستجيب للمنازل ...
فقط عاصفة ثلجية مع ضحكة طويلة
غارقة في الثلج ...
اللعنة تاه تاه!
اللعنة تاه تاه!
... لذلك يذهبون بخطوة سيادية -
خلفه كلب جائع.
إلى الأمام - بعلم دموي ،
وخلف العاصفة الثلجية مجهول ،
وبسلام برصاصة
بخطوة لطيفة فوق الريح ،
نثر اللآلئ الثلجية ،
في كورولا بيضاء من الورود -
أمام يسوع المسيح.
يعتبر الكثيرون أن قصيدة "الاثنا عشر" هي العمل الرئيسي في عمل بلوك. كتبه الشاعر في بداية عام 1918 ويعكس رؤيته للثورة الروسية.
القصيدة 12 هي القصيدة الأصلية. هو مكتوب بأسلوب مبتكر. لغة القصيدة أقرب ما يمكن إلى "جندي الثورة" الأمي. يحير شخص ذو تعليم عالٍ بعض أجزاء القصيدة. السخرية الشديدة والصراحة من "رسل الثورة الاثني عشر" هي سمة مميزة لهذه الآية.
المؤامرة مبنية على التفاف دورية للجيش الأحمر المكونة من اثني عشر شخصا. إن الأشخاص الذين يمثلون ولادة عالم جديد هم مجرمون وقاتلون بدم بارد لا يوجد شيء مقدس بالنسبة لهم. إنهم مدفوعون بكراهية شديدة لكل ما يرمز إلى المجتمع القديم. حتى الآن ، الموقف الحقيقي لـ Blok تجاه الشخصيات التي تم إنشاؤها غير واضح تمامًا. في مذكرات وأعمال الكتاب السوفييت ، تعرضت الشخصيات الرئيسية إلى المثالية المفرطة. كان النضال من أجل بناء الشيوعية مرتبطا فقط بأفكار مشرقة وعادلة. بالنسبة لشخصيات بلوك ، فإن أحد الأهداف الرئيسية هو "إطلاق رصاصة على روسيا المقدسة".
القصيدة مليئة بالشعارات والعبارات السادية المتعطشة للدماء: "نار العالم في الدم" ، "رصاصة في الرأس" ، "سأشرب الدم" وغيرها الكثير. إلخ. كلام الشخصيات الرئيسية مليء بالفظاظة والشتائم.
تبدو الدورية نفسها كعمل لا طائل من ورائه. ليس لجنود الجيش الأحمر أي هدف محدد. إنهم ، مثل النسور ، يريدون إيجاد أي عذر للسرقة أو القتل.
مع نوع من المثابرة غير الصحية ، يقدم بلوك باستمرار الصور المسيحية في نص عمله. عدد "الأبطال" يساوي عدد الرسل. "الحقد الأسود" يعادل "الحقد المقدس". كل الأعمال الوحشية للثوار مصحوبة برغبة "بارك الله فيكم!". أخيرًا ، أصبح الرمز الرئيسي للمسيحية ، يسوع المسيح ، زعيم عصابة القتلة والبلطجية المخمورين بالدماء. ادعى بلوك نفسه أنه ببساطة لم يستطع العثور على شخصية أكثر أهمية لهذا الدور.
قصيدة "الاثنا عشر" تترك وراءها مشاعر غامضة. لا يمكن إلا للمقاتل الفاسد من أجل ثورة عامة أو شخص مختل عقليًا أن يعتبره عملاً يمجد ولادة عالم جديد. إنها لا تندرج تحت فئة "حقيقة الحياة القاسية" ، حتى لو كان ذلك فقط لأن "الشريط مع السكين ، الشريط" بطريقة ما لا يتحد مع "الله يرحم روح عبدك". هناك آراء مفادها أن بلوك سخر ببساطة من النظام الجديد ، لكنه لم يؤكد ذلك بنفسه. ومن المعروف أن الشاعر كان لديه رغبة في حرق قصيدته.
عام: 1918 النوع:قصيدة
ألكسندر بلوك شاعر حديث مشهور وشخصية إبداعية من العصر الفضي. هو الذي كتب العمل ، تحت النوع: قصيدة ، وأطلق عليها اسم "الاثنا عشر" بشكل غير عادي للغاية وباختصار.
بتروغراد ، تجري الأحداث في شتاء 1917-1918. في هذا الوقت أكدت الثورة كل شيء.
يعاني الناس ، الأفقر والأكثر فقراً ، من الجوع والبرد ، لأن الشتاء ، كالعادة في روسيا ، تبين أنه بارد بشكل غير عادي مع الصقيع. هناك العديد من العسكريين والجنود في الشوارع ، والأشخاص الذين اعتادوا بالفعل على مثل هذه التحولات في الأحداث لا يندهشون من أي شيء. فقط عادل - واستمر في اللعنة على البلاشفة ، الذين جلبوا لهم الكثير من الحزن. وفي التجمعات ، يستمر شخص شجاع في القول إن روسيا بلد مخلص. ويستمر الناس في العيش على هذا النحو ، لأنه ، كما تعلم ، لا يوجد مخرج آخر.
من بين المارة ، يمكنك مقابلة أي شخص - في شوارع سانت بطرسبرغ ، حيث أن الحاجة بالتحديد هي التي تجبر الناس على الخروج من المنازل الصغيرة عندما لا يشعرون برغبة في فعل أي شيء. لذلك ، عند المشي على طول الشارع ، بغض النظر عن أي واحد ، يمكنك حتى مقابلة كاهن ، وزير الكنيسة ، الذي يتغاضى عن الاستياء ، ويغطي الحزن وجهه القوي ، العديد من النساء المسنات يدوسن في الشوارع بين الحشد. أو ، في مكان ما ، سيومض شال باهظ الثمن ، وستمر سيدة ما ، وميض. يتدهور الطقس ، وتبدأ الرياح في الهبوب بقوة ، وتتحرك الغيوم ، ويبدأ الناس في الاختباء في منازلهم.
ذات يوم ، سارت مفرزة من اثني عشر شخصًا في جميع أنحاء المدينة بالضبط. إنهم يتناقشون للأسف مع صديقتهم السابقة ، فانكا ، التي اجتمعت من أجل المال وبدأت تعيش مع فتاة تدعى كاتكا. الأصدقاء العسكريون غير راضين ، لأنه كان عليه أن يدافع عن الشعب ، والبلد معهم. لكن بدلاً من ذلك - يعيش في سعادة دائمة ، ولا يهتم بأي شخص سوى نفسه. يصفه الأصدقاء بأنه برجوازي.
وفي هذا الوقت - يسير فانكا وكاتيا ويشربان في الحانات. عندما ركبوا عربتهم ، ضحكوا واستمتعوا. رآهم الجميع ، وهم يقودون سياراتهم على طول الطرق الرئيسية في عربة ، وهم يصرخون يمينًا ويسارًا. عند وصولها إلى المنزل ، بدأت فانكا في تذكير كاتيا بواجبها تجاهه ، لأنها قتلت ضابطًا ذات مرة. ثم طلبت فانكا ، ابتزازًا لها ، أن تذهب إلى الفراش معه.
ذات يوم ، في المرة التالية التي ركبوا فيها معًا مرة أخرى ، واجهوا مفرزة من اثني عشر شخصًا لم يسمحوا لهم بالمرور أو يلتزمون الصمت. لقد هاجموهم ، محاولين قتل فانكا ، الرفيق البرجوازي الخائن. لكنهم لم ينجحوا في القيام بذلك ، لأن سائق سيارة الأجرة أنقذ فانكا ، وأخرجه من تحت وابل من الرصاص. لكن لم يكن من الممكن إنقاذ كاتيا ، حيث قُتلت برصاصة في رأسها. ظلت مستلقية على الثلج الأبيض.
