Tõenäoliselt seostub sõna "vastlapäev" suurele osale inimestest maitsvate kuumade pannkookidega, talve äranägemise ja kevade vastuvõtmisega lõbusatel rahvapidudel. Sellel pühal on pikk ajalugu, mis ulatub paganlikesse aegadesse, mil slaavlased kummardasid päikesejumalat - Yarilat. Kuid õigeusu kiriku hilisemate traditsioonide kohaselt on Maslenitsa (täpsemalt liha- ja toidunädal) suure paastu ettevalmistav periood, mil lihatooted jäetakse toidust välja, kolmapäeval ja reedel jumalateenistust ei toimu. ja patukahetsuspalve St. Süürlane Efrem. Kuidas saavad kristlased selle nädala õigesti veeta, et puhkus ei muutuks gastronoomiliste liialduste ja paganlike lõbude ajaks?
Paljude paganlike rahvaste jaoks kaasnesid üleminekuga talvelt kevadesse teatud religioossed rituaalid ja pidustused. Venemaal tähistas üleminekut talveunest kevadisele ärkamisele pidupäev, mida kutsuti komoeditsaks või vastlapäevaks.
Pärast Venemaa ristimist püüdis kirik paganlikke traditsioone ja tähtpäevi kaotada või õigeusu kultuurile lähemale tuua, sest täiesti keelavad meetmed on enamasti ebaefektiivsed. Kirik asendas paganlikud pühad kristlike pühadega ja justkui kiriklikud rahvakombed, andes neile hoopis teise tähenduse. Nii oli ka radonitsaga, jalutuskombega ja sama Maslenitsaga. Kirik dateeris vastlapäeva juustu ettevalmistava nädalaga enne suurt paastu, eemaldades paganliku tähenduse ja asendades selle uue kristliku sisuga.
Aga juustunädalast ehk liha- ja lihanädalast rääkides tuleb meeles pidada, et algselt oli selle erilise aastaaja tähistamisel kaks põhimõtteliselt erinevat traditsiooni, mida võib tinglikult tähistada järgmiselt: "puhtkiriklik" ja "puhtalt ilmalik". ”.
Kirikutraditsiooni järgijad pidasid viimast nädalat enne paastu kõige olulisemaks sammuks selleks valmistumisel. Usklikud mõistsid: kui need päevad mööduksid liigsetes naudingutes ja lõbustustes, katkeks nende jaoks suur paast. Püha Kiriku rüpes on välja kujunenud liturgiline praktika juustunädalaks valmistumises palves ja meeleparanduses.
Inimesed, kes ei tundnud sügavat religioosset tunnet ja ei kuulunud isegi õigeusku, tähistasid Maslenitsat teistmoodi: vägivaldse lõbutsemise, purjuspäi ja muu pahameelega.
Aga sel nädalal sõbraliku laua taga istumist ja pannkookide söömist ei keela isegi kirik! Vastlapäeva eriline tähendus üsna hiljutisel ajal, mil polnud telefone ega e-posti, oli see, et andestuspühapäevale ja suurele paastule eelnenud nädalal oli inimestel aega minna ja minna oma lähedaste ja kaugemate sõprade ja sugulaste juurde, et kõigilt küsida. teise andestus. Ja kui olete leppinud ja palunud andestust, kuidas mitte istuda pidusöögil? Lõppude lõpuks kuulsid kõik üsna hiljuti templis evangeeliumi lugemist Sakkeusest, kes pärast meelt kahetsenud korraldas Päästjale ja tema sõpradele maiuse kogu südamest. Või mõistujutt kadunud pojast, leppimise ja andeksandmise õnnest: „... too nuumvasikas ja tapa see; Sööme ja olgem rõõmsad! sest see mu poeg oli surnud ja elab uuesti, ta oli kadunud ja leitakse üles. Ja nad hakkasid rõõmustama” (Luuka 15:23). Ainult vasika asemel on meil lihanädalal pannkoogid.
Üks tuntud Moskva preester ütles kunagi, et vastlapäeval tuleks nii palju pannkooke süüa, et hiljem juba pannkoogi nägemine tülgastust tekitaks. See on ilmselt midagi "liha suretamise" taolist, millest on askeetlikus kirjanduses palju kirjutatud. Samas pole Maslenitsa põhjus piirini ülesöömiseks, et enne lihavõtteid hiljem ei tahaks. Nii et see ikka ei tööta. Vastlasöömaaja harta on lohutuseks neile, kes palvetavad, käivad jumalateenistustel ja valmistuvad tõsiselt suureks paastuks.