يتيمًا في طفولته ، تريستان ، بعد أن بلغ سن الرشد ، يذهب إلى تينتاجيل إلى بلاط الملك مارك ، قريبه. هناك قام بأول عمل فذ يقتل العملاق الرهيب مورهولت ، لكنه أصيب
صياد عجوز ، حارس غابة رأى كيف قتل الوشق غزال رو. أراد قتل المفترس ، لكن إطلاق النار أصابه فقط. قتله الرجل العجوز في قتال مع وحش. كانت والدة الوشق الصغير ، مورزوكا ، الذي قام الرجل العجوز بترويضه لاحقًا
في وسط المؤامرة ، يبلغ من العمر 50 عامًا ستيبان. توفي ابنه خلال الحرب الأهلية ، وترك ثمانية من أطفاله في رعاية ستيبان. بدأت الأحداث في مزرعة دوبروفينسكي ، حيث حدث فشل المحاصيل والمجاعة. لإطعام الناس بطريقة أو بأخرى
الفعل 1. وصلت أوليمبيادا بولشوفا ، أو كما تُدعى بمودة ليبوشكا ، إلى سن الزواج. تجلس هذه الفتاة طوال اليوم مع كتاب ، وتنظر من النافذة ، لكن أفكارها لا تتعلق على الإطلاق بما تقرأه ، بل تتعلق بالرقص.
الباعة المتجولون هي قصيدة كتبها نيكولاي نيكراسوف عام 1861. يحكي عن مصير التجار المتجولين - الباعة المتجولين. حملوا بضائعهم في صندوق كان يرتديه على الكتفين مثل حقيبة الظهر ، ومن هنا جاء اسمهم.
تجري الأحداث في بتروغراد الثورية في شتاء 1917/18. ومع ذلك ، تعمل بتروغراد كمدينة ملموسة وكمركز للكون ، ومكان للكوارث الكونية.
يصف الجزء الأول من الفصول الاثني عشر من القصيدة شوارع بتروغراد الباردة المغطاة بالثلوج ، التي تعذبها الحروب والثورات. يشق الناس طريقهم على طول الممرات الزلقة ، ينظرون إلى الشعارات ، يشتمون البلاشفة. في التجمعات العفوية ، يتحدث شخص ما - "يجب أن يكون كاتبًا - فيتيا" - عن روسيا الخيانة. بين المارة - "رفيق كاهن حزين" ، برجوازية ، سيدة ذات فرو أستراخان ، أرهبت النساء المسنات. هناك صرخات متقطعة من بعض الاجتماعات القريبة. لقد بدأ الظلام ، والرياح تلتقط. توصف حالة الشاعر نفسه أو أحد المارة بـ "الحقد" ، "الحقد الحزين" ، "الحقد الأسود ، الحقد المقدس".
الفصل الثاني: مفرزة من اثني عشر شخصا تسير في المدينة الليلية. يصاحب البرد شعور بالحرية الكاملة. الناس مستعدون لأي شيء لحماية العالم الجديد من القديم - "دعونا نطلق رصاصة على روسيا المقدسة - في الشقة ، في الكوخ ، في الحمار السمين." في الطريق ، يناقش المقاتلون صديقهم - فانكا ، الذي تماشى مع الفتاة "الغنية" كاتيا ، وبخه باعتباره "برجوازيًا": بدلاً من الدفاع عن الثورة ، تقضي فانكا وقتها في الحانات.
الفصل الثالث هو أغنية محطمة ، على ما يبدو تؤديها فرقة من اثني عشر. أغنية حول كيف ، بعد الحرب ، في معاطف ممزقة وبنادق نمساوية ، يخدم "الرجال" في الحرس الأحمر. المقطع الأخير من الأغنية هو وعد بنار عالمية يهلك فيها كل "البرجوازيين". فتبارك على النار وسألت بيد الله.
يصف الفصل الرابع نفس فانكا: مع كاتيا في الحارقة يندفعون عبر بتروغراد. جندي وسيم يعانق صديقته ويقول لها شيئًا ؛ هي ، راضية ، تضحك بمرح.
الفصل التالي هو كلمات فانكا الموجهة لكاتيا. يذكرها بماضيها - عاهرة انتقلت من ضباط وجنود إلى جنود. انعكست حياة كاتيا البرية في جسدها الجميل - بالندوب والخدوش من ضربات العشاق المهجورين. بعبارات فظة إلى حد ما ("ألم تتذكر ، الكوليرا؟") ، يذكر الجندي الشابة السائرة بقتل أحد الضباط ، الذي كان لديها ما تفعله بوضوح. الآن الجندي يطلب خاصته - "ارقص!" ، "تضيع!" ، "تنام معك!" ، "خطيئة!"
الفصل السادس: اصطدام الحارق الذي يحمل العشاق بمفرزة من اثني عشر. يهاجم مسلحون الزلاجة ويطلقون النار على الجالسين هناك ويهددون فانكا بالانتقام لاستيلاءها على "فتاة غريبة". لكن سائق الكابينة يخرج فانكا من تحت الطلقات ؛ كاتيا ، برصاصة في رأسها ، لا تزال مستلقية على الثلج.
تستمر مفرزة من اثني عشر شخصًا ، بمرح كما كانت قبل مناوشة مع سائق أجرة ، "خطوة ثورية". فقط القاتل - بتروخا - حزين لكاتيا ، التي كانت ذات يوم عشيقته. يدينه الرفاق - "الآن ليس وقت التدليل معكم". بتروها ، المبتهجة حقًا ، مستعدة للمضي قدمًا. المزاج في الانفصال هو الأكثر قتالية: "أغلق الأرضيات ، اليوم ستكون هناك عمليات سطو. افتح الأقبية - الآن القذارة تتجول!
الفصل الثامن هو الأفكار المرتبكة لبتروخا ، التي حزينة جدًا على صديقتها التي تم إطلاق النار عليها ؛ يصلي لراحة روحها. سوف يبدد شوقه بجرائم قتل جديدة - "أنت تطير ، أيها البرجوازي ، مثل العصفور! سأشرب الدم من أجل حبيبتي ، من أجل أسود الحاجب ... ".
الفصل التاسع قصة حب مكرسة لموت العالم القديم. فبدلاً من وجود رجل شرطة عند مفترق الطرق ، يوجد خلفه برجوازي متجمد - مدمج جيدًا مع هذا الشكل المنحني - كلب رديء.
اثنا عشر - خلال ليلة العاصفة الثلجية. يخلد بيتكا ذكرى الرب ، ويتعجب من قوة العاصفة الثلجية. يلومه رفاقه على فقدان وعيه ، ويذكرونه أن بيتكا ملطخ بالفعل بدم كاتكا ، مما يعني أنه لن يكون هناك مساعدة من الله.
لذلك ، "بدون اسم قديس" ، يتقدم اثنا عشر شخصًا بحزم تحت راية حمراء ، ومستعدون في أي لحظة للرد على ضربة العدو. يصبح موكبهم أبديًا - "والعاصفة الثلجية تغمرهم في أعينهم لأيام وليال دون انقطاع ...".
الفصل الثاني عشر ، أخيرًا. يتم تقييد الكلب المنجرف خلف الانفصال - العالم القديم. هدده الجنود بالحراب وحاولوا إبعاده عنهم. أمامهم في الظلام يرون أحدا. في محاولة لمعرفة ذلك ، يبدأ الناس في إطلاق النار. الرقم ، ومع ذلك ، لا يختفي ، بل يمضي قدما بعناد. "لذلك يسيرون بخطوة ذات سيادة - خلف - كلب جائع ، أمامه - بعلم دموي [...] يسوع المسيح."
روى
قصيدة سعى فيها بلوك إلى نقل "موسيقى الثورة". على عكس الشفقة الثورية وبشكل غير متوقع بالنسبة للمؤلف ، اكتسب النص نهاية دينية ، بدأوا على الفور في الجدل حولها - وما زالوا يتجادلون.
عن ماذا هذا الكتاب؟
تحكي قصيدة صغيرة في اثني عشر فصلاً عن مفرزة من اثني عشر من الحرس الأحمر الذين يقومون بدوريات في شوارع بتروغراد انغمست في الفوضى. يسعى الاثنا عشر إلى اتخاذ خطوة ثورية واضحة ، لكن انسجام الموكب يتم انتهاكه باستمرار - من خلال لقاء مع سكان المدينة الخائفين ، وخاتمة مفاجئة ودموية لدراما حب ، وأخيراً ، من خلال عنصر العاصفة الثلجية ذاتها ، في الذي يلتقي الاثنا عشر بالثالث عشر غير المتوقع والمذهل تمامًا.
الكسندر بلوك. حوالي عام 1900
متى كتبت؟
في يناير 1918. كانت القصيدة استجابة لثورتين: شهدت بلوك موجة من الإلهام وأنهى العمل الصعب في غضون أيام قليلة ، ثم قام بعد ذلك بإجراء تغييرات طفيفة لعدة أسابيع أخرى.
كيف يكتب؟
تختلف "الاثنا عشر" للوهلة الأولى اختلافًا حادًا عن أعمال بلوك الأخرى: حبكة القصيدة مجزأة ، وتشتمل على زخارف فولكلورية ، ومقاييس شعرية لا ترتبط تقليديًا بالشعر العالي ، واللغات العامية ، والابتذال: "حسنًا ، فانكا ، ابن عاهرة أيتها البرجوازية / جربي قبلي! " لا تكشف القراءة المتأنية عن علاقة The Twelve بكل شعر بلوك فحسب ، بل تكشف أيضًا عن التفكير المذهل للتأليف والتأليف. برودي النبرة الصوتية هي كل ما يتعلق بصوت وإيقاع بيت ما: الكتابة الصوتية ، والقياسات ، والنغمات ، والتوقفات. آلة القصيدة ، مكتوبة ، حسب أسطورة المؤلف ، بشكل عفوي.
ما الذي أثر عليها؟
بادئ ذي بدء ، ثورة أكتوبر نفسها ، التي أيقظت في بلوك الرغبة في الكتابة بعد فترة طويلة من الصمت وأجبرته على إعادة التفكير في كل شعره (ولكن ، كما أكد بلوك ، عدم تغييره). إن الآية القريبة من فولكلور The Twelve تم إملاؤها بالفعل من الفولكلور المعاصر لـ Blok - التقليدي والحضري. في The Twelve ، يتم تكديس العديد من السياقات الثقافية لروسيا الثورية ، والاستشهاد بها ، والمحاكاة الساخرة ، من الشعارات السياسية إلى المصطلحات الجديدة التي تم رشها في الشارع. تأثرت الصورة الأكثر تعقيدًا للقصيدة - ظهور المسيح في النهاية - بعدة عوامل. إليكم التاريخ الشخصي لبحث Blok عن الله ، والذي تم تشكيله بالتواصل مع Dmitry Merezhkovsky ، Andrei Bely ، إيفانوف رازومنيك ، ونصوص معروفة جيدًا لدى بلوك (على سبيل المثال ، "حياة يسوع" بقلم إرنست رينان ، حيث يُستنتج المسيح من قبل ثوري أناركي) ، والصوفية ، نبوي امتلاك قوة النبوة ، من الأنبياء اليونانيين - نبي ، عراف. فكرة ثورة تجدد العالم مثل العهد الجديد.
الشعراء الرمزيون (من اليسار إلى اليمين): جورجي تشولكوف ، كونستانتين إيربرج ، ألكسندر بلوك وفيودور سولوجوب. حوالي 1920
صور الفنون الجميلة / صور التراث / صور غيتي
نُشرت القصيدة في 3 مارس 1918 في صحيفة Left SR Znamya Truda - لو عاش بلوك حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، لكان قد تم تذكيره بذلك بالتأكيد ، ولكن بعد وفاة الشاعر ، دخلت The Twelve مركز الشاعر السوفيتي الكنسي ، والمكان غير الملائم للنشر الأول تم نسيانه. نُشرت الطبعة الأولى المنفصلة ، التي رسمها يوري أنينكوف ، بعد شهرين من قبل دار نشر Alkonost بتوزيع 300 نسخة. خلال حياة بلوك ، نُشرت القصيدة ما مجموعه 22 مرة في الأصل و 15 مرة مترجمة (إلى الفرنسية والإنجليزية والألمانية والبولندية والإيطالية والبلغارية والأوكرانية). من المعروف أن ترجمات بلوك الفرنسية خيبت آماله ، لكنه أحب الإيطالية.
غلاف الطبعة الأولى من The Twelve. دار النشر "الكونوست". بطرسبورغ ، 1918
كيف تم استلامها؟
تسببت القصيدة في رفض حاد بين زملاء بلوك الذين رفضوا الاعتراف بالقوة السوفيتية: ترك إيفان بونين مراجعات مهينة لها ، وقطعت زينيدا جيبيوس العلاقات "العامة" مع بلوك ؛ رفضت آنا أخماتوفا وفيودور سولوجوب وفلاديمير باياست المشاركة في الأمسية التي قرأ فيها ليوبوف بلوك The Twelve. في وقت لاحق ، صرح نيكولاي جوميلوف أن بلوك "صلب المسيح مرة ثانية وأطلق النار على الملك مرة أخرى" بقصيدته (على الرغم من ظهور القصيدة المطبوعة قبل إعدام نيكولاس الثاني). تم إعطاء تقييمات مماثلة من قبل النقاد المناهضين للسوفييت.
ومع ذلك ، فإن التناقض في القصيدة ، وخاصة خاتمة القصيدة ، أربك كل من هؤلاء المدافعين غير المشروط عن ثورة أكتوبر مثل فلاديمير ماياكوفسكي ، والقادة الشيوعيين - حتى لينين والنقاد والقراء العاديين ؛ صرح المعلم أدريان توبوروف ، الذي قرأ كتاب The Twelve to Communards-Farmants عدة مرات ، أن القصيدة لا تزال تمثل "صعوبة لا يمكن التغلب عليها" بالنسبة لهم.
وقد أدرك أوسيب ماندلستام العفوية ، و "خلود الفولكلور" للقصيدة بحماس. أعطى سيرجي يسينين أعلى تصنيف للقصيدة ؛ بطريقة أو بأخرى ، انعكست "الاثنا عشر" في نصوص بوريس باسترناك ، مارينا تسفيتيفا ، فيليمير خليبنيكوف. دخلت القصيدة على الفور في أبحاث علماء اللغة المبتكرين: Tynyanov ، Eikhenbaum ، Zhirmunsky. بشكل عام ، أصبح "الاثنا عشر" أكثر أعمال الشاعر مناقشة خلال حياته: في عام 1918 وحده ، تم نشر عشرات المراجعات.
يوري أنينكوف. رسم توضيحي لـ "The Twelve". 1918
بعد The Twelve ، كتب Blok ، كما لو كان مذهولًا من قصيدته ، عددًا قليلاً من القصائد ؛ أبرزهم "السكيثيون" و "بوشكين هاوس" ، يرددون شعر بوشكين بطرق مختلفة. إضافة إلى The Twelve هي مقال عام 1918 Catiline ، الذي "يدرس سيكولوجية تحول المشاغب والمجرم إلى متمرد و متمرد " 1 الراتنج O. Prikhodko I. تعليقات. "اثنا عشر" // Blok A.A. مجموعة كاملة من الأعمال والرسائل: في 20 مجلدا T. 5. M: IMLI RAN؛ نوكا ، 1999 ، ص .340. .
بخيبة أمل في الحكومة البلشفية ، المحملة بالعمل الذي قوض صحته بشكل قاتل ، وعدم حصوله على إذن بالسفر إلى الخارج للعلاج ، توفي بلوك في 7 أغسطس 1921 من التهاب الشغاف - التهاب بطانة القلب الداخلية. قبل وفاته ، طلب إتلاف نسخ الاثني عشر ؛ في ربيع عام 1921 ، كتب إلى كورني تشوكوفسكي أن روسيا قد التهمته ، "مثل خنزير من خنزير له". أصبحت وفاة بلوك ، التي تزامنت تقريبًا مع وفاة جوميلوف ، في أذهان المعاصرين مرحلة قاتلة ، نهاية حقبة - حقبة سميت فيما بعد بالعصر الفضي.
وظلت "الاثنا عشر" بعد وفاة بلوك القصيدة الثورية الروسية الرئيسية ، التي لا يمكن القضاء على قوتها بالدراسة الرسمية والمدرسية. إن تنوعها الإيقاعي والمعجمي يجعلها عملاً مفضلاً للممثلين لتلاوته - وهذا ليس ناجحًا دائمًا.