Sellel nädalal, viimasel enne suurt paastu, oleks hea meeles pidada Radoneži püha Sergiuse nõuannet: "Hoidke karskust." Paastu algus on mõeldamatu ilma kehalise ettevalmistuseta, mida õigeusu kirik meile pakub. Suure paastu 1. nädala esmaspäeva nimetatakse puhtaks esmaspäevaks: puhas südametunnistus, puhas hing – sest see oli andestuse pühapäev. Samuti tuleb olla puhas ja kehalises koostises, kui inimene on jumala oma, järelikult peab olema karskus. Suur paast on pühade isade arvates vaimuallikas, sest kui me end kehaliselt piirame, puhkeb meie vaim õitsele. Kes seda suure paastu rõõmu on maitsnud, see peab neid päevi juba kalliks ja ootab neid. Ainult mõõdutundetu hing, oma lihale meelepärane inimene, tajub paastumist kui midagi valusat.
Kui inimene järgib kiriku hartat, imbub jumalateenistuse vaimuga, valmistub pühapäevale sisenemiseks, siis tajub ta neid piiranguid, mis on seotud paastuajaga, orgaaniliselt.
Andestuse pühapäeval meenutatakse piiblilugu esiisa Aadama paradiisist väljasaatmisest. Piibel ütleb meile, et esimene käsk, mille Jumal inimesele andis, oli vaieldamatu kuulekus. Kuulekus on lihtne ja selge käsk. Kuulekusest ja alandlikkusest sünnivad kõik muud voorused, filosofeerimisest sünnivad kõik patused mõtted. Inimene ei pidanud midagi teadma ega aru saama, sest kuulekus on oma Loojat ära tundva mõistusliku hinge peamine kohustus. Inimene on ju loodud Jumala sõna järgi peegeldama Jumala olemust. Sellel on loomingu algne väärtus. Kuid langemise tõttu kaotas ta inimesele antud sisemise algse loomuse.
Aadama pagendus... See on meie maise teekonna alguspunkt kadunud Isamaad – Jumalariiki – otsides. Aadama väljasaatmise põhjuseks on esivanema patt. Patt on kannatuste, haiguste, kurbuse ja surma põhjus. Seetõttu on patuvastane võitlus Jumala poole viiva tee peamine tegu. Viimast pühapäeva enne paastu algust nimetatakse juustunädalaks (kuna just täna lõpeb piimatoodete tarbimine) ehk andestuse pühapäevaks. Sel päeval, pärast õhtust jumalateenistust kirikutes, viiakse läbi eriline andestusriitus, mil vaimulikud ja koguduseliikmed paluvad üksteiselt andestust, et siseneda suurele paastule puhta hingega, lepituna kõigi oma naabritega.
Suure paastu eelõhtul viisid inimesed Venemaal läbi kõrgeima alandlikkuse riituse. Vanim ja võimsam palus viimastelt ja tähtsusetutelt andestust. Päikeseloojanguga, kuid enne õhtuse koidu kustumist käisid õigeusklikud majast majja, pea langetatud, vaiksel häälel andestust paludes, eriti neilt, kes sel aastal kõige sagedamini haiget ja ärritunud said, kohusetundlikult kummardasid oma ees. jalad ja kohusetundlikult oodati andestust suudlusega suule ning sõnale "Andke andeks" vastati "Jumal anna andeks, anna mulle andeks." Vastlapäeva lõpus andestust palumise komme olemus on vaimne ja moraalne puhastus leppimise, vastastikuse pattude andeksandmise kaudu.
Kahjuks on meie laialt levinud ideedes vastlapäevast ja eriti tänapäevastes katsetes mõnda selle elementi reprodutseerida, arvestatakse vaid vastlanädala meelelahutuslikku osa. See on väga huvitav ja rikkalik kui rahvaliku piduliku kultuuri ilmekas ilming. Kuid just pärast suure paastu eelse viimase nädala tormilist melu, mille ajal jäeti justkui hüvasti rikkaliku toidulaua ja muude maiste rõõmudega, pani andestuse palumise komme tundma üleminekut vaimsetele ülesannetele, lihavõttepühadeni kestnud rangele seitsmele nädalale, enese moraalinõuete tõusule .
Sel pühapäeval loetakse liturgias piibli lugu Aadamast ja Eevast, kes kuritarvitasid vaba tahte andi ja rikkusid jumalikku kuulekuse käsku. Inimkonna õnnis lapseiga on möödas. "Silmad avanesid," nagu Piibel ütleb, kuid süda jäi pimedaks. Patt sisenes maailma ja surm tuli selle kaudu. Kaotanud ürgse vabaduse, andis inimene end orjusse. Patu orjus, millest on saanud Jumala kauguse mõõdupuu, kasvab meie päevil, mil tallatakse maha normi mõiste.