صور الفنون الجميلة / صور التراث / صور غيتي
ما الذي يحدث في الاثنا عشر؟ هل القصيدة لها حبكة؟
قد تبدو "الاثنا عشر" - في البداية ، أكثر النظرات سطحية - كمجموعة من القصائد المنفصلة التي يتم الحفاظ عليها بإيقاعات مختلفة. هذا هو بالضبط كيف ، على سبيل المثال ، تحدث أحد المتعصبين ، إيفان بونين ، عن القصيدة: "الاثنا عشر" عبارة عن مجموعة من القوافي ، والأغاني ، وأحيانًا المأساوية ، وأحيانًا الرقص. " ومع ذلك ، يمكن تتبع الحبكة بسهولة في القصيدة. اثنا عشر من الحرس الأحمر يقومون بدوريات في شوارع بتروغراد ذات العواصف الثلجية ليلاً ، وهم يغنون أغاني الجنود والثورية. في قلب محادثاتهم يوجد حبيب أحد الاثني عشر ، الحرس الأحمر بيتروخا ، فتاة تدعى كاتكا ، التي تخونه مع رفيقتها السابقة فانكا. يلتقي الحرس الأحمر بالعشاق الذين يقودون سيارة أجرة في مزلقة يفتحون النار. تمكنت فانكا من الفرار ، وتم إطلاق النار على كاتيا بطريق الخطأ بواسطة بتروخا. يعذبه الكآبة والتوبة ، لكنه يخجل من توبيخ رفاقه ، ويهتف ظاهريًا ، ومن أجل تهدئة حزنه ، يدعو إلى السطو والمذابح. يواصل اثنا عشر مسيرتهم ، لكنهم يشعرون بوجود شخص بالقرب منهم. غير مرئي لهم ، "سالمين برصاصة" ، يسوع المسيح يمشي قدماً بعلم أحمر.
دورية عسكرية بلشفية في شارع نيفسكي بروسبكت. أكتوبر 1917
هل "الاثنا عشر" رد على ثورة أكتوبر؟
نعم. في الثورة ، رأى بلوك إمكانية حدث قادر على تغيير "الهواء الأوروبي" بأكمله ، العالم بأسره ، "تضخيم نيران العالم". "متى مثلالخطط التي كانت كامنة في الروح البشرية ، في روح الناس ، تحطم القيود التي تقيدهم وتندفع في مجرى عاصف ، تحطم السدود ، نثر قطعًا إضافية من الساحل ، وهذا يسمى ثورة "، كتب في مقال "الذكاء والثورة" - بيان مهم لفهم "الاثني عشر". من المعروف أن موقف بلوك قوبل بالعداء من قبل العديد من شعراء دائرته: قلة من الرموز ، مثل بلوك ، كانوا على استعداد للتعاون مع الحكومة الجديدة. "أعتقد أنه ليس حقهم فحسب ، بل واجبهم أيضًا هو أن يكونوا بلا لبس ،" بلا لبس ": للاستماع إلى تلك الموسيقى الرائعة في المستقبل ، والتي تملأ أصواتها الأجواء ، وعدم البحث عن النغمات الفردية الصاخبة والكاذبة في هدير ورنين الأوركسترا العالمية "، كتب بلوك في نفس المقالة. في هذه الرؤية للثورة يوجد تصوف أكثر من السياسة. شاركها بلوك مع القليل - على وجه الخصوص ، مع كاتب وناقد رازومنيك إيفانوف رازومنيك Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (الاسم الحقيقي - إيفانوف ؛ 1878-1946) - مؤلف كتاب التاريخ الضخم للفكر الاجتماعي الروسي. إن كامل تاريخ الثقافة الروسية ، حسب إيفانوف رازومنيك ، هو صراع المثقفين ضد البرجوازية. مهمة الثورة هي قلب العالم البرجوازي المنهك رأسا على عقب. في عام 1917 ، قام مع أندريه بيلي بتحرير رزنامة "السكيثيين" ، والتي تكون أفكارها قريبة من قصيدة بلوك التي تحمل الاسم نفسه. في العشرينات من القرن الماضي ، تم اعتقاله باستمرار وإرساله في النهاية إلى المنفى السيبيري باعتباره "عنصرًا مناهضًا للسوفييت". ، الأحاديث التي أثرت في "الاثني عشر". الفوضى ، العفوية ، اتساع الفكرة - التي تسمح لك بغض النظر عن "الملاحظات الخاطئة" ؛ في The Intelligentsia and the Revolution ، يبرر Blok ، على وجه الخصوص ، عمليات السطو نفسها التي ينصح الاثنا عشر بـ "إغلاق الأرضيات":
"لماذا يصنعون ثقوبًا في الكاتدرائية القديمة؟ "لأن الكاهن البدين هنا لمدة مائة عام أخذ رشاوى وقام ببيع الفودكا.
لماذا يتهاونون في بيوت الشرف العزيزة على القلب؟ لأنهم اغتصبوا وجلدوا الفتيات هناك: ليس مع ذلك الرجل ، ولكن مع جاره.
لماذا يتم قطع حدائق عمرها قرن من الزمان؟ "لأنه على مدى مائة عام ، وتحت انتشار الزيزفون والقيقب ، أظهر السادة قوتهم: لقد طعنوا متسولًا في أنفه بشخص غني ، وأحمق التعليم."
ذكر فلاديمير ماياكوفسكي:
يوري أنينكوف. رسم توضيحي لـ "The Twelve". 1918"أتذكر أنه في الأيام الأولى للثورة مررت بشخصية نحيفة منحنية لجندي ، يدفئ نفسه بنار شُعلت أمام قصر الشتاء. اتصلوا بي. كان بلوك. وصلنا إلى رواق الأطفال. أسأل: "هل يعجبك ذلك؟" قال بلوك "جيد" ، ثم أضاف: "لقد أحرقوا مكتبتي في القرية".
كان هذا "الخير" وهذا "أحرقوا المكتبة" إحساسين للثورة ، مرتبطان بشكل خيالي في قصيدته "الاثني عشر". قرأ البعض في هذه القصيدة هجاءً من الثورة ، وقرأ البعض الآخر - مجدها.
في الواقع ، من السهل قراءة The Twelve باعتبارها دفاعية سياسية ، وتبريرًا للعنف. لكن تناقض الموقف تجاه ما يحدث ، على الرغم من الدعوة: "بكل جسدك ، من كل قلبك ، بكل وعيك - استمع إلى الثورة" - لا يختفي من The Twelve. في كتاب نهاية المأساة ، كتب الشاعر والمترجم والناقد أناتولي ياكوبسون أن بلوك "ظل جسدًا من لحم الحضارة القديمة ، التي وصفها هو نفسه بالإنسانية ، مضيفًا معنى خاصًا مهينًا لها. وبقي ، حتى حمل السلاح ضد نفس مفاهيم "الحضارة" ، "الإنسانية". يتابع جاكوبسون: "إن خيال الشاعر ملتهب بجمر الأفكار المشتعلة ، لكن الإنسانية كانت متجذرة في طبيعته". محاولة لحل النزاع ، بحسب ياكوبسون ، هي قصيدة "الاثنا عشر": الشخصية فيها تصطدم بالكتلة ، حب بتروخا لكاتيا - مع شعور الطبقة لدى رفاق بتروخا ، الذين يتفهمونه بوقاحة.
مؤلف محاكاة ساخرة لـ "الاثني عشر" ، مفوض الشعب للتعليم أناتولي لوناشارسكي أناتولي فاسيليفيتش لوناشارسكي (1875-1933) - بلشفي ، ثوري ، مقرب من لينين. في القرن العشرين حاول الجمع بين الماركسية والمسيحية ، وبعد الثورة تم تعيينه مفوضًا شعبيًا للتعليم. كان لوناشارسكي ، الأكثر تعليما من بين القادة البلشفيين ، ومؤلف العديد من المسرحيات والترجمات ، مسؤولا عن الاتصالات مع المثقفين المبدعين وخلق ثقافة بروليتارية جديدة. كان مؤيدًا لترجمة اللغة الروسية إلى اللاتينية. ، كتب أن بلوك كان "رفيقًا رائعًا للمسافرين". من وجهة نظر البلاشفة ، هذا تقييم صحيح: بمجرد أن أصبح واضحًا لبلوك أن التجديد الصوفي للعالم قد تحول إلى بناء بيروقراطية جديدة ، وأن الروح استبدلت بالحرف ، كشاعر لم يتماشى مع البلاشفة. ومع ذلك ، استمر في التعاون معهم كمحرر ومحاضر - وكبيروقراطي ، رغما عنه.