Päästmise sellest orjusest tõi jumal-inimene Kristus. See täitis Jumala tõotuse Tema tulemisest maailma, Kes võidab kurjuse, patu ja surma. Ta lepitas inimese Jumalaga. Ja olles oma vägiteo lõpule viinud, jättis Ta inimesele uue tõotuse, sõlmis temaga Uue Testamendi oma teise maailma tuleku kohta „et kohut mõista elavate ja surnute üle, tema kuningriigil ei ole lõppu”. Selleks see postitus ongi. Selleks, et pidevalt valmistuda vääriliseks tõusuks sellesse kuningriiki.
Täna loetakse evangeeliumi jutustust, milles Issand Jeesus Kristus selgitab palve “Meie Isa” sisu: “Kui sa inimestele nende patte andeks ei anna, siis ei andesta ka su Isa sulle sinu patte.” Andesta ja palu andestust. Need on kaks suurimat omadust, mis inimesel on. Mõlemad nõuavad usu ja tahte pingutust. Mõlemad nõuavad armastust. Ja mõlemas sisaldub "mõistuse valgus", mõistuse selgus, tarkuse valvsus.
Andestuspühapäeval annab kirik usklikele juhiseid õige käitumise kohta suure paastu ajal ning kutsub koguduseliikmeid üles kahetsema üksteisele kõiki süütegusid ja patte, sõlmima rahu ja andestama kõik, mis on kogunenud. Samas annavad preestrid ise head eeskuju ja on esimesed, kes paluvad oma karjalt andestust. Sel päeval peaks külastama sugulaste ja sõprade haudu, et neilt veel kord petitsioone küsida. Sellest hetkest alates peavad usklikud rangelt järgima keha ja hinge puhtust ega mõistma edaspidi enam kedagi hukka.
2020. aasta paastuaeg algab 2. märtsil, kuid sellele eelneb mitmenädalane ettevalmistustöö. Mis on nende nimede tähendus? Millised on jumalateenistuse ja paastu retseptide tunnused tänapäeval?
V Suurele paastule eelneb ettevalmistus nädalaid (pühapäevad) ja Nädalad. (Sõna "nädal" tähendab liturgilises keeles pühapäeva, samas kui nädalat meie tänases mõistes nimetatakse "nädalaks").
Ettevalmistavate nädalate ja suure paastu jumalateenistuste järjekord on kirjas paastutrioodionis. See algab sellest Nädalad tölnerist ja variserist ja lõpeb suurel laupäeval, kattes 70 päevane periood.
Oodake suurt paastu – püha nelikümmend päeva:
- Tölneri ja variseride pühapäev,
-Nädal ja kadunud poja nädal,
- Nädal ja nädal lihatoitu,
-Juustunädal ja nädal(Maslenitsa ).
Ettevalmistavatel nädalatel valmistab kirik usklikke ette paastuks, juurutades järk-järgult abstinentsi*:
Pärast pidevat nädalat (tölneri ja variseride nädal) taastatakse paastumine keskkondades ja reedeti (Kadunud poja nädalal);
Siis järgneb kõrgeim ettevalmistav karskus - keelatud süüa liha (juustu nädal või Maslenitsa).
(*Kõik paastumise ettekirjutused on seotud peamiselt kloostrieluga; need ei ole koguduse praktikas alati rakendatavad ja nõuavad pihtija õnnistust.)
Ettevalmistavatel talitustel suunab Kirik usklikke paastuma, meeleparandusele ja vaimsetele saavutustele.
.jpg)
Nime tähendus
Paastuks ja meeleparanduseks valmistudes meenutab kirik esimesel pühapäeval tölneri ja variseride eeskujul alandlikkust kui meeleparanduse ja kogu vooruse tõelist algust ja alust ning uhkust kui peamist pattude allikat, mis inimest rüvetab. , võõrandab ta inimestest, muudab ta usust taganejaks, vangistades end patusesse isekasse kesta. Liturgias loetakse katkend ette OKEI. 18:10-14, milles tölner kehastab siiralt kahetsevat patust ja variser väliselt vaga inimest, kes aga ei näe oma patte ja peab end õigeks. Alandlikkust kui teed vaimsele ülendusele näitas Jumal Sõna ise, kes alandas end inimloomuse kõige nõrgemasse seisundisse - "enne orja märki"(Filiplastele 2:7).