لماذا يختلف الاثنا عشر عن كل شعر بلوك؟
Blok هو أحد أكثر الشعراء الروس موسيقيًا ، ويبدو أن The Twelve يختلف اختلافًا حادًا عن أعماله الأخرى: بدلاً من المكررة دولنيكوف أول مجموعات Blok و iambs طاردت "القصاص" - تعدد الإيقاع مزيج من مختلف الأحجام الشعرية في نفس المؤيدة من الخامس دي نيا. تكوين ممزق ، ديتي ، rayshny الآية ، المصطلحات الخام. بلوك ، الذي حاول الاستماع إلى الموسيقى ، طنين الزمن ، أدرك أن الموسيقى الحالية التي تغير العالم هي كذلك ؛ كان مطلوبًا منه الاستيلاء عليها وتدوينها. في المقال - بيان برنامجي عن الشعرية الجديدة التي حلت محل القديم إلى جانب التحولات السياسية - كتب فلاديمير ماياكوفسكي عن الحاجة إلى "إعطاء كل حقوق المواطنة للغة الجديدة: صرخة - بدلاً من اللحن ، هدير من الطبلة - بدلاً من التهويدة - ويعطي أمثلة من "اثني عشر".
عندما تحطم مثل هذه الخطط ، المخفية منذ زمن بعيد في الروح البشرية ، في روح الناس ، القيود التي كانت تقيدهم وتندفع في تيار عاصف ، وتحطم السدود ، وترش قطعًا إضافية من الساحل ، فإن هذا يسمى ثورة.
الكسندر بلوك
على الرغم من كل هذا ، لاحظ الباحثون الأوائل بالفعل أن The Twelve مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأعمال Blok الأخرى. لا يمكن فهم صور المسيح وكاتيا بالكامل دون الرجوع إلى النصوص المبكرة لبلوك ، بما في ذلك "قصائد عن السيدة الجميلة". في "The Twelve" يوجد فصل واحد على الأقل ، الإيقاع والصوت يذكرنا بوضوح بلوك السابق: "لا يمكنك سماع ضجيج المدينة ...". يبدو قرب هذا الفصل من الرومانسية وكأنه محاكاة ساخرة على خلفية Blok "المعتاد". يمكن الافتراض أن بلوك يسخر من شعره السابق - وإذا نظرت بشكل أوسع ، فإن الشعر الرومانسي بشكل عام: بعد كل شيء ، الفصل بأكمله هو إشارة إلى قصيدة فيودور جلينكا "أغنية السجين". أول سطرين عبارة عن اقتباس حرفي تقريبًا من Glinka: "لا يمكنك سماع ضجيج المدينة ، / هناك صمت في أبراج Zanev! / وعلى الحربة عند الحارس / قمر منتصف الليل يحترق! (جلينكا) ؛ "لا يمكنك سماع ضجيج المدينة ، / هناك صمت فوق برج نيفا ، / ولم يعد هناك شرطي: / تجول ، يا رفاق ، بدون نبيذ!" (منع). في قصيدة جلينكا ، يطلب السجين الرحمة من القيصر ؛ تقترح ماريا كارلسون ، المترجمة والمعلقة الأمريكية على The Twelve ، أن قصيدة 1826 مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بانتفاضة الديسمبريين. في نسخة بلوك ، نجحت الانتفاضة ، ولا يمكن بطبيعة الحال مناشدة القيصر للرحمة.
كان "الاثنا عشر" نتيجة غير متوقعة لكل شعر بلوك: رمزيته ، بحثه عن الأنوثة الأبدية وعبادة الموسيقى على هذا النحو ، تاريخيتها الناشئة تدريجيًا. تطلبت هذه النتيجة التخلي عن موسيقى بلوك السابقة ، وقطع كل الأساليب المتراكمة للإشارة إلى تجربة الثقافة العالمية ، باستثناء السياقات الأساسية. ولكن إذا اختفت الموسيقى ، فستبقى الموسيقى ، والأذن التي تدركها باقية. إلى جانب القصيدة الكبيرة "السكيثيين" ، تعد قصيدة "الاثنا عشر" جهدًا ضخمًا وآخر جهد لبلوك: عدة قصائد كتبت بعدها ، مثل "زينيدا جيبيوس" و "في حقل كوليكوفو" وأخيراً "بوشكين هاوس" "، بكل مزاياها ، عودة إلى الموسيقى القديمة والطابع القديم. أعرب ماياكوفسكي ، في نعيه لبلوك ، عن الرأي العام للعديد من المعاصرين: في The Twelve ، "بلوك أرهق نفسه."
نيكولاي كوتشيرجين. 1919
ديمتري مور. لن نتخلى عن بتروغراد. 1919
الرقم 12 مرتبط بالرسل ، أليس كذلك؟
وهذا تشابه واضح يعززه ظهور المسيح في نهاية القصيدة. من الواضح أن اثنا عشر بلوك ليسوا قديسين أو حكماء ، لكن رسل المسيح كانوا أناسًا بسطاء. بالنسبة لاثنين من الاثني عشر الذين نعرف أسمائهم ، فإن هذه الأسماء رسولية: أندريه وبيتر (وفقًا لأسلوب العصر المصغر - أندريوخا وبتروخا).
ومع ذلك ، إذا لم يكن مسيح بلوك هو المسيح الدجال ، فيمكن أن يكون الاثنا عشر "مناهضًا للرسل". لاحظ بوريس غاسباروف ، الذي حلل القصيدة ، تشابهها الإيقاعي والدافع (العاصفة الثلجية) مع قصيدة بوشكين "الشياطين" 2 قصيدة جاسباروف ب. م. 1977. V. I. S. 109-131. . إذا كان الاثنا عشر نتاج عاصفة ثلجية ، نوع من الفوضى التي لا يمكن تفسيرها "بشكل إيجابي" ، فإن المسيح لا يأتي ليقودهم ، بل ليخرج الشياطين منهم - أو حتى يطردهم كشياطين. يتعارض مثل هذا التفسير مع العديد من التفسيرات التي قدمها بلوك بنفسه لقصيدته ، لكن هذا لا يلغي إمكانية مثل هذه القراءة ، خاصة وأن التفاصيل الأخرى قد قدمت إليه. على سبيل المثال ، موكب الاثني عشر يحدث "بدون صليب". كما تشير ماريا كارلسون ، تندمج هنا ثلاثة معاني قريبة: محاكاة ساخرة للموكب (أمام الموكب ، يحمل المسيح العلم الأحمر بدلاً من الصليب - حتى إم. فولوشين يعتقد أن هذا يعني فقط استبدال موضوع واحد من تدنيس المسيح بـ آخر) ، وغياب الصلبان على كل من الاثني عشر وببساطة رفضًا للأخلاق المسيحية ("بدون صليب" هنا ، وبالتالي ، مثل لاحقًا "بدون اسم قديس"). تم تحليل دافع الشيطانية في فيلم The Twelve بالتفصيل في عمل Dina Magomedova "تفسيران لأسطورة بوشكين عن الشيطانية".
استمع إلى موسيقى المستقبل الرائعة ، والتي تملأ الأجواء بأصواتها ، ولا تبحث عنها
الكسندر بلوك
فصل الملاحظات الحادة والكاذبة
في الزئير المهيب ورنين الأوركسترا العالمية
دلالة كتابية أخرى ذات صلة للرقم 12 هي الثاني عشررأس سفر الرؤيا يوحنا اللاهوتي: "وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس. تحت قدميها القمر وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجما. كانت في بطنها وصرخت من آلام وأوجاع الولادة.<…>وولدت ولدا ليحكم جميع الامم بقضيب من حديد. وخطف طفلها لله وعرشه ". طريق الصليب ونبوءة نهاية العالم: هذه الإشارات هي حجج لصالح تفسير "قاتم" للقصيدة.
في ملاحظات بلوك من فترة العمل في The Twelve ، هناك اقتباس: "كان هناك اثنا عشر لصًا". هذا سطر من قصيدة نيكولاي نيكراسوف "على خطيئين عظيمين" ، وهي جزء من قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا". في شكل مبتور ، مع حبكة مبسطة بدائية ، غنى نص نيكراسوف مثل قصة حب لفيودور شاليابين: الخاطئ العظيم أتامان كوديار هنا يرمي عصابة من اللصوص ويذهب إلى الدير لخدمة الله. قصة اللصوص الاثني عشر ، الذين أصبح زعيمهم قديسًا ، كان من الممكن أن يكون قد أثر على بلوك بالإضافة إلى قصة الإنجيل عن الرسل.
الحرس الأحمر يحرسون سمولي. بتروغراد ، أكتوبر 1917
أخبار RIA
لماذا يظهر المسيح في نهاية القصيدة؟
ظهور المسيح في نهاية الإثني عشر هو اللغز الرئيسي في القصيدة. هذا البيان قوي لدرجة أنه يدعو إلى تفسيرات تصم الآذان ، سطحية ، ومباشرة للغاية: على سبيل المثال ، أن الحرس الأحمر هم بالفعل رسل مسيحيون جدد ، وأن المسيح بحضوره يؤكد صحة قضيتهم. د. Svyatopolk-Mirsky ، الذي لاحظ بحق أن المسيح في شعر بلوك ليس مثل المسيح بالنسبة للمسيحيين ، وأنه "رمز شعري خاص موجود بمفرده ، مع ارتباطاته الخاصة ، يختلف تمامًا عن الأناجيل وعن تقاليد الكنيسة "، يعتقد أن المسيح يبين الطريق للجنود الحمر" رغما عنهم "؛ بلوك نفسه أطلق على الحرس الأحمر "الماء لطاحونة الكنيسة المسيحية".
بطبيعة الحال ، فإن تأكيدات النقاد السوفييت بأن صورة المسيح هي "فشل بلوك الكبير الذي لا جدال فيه ، وهو تنافر حاد في كتابه". قصيدة" 3 ستوت س "تويلف" بواسطة أ. بلوك // نيو ورلد. 1959. العدد 1. ج 240. (كما لو أن التنافر لم يكن جزءًا من "موسيقى الثورة" التي دعاها بلوك للاستماع إليها!). هناك أيضًا محاولات لإثبات أن المسيح في "الاثني عشر" هو المسيح الدجال (فقط لأن المسيح الحقيقي ليس له "هالة بيضاء من الورود" ، بل تاج لاذع من الأشواك بدون أزهار). على الرغم من كل إغراء مثل هذا التفسير ، والذي يعطي القصيدة بأكملها ازدواجية قاتلة ، تجدر الإشارة إلى أنه من غير المعقول - وكذلك تفسير ماكسيميليان فولوشين ، الذي وفقًا له يطارد الحرس الأحمر المسيح ، أو يصطادونه ، أو فكرة ماريا كارلسون أن الحرس الأحمر دفنوا المسيح (لأنه ليس لديه إكليل من الزهور على رأسه ، ولكن خفقت - هذا هو اسم الشريط الذي يوضع على جبين المتوفى أثناء الدفن). في تفسيرات شفهية لـ The Twelve ، قال Blok إن ظهور المسيح كان غير متوقع بالنسبة له ، بل إنه غير سار - لكنه حتمي. قال بلوك: "لسوء الحظ ، يا المسيح". في إحدى المذكرات ، أكد أن المسيح هو الذي يسير مع الاثني عشر ، رغم أنه "كان من الضروري أن يمشي الآخر" (أي المسيح الدجال أو الشيطان). إن ابن الله هو الشخصية التي تليق بحجم الأحداث الجارية في روسيا. يجد نفسه حيث تحدث المعاناة ويتغير نظام العالم. يبدو أنه منسوج من عاصفة ثلجية (عاصفة ثلجية ، عاصفة ثلجية هي صورة ، والأهم لجميع شعر بلوك ، رمز يعني الفوضى ، والغريب ، الحياة). "كنت أذكر حقيقة: إذا نظرت إلى العواصف الثلجية على هذا الطريق ، فسترى" يسوع المسيح "- كما لو أن بلوك يشرح لنفسه في مذكراته نهاية القصيدة - كما قلنا بالفعل ، غير متوقع ، ولكن الوحيد الحقيقي. هذا الاكتشاف هو الذي يسمح لبلوك ، بعد إكمال The Twelve ، أن يكتب في نفس اليوميات: "اليوم أنا عبقري". ومع ذلك ، تختلف مسودات The Twelve عن تفسيرات Blok اللاحقة وتظهر أن المسيح يظهر مبكرًا جدًا في فكرة القصيدة.
وجه لان المقدس. القرن الثالث عشر. كاتدرائية لين ، فرنسا تحكي مقالة إيرينا بريخودكو عن صورة المسيح في كتاب الإثنا عشر عما يعنيه المسيح في حياة بلوك: فقد اقترن بحثه عن الله مع الميولوسية ، ولم يتأثر إدراك المسيحية بالأرثوذكسية العقائدية ، بل بالحوارات مع آل ميريزكوفسكي ، أندريه بيلي والكاتب يفغيني إيفانوف - بالنسبة لهذا الأخير ، أعرب بلوك عن أفكاره حول "عذاب المسيح" والجهل ورفض المسيح. كان مهمًا بشكل خاص بالنسبة لبلوك هو إهمال المسيح لذاته (غسل أقدام التلاميذ ، ومسامحة الخطاة ، بما في ذلك السارق المصلوب معه) ؛ يمكن الافتراض أن مسيح "الاثني عشر" هو بالضبط هذا. لاحظ أن تهجئة "يسوع" هي مؤمن قديم ، لذا فإن مسيح "الاثني عشر" لا يرتبط بالأرثوذكسية الكنسية.
بالطبع ، في "الاثني عشر" يوجد إنجيلي ذريعة: النص الأصلي الذي أثر في إنشاء العمل أو كان بمثابة خلفية لإنشائه. لذلك ، فإن الأبرز من بين الاثني عشر هو الحرس الأحمر بتروخا ، الذي عذب من ضميره بسبب مقتل كاتيا ، الشخص الوحيد الذي يحيي ذكرى المخلص في القصيدة ، التي حصل عليها من رفاقه ؛ يمكن التعرف عليها مع الرسول بطرس. ولكن الأهم من ذلك ، في The Twelve ، وهي قصيدة يبدو أنها تتقاطع مع كل تجربة Blok الشعرية ، فإن دوافع هذه التجربة تؤثر باستمرار: إذا كانت Katya عفوية ، ومختزلة ، ولكنها لا تزال مؤلمة "انعكاس وصدى لمثل الجميله سيدات " 4 Drunk M. F. روسيا والثورة في شعر A. Blok و A. Bely // Alexander Blok ، Andrey Bely: حوار الشعراء حول روسيا والثورة / Comp. الفن. ، التعليق. M. F. في حالة سكر. م: المدرسة العليا 1990. ص 7. ، الأنوثة الأبدية ، روسيا ، فالمسيح هو أيضًا صدى لذلك "ابن الإنسان" (المحدد ليس فقط بالمسيح ، ولكن أيضًا بالموضوع الغنائي لبلوك) ، والذي يظهر في القصيدة "لقد رحلت ، وأنا في الصحراء ... ":" أنت عزيزي جاليليو / بالنسبة لي ، المسيح غير القائم من بين الأموات. ملاحظة: يعود الفصل الثاني عشر من القصيدة إلى مقياس منتظم وصوت متناغم: السطور الأخيرة هي الأكثر موسيقية في القصيدة بأكملها. وفقًا ليوري تينيانوف ، "المقطع الأخير يغلق الأشكال المربعة عمداً بنظام غنائي عالٍ. إنه لا يحتوي فقط على أعلى نقطة في القصيدة - إنه يحتوي على خطتها العاطفية بالكامل ، وبالتالي فإن العمل نفسه ، كما كان ، عبارة عن اختلافات وتقلبات وانحرافات عن موضوع النهاية.