Liturgilised omadused
Paastuaja kirikulaulude ja palvete kogumiku laulud paastuaja trioodiumist kootakse järk-järgult tavalisse jumalateenistuste järjekorda. Nädala hümnides tölnerist ja variserist kutsub kirik tagasi lükkama - "lükka tagasi" kõrgelt kiidetud uhkus, äge, hukatuslik ülendus, "hiilgavalt pompoosne" ja "Dmenie (puhutab) alatu." Meeleparanduse ja pattude kahetsuse äratamiseks hakkab kirik pühapäeva hommikuti laulma stichera(tropaaria) "Avage meeleparanduse uksed."
See põhineb tähendamissõnal tölnerist: sellest on võetud võrdlused kahetseva tunde kujutamiseks.
Paastujuhised
Kõik paastutüübid jäävad ära.
.jpg)
Nime tähendus
Kadunud poja pühapäeval on kirik eeskujuks Jumala ammendamatust halastusest kõigi patuste vastu, kes pöörduvad siira meeleparandusega Jumala poole. Ükski patt ei saa kõigutada Jumala armastust. Hinge jaoks, kes on meelt parandanud ja patust pöördunud, läbi imbunud lootusest Jumalale, tuleb Jumala arm kohtumisele, suudleb seda, ehib ja võidab temaga leppimises, ükskõik kui patune ta enne oli, kuni meeleparanduseni.Kirik juhendab, et elu täius ja rõõm peituvad armuga täidetud ühenduses Jumalaga ja pidevas osaduses Temaga ning kaugus sellest osadusest on vaimsete katastroofide allikas.
Liturgias loetakse katkend ette OKEI. 15:11-32 kadunud pojast, kes lahkus isakodust, kuid kahetses ja naasis. Tähendamissõna tuletab meile meelde meie endi nõrkust ja Jumala suurt halastust, kuna kirjeldab allegooriliselt Jumala suhtumist langenud inimesesse.
Liturgilised omadused
Paastutrioodion on aktiivsem kasutusel, pühapäeva hommikuti esimest korda Psalm 136 "Babüloni jõgedel"
, mis tuletab inimesele meelde, et ta on patu vang ja sellest orjusest vabanemine toimub vaid läbi otsustava võitluse sellega.
.jpg)
Nime tähendus
Kirik palvetab kristlaste eest, kes on lahkunud igavikku, ja eriti nende inimeste eest, kes surid vägivaldset surma ega saanud tavapärast matusetalitust. Mõte meie elu lõpust, meenutades juba igavikku lahkunuid, mõjub kainestavalt kõigile, kes igaviku unustavad ja kogu hingest kaduva ja kaduva külge klammerduvad.
Liturgilised omadused
Mälestusteenistus toimub vaid paar korda aastas. Küllus matusetekste, aga need pole tuimad, vaid rõõmsad, täis lootust üldiseks ülestõusmiseks.
.jpg)
Nime tähendus
Meatfare Week (pühapäev) on pühendatud Kristuse teise tulemise ning eelseisva elavate ja surnute viimse kohtupäeva meenutamisele. See meeldetuletus on vajalik selleks, et pattu tegevad inimesed ei langeks oma päästmise suhtes hoolimatuse ja hooletusega Jumala väljendamatu halastuse lootuses. Liturgias loetakse katkend ette Matt. 25:31-46
.
Paastujuhised
Vandenõu liha pärast. Viimane päev enne ülestõusmispühi, kui liha on toidukorras lubatud.
Liturgilised omadused
Kirik kujutab selle nädala jumalateenistuse sticheras ja troparias seadusteta elu tagajärgi, kui patune astub Jumala erapooletu kohtu ette. Matinis lauldakse puhtalt paastuaja tekste Kreeta Andrease patukahetsuskaanonist - "Aitaja ja kaitsja ...".
Ettevalmistused postituseks on lõppemas. Teenindus on läbi imbunud ideest universaalsest vastusest kõigile oma tegudele Jumala ees.
Meenutades Kristuse viimast kohtuotsust, osutab kirik samal ajal Jumala halastuse lootuse tõelisele tähendusele. Jumal on armuline, kuid Ta on ka õiglane kohtunik. Liturgilistes hümnides nimetatakse Issandat Jeesust Kristust õiglaseks ja Tema kohtuotsust õiglaseks ja rikkumatuks proovikiviks (pesemata piinamine, pesemata kohus). Nii paadunud kui ka hoolimatult Jumala halastusele lootma jäänud patused peavad seetõttu meeles pidama vaimset vastutust oma moraalse seisundi eest ning kirik püüab viia nad kõigi selle nädala jumalateenistustega nende patususe mõistmiseni.