كانت خيال الشاعر ملتهبة بجمر الأفكار المشتعلة ، لكن الإنسانية كانت متجذرة في طبيعته.
أناتولي يعقوبسون
مزيج من الثورة والمسيانية ، يمكن العثور على الزخارف الكريستولوجية ليس فقط في بلوك. يمكن رؤيته بوضوح في قصائد ومسرحيات ماياكوفسكي المبكرة (بشكل أساسي ، والتي كانت تسمى في الأصل "الرسول الثالث عشر" ، وفي "الإنسان"). الإجابة على "الاثني عشر" كانت قصيدة "المسيح قام" بقلم أندريه بيلي ، وهو صديق طويل الأمد ومنافس ومحاور لبلوك ، والذي يستكشف أيضًا السؤال: هل يمكن إحياء المسيح بين رشقات نارية من رشاشات وأبواق للسكك الحديدية ، وصيحات انترناسيونال؟ لقد صادف بيلي المسيح في سياق ثوري من قبل ، على سبيل المثال ، في قصيدة النشوة ، الأخروية "الوطن الأم" التي كتبها الاثنا عشر سابقًا: "الصحاري الجافة من العار ، / بحار من الدموع التي لا تنضب - / مع بصيص من النظرة الصامتة / نزل المسيح سوف يسخن. المسيح الوهمي الذي يظهر في المدينة (في الجوار المباشر للكلب وفانكا في الكابينة!) هي صورة مأخوذة من رواية بطرسبورغ. إذن ، أمامنا ، إن لم يكن مكانًا مشتركًا ، فهو طبيعي ومشروط بالبحث عن دافع الحداثيين. لماذا بلوك ملفتة للنظر للغاية؟ الجواب بالتحديد هو رفض الموسيقى القديمة ، حساب المسيح مع الرسل - اللصوص ، المصوَّر بدون أي زخرفة. هذه إحدى التناقضات في القصيدة ، مدهشة للغاية لدرجة أنه أقنع البعض بطريقة صوفية وفي نفس الوقت المؤيدين للثورة بصحة بلوك الفائقة أو (كما في رازومنيك إيفانوف رازومنيك) Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (الاسم الحقيقي - إيفانوف ؛ 1878-1946) - مؤلف كتاب التاريخ الضخم للفكر الاجتماعي الروسي. إن كامل تاريخ الثقافة الروسية ، حسب إيفانوف رازومنيك ، هو صراع المثقفين ضد البرجوازية. مهمة الثورة هي قلب العالم البرجوازي المنهك رأسا على عقب. في عام 1917 ، قام مع أندريه بيلي بتحرير رزنامة "السكيثيين" ، والتي تكون أفكارها قريبة من قصيدة بلوك التي تحمل الاسم نفسه. في العشرينات من القرن الماضي ، تم اعتقاله باستمرار ونفي في النهاية إلى سيبيريا. أكدوا أفكارهم الخاصة.
لطالما واجه النقد السوفييتي صعوبات في تفسير خاتمة القصيدة. تم الاحتفاظ بالأدلة على رفض القراء المعاصرين ، الذين كانوا يتمتعون بعقلية ثورية تمامًا ، ولكنهم بعيدون عن القضايا الرمزية: في كتاب المعلم أدريان توبوروف "فلاحون عن الكتاب" ، مراجعات للفلاحين في عشرينيات القرن الماضي عن "الاثنا عشر" "جمعت:" انتهى مع المسيح عبثًا "،" عند الله ، فلن يكون لديه ما يتدخل فيه "وحتى" أفهم أنه في هذه الآية استهزاء بالثورة. لم يعلوها بل أذلها.
أخبار RIA
لماذا توجد قصة حب في قلب حبكة القصيدة الثورية؟
الدافع وراء مثلث الحب ليس جديدًا بالنسبة لبلوك: إذا تركنا جانباً حقيقة أنه تم إدراكه في سيرة الشاعر (بلوك - ليوبوف بلوك - أندريه بيلي) ، فيمكننا أن نتذكر شخصيات كوميديا ديلارتي - كولومبين وبييرو وهارلكوين ، يتصرفون في "بالاغانشيك" لبلوك والعديد من القصائد الكبيرة. أمامنا ، إذن ، هناك خيط آخر يربط The Twelve بأعمال أخرى لـ Blok. لكن مأساة الحب في The Twelve لها دور أكثر أهمية: فهي تجلب إلى القصيدة الصراع الرئيسي - الخاص ، والفرد مع الجماعة ، والجماهيرية. الشفقة على كاتيا المقتولة هو شعور يميز بتروخا عن الاثني عشر ، المتعارض مع خطوتهما الثورية (الشوق إلى كاتيا ، يمشي بتروخا بسرعة كبيرة). العودة إلى العمل ليست سلسة على الإطلاق كما قد تبدو للوهلة الأولى. يلاحظ أناتولي ياكوبسون أن المقطع الموسيقي المقابل: "ويبطئ بتروخا / خطوات متسرعة ... / يرمي رأسه ، / يهتف مرة أخرى ..." في الموسيقى العامة لـ The Twelve "مثل كيكس في أوركسترا" ، "تبدو وكأنها نغمة كاذبة" (أي الملاحظة ذاتها التي حث عليها بلوك في "الذكاء والثورة" على عدم البحث بصوت الأوركسترا العالمية!). يكتب ياكوبسون: "في اللحظة التي يُذكر فيها أن القاتل" ابتهج "تحت إشراف صارم من رفاقه ، يبدو أن الشاعر قد تعرض للهجوم من لسان مربوط. دعونا نلاحظ أنه في مشهد مقتل كاتيا - القتل الرمزي للأنوثة الأبدية - يلجأ بلوك أيضًا إلى الوسائل التعبيرية "المقيدة باللسان": مفردات هزيلة ، قافية لفظية حتمية: "توقف ، توقف! أندرو ، ساعد! / بتروها ، اجروا من الخلف! .. "
يوري أنينكوف. رسم توضيحي لـ "The Twelve". 1918
"كانت لدينا فانكا ، لكنه أصبح جنديًا". ماذا يعني ذلك؟
العلامة الرئيسية لفانكا "البرجوازية" ، التي يسير معها كاتكا: إنه جندي. لماذا يكرهه الحرس الأحمر؟ كيف يمكن لجندي أن يصبح برجوازي؟ اقترح كبير خبراء الكتلة السوفيتية فلاديمير أورلوف أن فانكا "دخلت ... في جنود كيرينسكي ، ربما ... في كتائب الصدمة التي شكلها كيرينسكي". اعترض أناتولي ياكوبسون قائلاً: "من المعروف أنه عشية أكتوبر تدفق الناس من الحكومة المؤقتة إلى البلاشفة ، ولماذا تم إعلان فانكا كشخص فريد من نوعه فعل العكس تمامًا؟ لماذا يتم إلقاء فانكا من الحرس الأحمر في المعسكر المحكوم عليه بالفشل؟
من المحتمل أن تكون وجهة نظر أورلوف (التي يشاركها المعلقون على أحدث أعمال بلوك الأكاديمية المجمعة) قد تأثرت بكيرنكي التي تمتلكها كاتيا في تخزينها - المال ، الذي تلقته على الأرجح من فانكا - على الرغم من امتلاك كيرينكي ، لم يكن الأمر كذلك من الضروري على الإطلاق أن أكون من مؤيدي كيرينسكي. يعتقد ياكوبسون أن "الجندي" ليس اسمًا حرفيًا ، بل هو اسم شائع يُطلق على الشخص الذي هجر الجبهة ويعيش حياة محطمة ومفسدة ؛ "الجندي" و "الجنكريو" اللذان تمشي معه كاتيا ظاهرتان اجتماعيتان من نفس الرتبة. مهما كان الأمر ، فإن العلامات الخارجية لـ "الجندي" - الصخب ، علاقات الحب المتباهي ، الشارب الأسود وذات الأكتاف العريضة ، الركوب في سيارة متهورة مع "مصباح كهربائي" - هي التي تسبب الغضب في الاثني عشر.