Millistele meeleparanduse ja elu parandamise tegudele pööratakse erilist tähelepanu? Eelkõige armastuse ja halastuse tegude kohta, sest Issand kuulutab oma kohtuotsuse välja eelkõige halastustegude kohta ja pealegi on see võimalik igaühe jaoks, mainimata muid voorusi, mis ei ole kõigile võrdselt kättesaadavad. Kellelgi pole õigust öelda, et ta ei saanud aidata näljaseid, anda juua janusele, külastada haigeid. Materiaalsetel halastustegudel on väärtus siis, kui need on südant kontrolliva armastuse ilming ja on seotud vaimsete halastustegudega, mille kaudu on ka keha. ja ümbritsevate hinged tunnevad kergendust.
Paastujuhised
Viimast pühaks pühaks valmistumise nädalat nimetatakse juustunädalaks, juustunädalaks või maslenitsaks. Sel nädalal tarbitakse juustutoite: piim, hapukoor, juust, või, munad
ja kala. Kirik, alandudes meie nõrkusele ja tutvustades meile järk-järgult paastumise saavutusi, on viimasel nädalal enne Fortecosti kehtestanud juustutoitude kasutamise, "Nii et meid, lihast ja polügaamiast, juhitakse range karskuseni ... tasapisi võtame ohjad enda kätte meeldivatest roogadest, see tähendab paastumise vägitükist." Juustuvabal kolmapäeval ja reedel on paastumine rangem (õhtuni).
Liturgilised omadused
Paastutrioodioni palveid kasutatakse iga päev. Juustunädala hümnidega inspireerib Kirik meid, et käesolev nädal on juba meeleparanduse eelõhtu, karskuse eelpüha, eelpuhastusnädal. Nendes hümnides kutsub Püha Kirik puhtale karsklusele, meenutades esiisade langemist, mis tulenes ohjeldamatusest.
Kolmapäeval ja reedel liturgiat ei peeta , nendel päevadel esimest korda loetakse süürlase Efraimi palvet "Minu elu isand ja isand" , mis on paastu üks tähtsamaid palveid.
.JPG)
Nime tähendus
Viimasel pühapäeval enne suurt paastu on Triodionis kiri (nimi): "Juustunädalal, Aadama pagendus." Sel päeval meenutatakse meie esiisade paradiisist väljasaatmise sündmust. Liturgias loetakse katkend ette Matt. 6:14-21 milles Kristus räägib vajadusest kõigile andestada. Põhiidee on igatsus paradiisi järele, mille inimesed kaotasid pärast Aadama langemist.
Paastujuhised
Vandenõu mis tahes loomse päritoluga toidu osas.
Liturgilised omadused
Pärast vesprit (koguduse praktikas tehakse seda riitust mõnikord pärast liturgiat) toimub andestamine
: nagu muistsed mungad, paluvad inimesed üksteiselt andestust kõigi süütegude eest, et rahuliku hingega ametikohale siseneda. Psalmi 136 lauldakse viimast korda
. Jumalateenistuse tekstides on selgelt kuulda meeldetuletust eelseisva paastu eesmärgist - lihavõttepühade kohtumisest. Vesperi ajal riietuvad preestrid mustadesse rüüdesse.
.
Pravoslavie.ru
Juustunädal
Juustunädal, mille puhul toimub "juustu vabastamine", st juustu söömise lõpetamine, vahetult enne suure paastu algust, on pühendatud "Aadama väljasaatmise" mälestusele. Selle nädala hümnid meenutavad meie esiisade Aadama ja Eeva langemist ning see teeb selgeks paastuaja saavutuste vajaduse. Aadam ja Eeva langesid ohjeldamatuse ja sõnakuulmatuse tõttu ning nüüd, läbi karskuse ja Kirikule kuuletumise, mille me vabatahtlikult enda peale võtame, võime taas tõusta ja tagasi saada taevase õndsuse, mille nad on kaotanud. Liturgial loetakse evangeeliumi, mis inspireerib meid andestama ligimese süütegusid ja paastuma mitte ainult näitlikult, nagu variserid, vaid ilma silmakirjalikkuseta, jumala eest (17 ainepunkti Matteuse evangeeliumist).
Suure paastu ajal paluvad usklikud iidse kristliku tava kohaselt, pidades meeles Issanda juhiseid selle kohta evangeeliumis, üksteiselt andestust. See andestusriitus toimub vespri lõpus. Sellel vespril on mitmeid iseloomulikke jooni. Selle esimene pool kuni õhtuse sissepääsuni on oma olemuselt pidulik ja esitatakse kerges pidulikus riietuses. "Issand, ma kutsusin" on 10 stitšerit: 4 neist on "kahetsusväärsed" - kaks värsi tavahääle oktoechost ja värsil 2 hommikust stitšerit, seejärel 3 triodioni ja 3 stitšerit. Menaionist, Glory ja nüüd, Theotokos Menaioniga samal häälel. Pärast õhtust sissepääsu ja “Vaikset valgust” lauldakse suurt Prokeimenoni eriti liigutavas viisis 4 ja pool korda: Ära pööra oma nägu oma teenijast eemale, kuna ma kurvastan, kuula mind varsti: võta mu hing ja vabasta mind. Pärast prokimeni laulmist sulguvad kuninglikud uksed kohe, seal on kirjas: “ Anna, Issand, täna õhtul”, paneb preester selga pidulikud rõivad, paneb selga musta epitrahheeli ja läheb ambosse palvelitaaniat hääldama:“ Täitkem oma õhtune palve Issanda poole. Järgmine jumalateenistus on juba paastuaja iseloomuga. “Now You Let Go” järgi lauldakse tropariaid suurepäraste poognatega: “ Neitsi Neitsi», « Kristuse ristija" ja " Palveta meie eest". Erilise litaania asemel: " Jumal halasta meie peale"Loe 40 korda" Issand, halasta ", pärast preestri hüüatust:" Xiyi on õnnistatud"Loetakse palve:" Taevane kuningas”ja siis palve St. Efraim Sirin: " Minu elu isand ja peremees kolme maise vibuga. Pärast seda lase kohe lahti. Tavapärase vallandamise asemel on kombeks lugeda palvet: "Issand, armuline," nagu tavaliselt suure paastu lõpus suure paastu ette loetakse, "meile maa peale kummardades". Pärast seda palvet hääldab teeniv preester tavaliselt päevale kohase sõna süütegude andeksandmise kohta ja katedraalides kummardab piiskop, palub ustavatelt andestust ning seejärel lähenevad kõik, kes suudlevad vaimuliku käes olevaid ikoone ja risti. teda kummardades maa poole, temalt andestust paludes, siis seisavad kõik reas ja paluvad üksteiselt maapealsete kummardustega andestust. "Andestatud päev, kui suur taevane Jumala päev," ütleb püha Theophan erak, "kui me kõik kasutasime seda nii, nagu peaksime, muudab see päev kristlikud ühiskonnad taevasteks ühiskondadeks ja maa ühineks taevaga. ..” (“Mõtteid aasta igaks päevaks).
See päev oli muistsetes kloostrites eriti liigutav ja liigutav. Pühal maal läksid paljud askeedid pärast seda kogu suure paastu ajaks kõrbe ja naasid oma kloostrisse alles Laatsaruse laupäeval. Paljud ei elanud naasmiseni. Ja eriti tavaks oli sellistel inimestel selle liigutava vastastikuse andeksandmise riituse ajal laulda paasa sticherat: "Las Jumal tõuseb uuesti" ja "Püha paasa on meile täna ilmunud ..." Seda laulmist on aktsepteeritud paljudes meie kloostrites. aega. See julgustab inimeste nõrkust, justkui kardaks pikki range paastupäevi, asetades meid Kristuse ülestõusmispüha särava võidukäigu äärele.
69. Juustunädal. Andestuse pühapäev Püha Kirik pühendab suure paastu eelse viimase pühapäeva Aadama paradiisist väljasaatmise meenutamisele. Piibel räägib meile sellest sündmusest: ja Issand Jumal saatis Aadama Eedeni aiast välja maad harima alates
Lihavõttepühade nädal. Sündmus, Kristuse ülestõusmine ja Ülestõusnu ilmumine Kõik ettevaatusabinõud, mida juudi rahva ülempreestrid ja vanemad võtsid Issanda haua valvamiseks, pööras Ettehooldus Päästja ülestõusmise auks alates aastast. surnud kolmandal päeval pärast surma,
Meatfare Week Troparion: Resurrection VoicesKontakion, ptk. 1 Kui sa tuled, Jumal, auhiilgusega maa peale ja kõik värisevad: tuline jõgi tõmbab kohtu ette, ilmuvad raamatud ja ilmuvad salajased: siis päästa mind kustumatust tulest ja tee mind vääriliseks seisma sinu paremal käsi, kohtunik
Juustune laupäev Mälestus kõikidest, kes paastus särasid Troparion, ptk. 4 Meie isade Jumal, tee meiega õigust oma tasaduse järgi, ära jäta meie käest oma halastust, vaid valitse nende palvete kaudu maailmas meie kõhtu. 8 Nagu vagaduse ja kurjuse ohjeldajad, jumalakandjad