لماذا يوجد كلب جائع في The Twelve؟
يشرح بلوك بشفافية أن الكلب هو رمز للعالم القديم ، مرفوض الآن: "العالم القديم ، مثل كلب رديء ، / فايل - سأضربك!" الكلب ، الذي ضل طريق الاثني عشر في نهاية القصيدة ، قبل ذلك بوقت قصير ، كان رفيق البرجوازي ، الذي "أخفى أنفه في طوقه" ؛ كل من البرجوازية والعالم القديم متماثلين بهذا الكلب. من المناسب أن نتذكر أن مقهى الشعراء الشهير في سانت بطرسبرغ ، حيث كان بلوك غالبًا ما يؤدي ، بينما لم يكن على خلاف مع العديد من أصدقائه الرمزيين ، كان يسمى Stray Dog.
أخيرًا ، الكلب هو أحد الصور "الشيطانية" في الفولكلور والأدب: حيوان نجس في أذهان المسيحيين (خاصة المؤمنين القدامى ، الذين يلتزمون بالتهجئة التي اختارها بلوك "يسوع المسيح") ، تمويه ميفستوفيليس في فاوست. بالنسبة للقصيدة التي يلعب فيها التباين دورًا كبيرًا ، فإن معارضة الكلب والمسيح (والأكثر لفتًا للنظر لأنهما يشكلان زوجًا متناغمًا) هي لمسة نهائية مناسبة.
Kerenki - هكذا كان الناس يطلقون الأوراق النقدية الصادرة عن الحكومة المؤقتة (تكريما لرئيسها ألكسندر كيرينسكي). لقد تم إنتاجها بدون رقم تسلسلي ودرجات حماية ، لذلك لم يحظوا بثقة خاصة.
الحرس الأحمر في النار أثناء ثورة أكتوبر. بتروغراد ، أكتوبر 1917
أخبار RIA
ما هي ملامح تكوين ومقاييس The Twelve؟
لا يصف العنوان "اثنا عشر" أبطال القصيدة فحسب ، بل يصف أيضًا هيكلها - اثني عشر فصلاً. تفتح القصيدة وتنتهي بمعرض. الفصل الأول هو مقدمة لأصوات مختلفة ، يدخل فيها الاثني عشر تدريجيًا ؛ حركتهم هي الفكرة المهيمنة للقصيدة. تشبه هذه المقدمة المقدمة المسرحية ، لكن الأصوات الدخيلة للشخصيات العرضية سرعان ما تصمت ، وجميع المحادثات التي تدور في جميع أنحاء القصيدة تنتمي إلى الحرس الأحمر أنفسهم. في الوقت نفسه ، يتم أحيانًا رسم الحدود بين كلام أحدهما وخطاب الآخر (كما في الفصل الثاني من القصيدة ، حيث يتم تأطير الكلام المباشر على أنه حوار) ، وأحيانًا لا يتم ذلك ، وفقط بواسطة إشارات غير مباشرة هل يمكن للمرء أن يفهم ما يقوله مختلف الناس ؛ هذا يخلق شعوراً بخطاب الاثني عشر المتجانس. ومع ذلك ، لا كاتيا ولا عشيقها فانكا ينطق بكلمة واحدة في القصيدة. المسيح ، الذي يختبئ من الاثني عشر ، صامت أيضًا: فقط مؤلف The Twelve يراه - وبالتالي ، في السطور الأخيرة نتجاوز رؤية الأبطال ، موضوع التحولات في القصيدة. إن إزاحة الموضوع هي تقنية مميزة لـ The Twelve ، والتي غالبًا ما تربك القراء: من ، على سبيل المثال ، يقول عن الاثني عشر "يجب أن يكون لديك آس من الماس على ظهرك" - المؤلف أم مراقب خارجي غير مسمى؟
اتصلوا بي. كان بلوك. وصلنا إلى رواق الأطفال. أسأل: "هل يعجبك ذلك؟" قال بلوك "جيد" ، ثم أضاف: "لقد أحرقوا مكتبتي في قريتي".
فلاديمير ماياكوفسكي
تلعب التناقضات دورًا مهمًا في التكوين الداخلي لـ The Twelve: تبدأ القصيدة بتباين لوني ("المساء الأسود / الثلج الأبيض") ؛ بعد ذلك بقليل ، سيتم إضافة لون ثالث إلى التدرج اللوني ، "نفسياً" يتناقض مع اللونين الأولين ، الأحمر. تجدر الإشارة إلى أن Blok تعمل بألوان أساسية لصورة اللغة الروسية للعالم: هذه الألوان الثلاثة هي الأكثر شيوعًا في اللغة الروسية. من بين التناقضات الأخرى الكلمات الموجهة إلى كاتيا المقتولة: "ماذا يا كاتيا ، هل أنت سعيد؟ - لا قو غو ... / استلقِ ، جيفة ، في الثلج! - واعتراف قاتلها بتروخا في حبها. في هذا التباين الخفي يوجد قطبان للموقف تجاه المرأة ؛ هنا لا يتعارضون مع بعضهم البعض ، وهذا يؤكد فكرة نفس كاتيا كواحد من تجسدات المؤنث الأبدي.
لم تعد متناقضة ، ولكن متغيرة الألوان في The Twelve ، يبدو تغيير الإيقاعات وأنواع الأغاني. تم استبدال الآية الفوضوية المشددة إلى حد ما من الفصل الأول ، والتي تذكرنا بإيقاع أندريه بيلي في النصف الثاني من العقد الأول من القرن العشرين ، بآية مفعم بالحيوية دولنيك الحجم الشعري. عدد المقاطع غير المضغوطة بين المقاطع المجهدة ليس ثابتًا هنا ، ولكنه يتقلب ، مما يخلق نمطًا إيقاعيًا أكثر دقة وفي نفس الوقت. لذلك وقف وحده - دون قلق. / نظرت إلى الجبال من بعيد. / وهناك - على طريق شديد الانحدار - / كان بالفعل يحوم في الغبار الأحمر "(ألكسندر بلوك ، من" قصائد عن السيدة الجميلة "). الثاني ، يليه الدعامة التي يبلغ ارتفاعها أربعة أقدام في الفصول الثالث والرابع والخامس - وهو حجم شائع للديت ، وعلى سبيل المثال ، "شياطين" بوشكين ؛ في الفصل السادس ، يظهر مقياس رباعي التماس مهتز قليلاً مع زوج من القوافي الذكورية (المثال الأكثر شهرة في الشعر الروسي هو Mtsyri ليرمونتوف ؛ وبالتالي يرتبط الحجم بالتكشف السريع لمؤامرة ملحمية) ؛ ثم يعود trochee ذو الأربعة أقدام ، ويمر من نغمة رثائية إلى رقصة واحدة في إطار فصل واحد. الفصل الثامن هو تقليد للآية الشعبية ، وهي خليط معقد من الأناباست مع الدعامة. ويتبع ذلك الفصل التاسع - عودة شبه ساخرة إلى الرومانسية ، وشاعرية الصالون ، ورباعية التفاعيل "المبتذلة" بأناشيد متقاطعة للأنثى / الذكر. من الفصل العاشر إلى الفصل الثاني عشر ، يهيمن trochee مرة أخرى - من الأغنية العامية إلى الرسمية ؛ ربما ، "الاثنا عشر" هو العمل الذي يتم فيه الكشف عن إمكانات trochaic ذات الأربعة أقدام (حجم غالبًا ما يتم التقليل من شأنها مثل الثرثرة أو الطفولية) بشكل أكثر وضوحًا في جميع الشعر الروسي.
رسم توضيحي ليوري أنينكوف للطبعة الأولى من The Twelve من وجهة نظر المهام التركيبية ، فإن مثل هذا التناوب المعقد ، من ناحية ، يؤكد على الفكرة المهيمنة للقصيدة - من ناحية أخرى ، يذكر موكب ومحادثات الاثني عشر بالفوضى ، العنصر الرئيسي في القصيدة. يخلق نوعا ما