Cheesefare Week Troparion: Sunday voiceKontakion, ptk. 6 Tarkust õpetajale, mõistust Andjale, rumal Karistaja ja vaene Kaitsja, kinnita, valgusta mu südant, Õpetaja: Sa annad mulle sõna, Isa Sõna, vaata, mu suud ma ei keela, siilis kutsun Sind : Armuline, halasta
Vaii nädal (Issanda sisenemine Jeruusalemma) Troparion: ühine pühapäev II, ptk. 4 Olles ristimise läbi maetud Sinu juurde, Kristus, meie Jumal, õnnistagem meid surematu eluga Sinu ülestõusmisega ja laulame ülistuslaulu: Hoosianna kõrges, õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel. Kontakion, ptk. 6 Troonil
Juustunädal. Paastumise evangeelium Matteuse evangeelium, 17 ainepunkti, 6:14-21. Ärge alistuge vaenlasele - see on võitleva sõdalase põhireegel. Ülem hoiatab iga sõdurit ette vaenlase lõksude ohu eest, et teda ei pettaks ja vangi ei satuks. Üksi jäetud
Juustunädal Juustunädal, mille puhul toimub “juustu lahtilaskmine”, st juustu söömise lõpetamine vahetult enne suure paastu algust, on pühendatud “Aadama väljasaatmise” mälestusele. Selle nädala hümnid meenutavad meie langemist
Pimedate nädal Homset pühapäeva nimetatakse pimedate nädalaks pimeda tervendamise evangeeliumi lugemise järgi. Jumalateenistuse kontakionis, mida me praegu laulsime, on järgmised sõnad: "Mind olen oma hinge silmadest pimedaks teinud, Sinu juurde, Kristus, tulen ma sünnist saati pimedana, meeleparandusega kutsun ma.
6. nädal pärast nelipühi Täna pakub Püha Kirik meile lugemist Matteuse evangeeliumist selle kohta, kuidas Issand tervendas halvatu, kelle nad tõid ja panid Tema ette. "Ja nähes Jeesust nende usku, ütles ta halvatule: "Ole julge, laps, su patud on sulle andeks antud.
Nädal pärast teofaaniat vaimsetest nõuannetest Teofaania-eelsel nädalal lugesime, kuidas Ristija Johannes "langutas mäed ja täitis orud" ning kuidas ta vastas küsimustele: "Mida me teeme"? Kahtlemata pidi ta vastama paljudele küsimustele: “mida ma peaksin tegema”? Aga evangelistid
14. nädal pärast nelipühi Tänases evangeeliumilugemises pakub Kirik meile tähendamissõna Issandast pulmapeost. See tähendamissõna räägib taevariigist. Taevariiki võrreldakse pulmadega, mille taevane isa oma Pojale korraldas. Piiblis on raamat "Laul
4. nädal pärast nelipühi "Kui Jeesus Kapernauma sisenes, astus Tema juurde väepealik (väepealik, kelle käsutuses on sada sõdurit) ja küsis Temalt: Issand, mu sulane lamab kodus lõdvestunult ja kannatab tõsiselt. Jeesus ütleb talle: tuleb ja ma ravin ta terveks." Ja tsenturion vastab:
20. nädalal pärast nelipühi tuli Issand maa peale ja rajas Kiriku vaid ühe eesmärgiga: et inimene jõuaks Taevariiki. Taevariik on hinge täielik osadus Jumalaga. Ja kuna seda sündmust on väga raske inimkeelde tõlkida, siis on see raske
6. NÄDAL PÄRAST lihavõttepühi Päästja sõnade selgitus Maarja Magdaleenale: "Ära puuduta mind" Pühakiri ja ennekõike Uus Testament on meie suurim aare, see on meie jaoks kõige kallim asi maa peal. Pühakiri, mis
4. NÄDAL LIHA JA VAIM Ma tean, et paljud teist loevad kodus Pühakirja, ma tean ka seda, et te loete peamiselt evangeeliumi ja vähe Apostlite kirju ja Apostlite tegusid. Miks te loete vähe? Sest esiteks te ei tea, kui palju tarkust
2019. aastal kestab paast 11. märtsist 27. aprillini. Iga tõeliselt usklik õigeusklik peab teadma kõiki nüansse, kuidas valmistuda selleks keeruliseks testiks, mis toob endaga kaasa palju piiranguid. Juustunädal (vastlapäev või juustunädal) on üks neist etappidest, nimelt viimane enne paastu algust. See toimub 4.-9.märtsil. Ja 10. märtsil toimub juustunädal (Andestuse pühapäev).
Oma eksisteerimise ajal kujundas kirik reeglid usklike ettevalmistamiseks suureks paastuks ja tunnustas nende tõhusust. Suure paastu algus on neli pühapäeva ja kolm nädalat (22 päeva), mis aitavad väga sujuvalt liikuda karskuse ja palveperioodi.
See periood algab pühapäeval, seejärel loetakse tölneri ja variseri evangeeliumi. Just siis hakkab inimene valmistuma selleks, et peate templisse minema. Lõppude lõpuks tulid tölner ja variser mõlemad templisse ja mõlemad palvetasid. Ainult üks tegi seda siiralt ja teine ennast ülendades. See, kes palvetas südamest, tuli templist välja õigeks mõistetuna. See on põhipunkt, peate minema templisse, palvetama, kuid mitte mõtlema endast paremaks, kui te tegelikult olete. Sel perioodil eemaldatakse paastumine, mis õigeusklikel on aastaringselt kolmapäeviti ja reedeti. Seda nimetatakse kindlaks nädalaks. Lubatud on süüa mis tahes toitu, et inimene tunneks kõiki oma nõrkusi.
Järgmisena tuleb teine pühapäev, mis on pühendatud kadunud poja tagasituleku evangeeliumi lugemisele. Sellega näitab kirik, et iga inimene teeb oma elus selliseid tegusid nagu kadunud poeg. Ta lahkus oma isakodust ja tegi, nagu tahtis, kuid tajudes oma langemise täielikku sügavust, naasis ta isa juurde, tuues kaasa meeleparanduse. See tähendab, et templi uksed on alati avatud igale inimesele. Peate tõusma ja minema kirikusse – parandage meelt, korrigeerige oma elustiili, mõtteid ja tegusid.
Tulemas on kolmas nädal, mille jooksul võib liha süüa, välja arvatud kolmapäev ja reede, kuni viimase kohtupäeva pühapäevani. Selle nädala eripära on see, et Issanda Jumala jaoks pole surnuid, tema jaoks on nad kõik elus. Ja elavate kristlaste jaoks on väga oluline neid meeles pidada. Laupäeval (oikumeenilisel laupäeval) meenutatakse kõiki surnuid. See tähendab, et olles palvetanud kõigi varem elanud inimeste eest, hakkab inimene enne suure paastu saabumist hoolitsema oma vaimse kasvu ja arengu eest.
Kolmanda nädala pühapäeval, 3. märtsil 2019 (Meatfare Week) lõpetatakse liha söömine ehk hakatakse sellest täiesti rääkima. See pühapäev on pühendatud evangeeliumi lugemisele viimsest kohtupäevast. Põhiidee on selles, et Issand mõistab inimeste üle kohut mitte sellepärast, et nad lihtsalt tegid kurja tegusid, vaid sellepärast, et nad ei teinud häid tegusid.
Neljas nädal Juustune, liha enam süüa ei saa, aga piimatooted ja munad on lubatud. Rahvas nimetas seda perioodi vastlapäevaks. Peamine eesmärk on valmistuda ka nende toodete hilisemaks tagasilükkamiseks. See lõpeb päevaga, mida evangeeliumis mainitakse kui Aadama paradiisist väljasaatmist. See ütleb, et Aadama kaudu tuli patt maailma ja inimellu. Koos sellega tulid haigused elu lõpu ehk inimese surma kaaslastena. Algselt ei loodud inimene surema, vaid Jumalat kiitma. Kuid patt tõi palju vaeva. Maad ja kogu inimkonda karistatakse patu eest.
Iidsetel aegadel tähistasid inimesed seda püha kevadise pööripäeva päeval. Need olid nende esimesed katsed Jumalale lähemale jõuda. Aja jooksul lisasid õigeusu tsaarid sellele vaimse tähenduse, milleks on valmistuda suure paastu läbimiseks. See annab võimaluse häälestuda osadusele Jumalaga, meelt parandada ja andestust teenida.
Andestuse pühapäev, sel päeval paluvad inimesed üksteiselt andestust. Kombe pärineb iidsetest aegadest. Sel ajal läksid mungad 40 päevaks kõrbesse ja olid seal täiesti üksi. Oli võimalus, et nad ei pruugi enam tagasi tulla. Eesmärk oli naabritega hüvasti jätta, neilt andestust paluda. Sest see võib olla nende viimane võimalus.
Maslenitsa tähistamise peamised traditsioonilised atribuudid on puhkust sümboliseeriv kard, pidustused, mäest alla veeremine ja erinevate täidistega pannkookide küpsetamine.
Juustunädala reeglid:
vastu võtta külalisi, kui majas on segadus;
Paastumine on see, mis võimaldab inimesel häälestada suhtlema Jumalaga. Seetõttu peaks paastumine olema meeldiv, see on kevad hingele. Seetõttu peab iga inimene end ülestõusnud Päästja Kristuse kohtumise kaudu Taevariiki naasmiseks sundima end pingutama.
