Vihkas kiivalt Dionysost ja püüdis leida üha uusi viise, kuidas Jumalate Kuninga ebaseaduslikule pojale kätte maksta. Kuid hiljem õnnestus Dionysosel end kaheteistkümne Olümpia jumala seas kehtestada, peegeldades selliseid inimloomuse jooni nagu hullus, joovastus, lõbus jne, ja Hera pidi leppima.
Dionysose armastatu oli kaunis Ariadne, Kreeta kuninga Minose tütar. Kuulsa müüdi järgi aitas Ariadne Theseusel labürindist välja tulla ja õpetas, kuidas Minotaurust võita. Koos Theseusega põgenesid nad kuningas Minose paleedest, kuid teel Ateenasse hülgas kangelane Theseus vaese tüdruku. Kohutavast leinast oli Ariadne valmis oma elust lahku minema, kuid Dionysos päästis ta. Teise versiooni kohaselt tuli Dionysos unes Theseuse juurde ja ütles talle, et Ariadne on määratud tema naiseks Dionysoseks. Theseus allus jumalate tahtele ja jättis Ariadne saarele, kus ta pärast Dionysosega kohtus. Zeus tegi armastusest oma poja vastu Ariadne surematu jumalanna. Ariadnest sündisid Enopion ja Foant.
Teistest Dionysose armastajatest on tuntud Erigone - Ikariuse tütar. Tema lugu on väga kurb, Dionysos andis Erigona isale veini, mida ta karjastele kohtles. Olles esimest korda veini maitsnud, arvasid karjased, et Ikarios mürgitas nad ja tappis ta. Erigone sooritas enesetapu, kuid enne surma hüüdis ta needuse – et kõik Ateena tüdrukud sureksid sama surma, kuni nende isa mõrvarid karistatakse. Ja nii see juhtuski. Zeus muutis Erigone pärast surma Neitsi tähtkujuks.
Titaan Lelanti ja Okeaniidi Periboea tütre Avra, mille müüt on välja toodud Nonna luuletuse "Dionüsuse teod" laulus XLVIII, sünnitas Dionysos Didyma kaksikud. On olemas versioon, et Aphrodite sünnitas Dionysose neitsinaha. Dionysose poeg on ka pidude ja lõbude jumal - Kom (või Komos).
Dionysose pidevad kaaslased on meenaadid ("hullud"). Neid kutsutakse erinevalt: Dionysose rooma nimest Bacchus kutsutakse neid Bacchantes; ühe Dionysose epiteedi "Bassarei" järgi - bassariidid; neid nimetatakse fiadideks ("nistideks") kui fias osalejaid ehk marssivad Dionysose selja taga. Maenad on "hullud" naised, kes järgisid alati Dionysost ja osalesid tema ohjeldamatutel pidustustel ja pidustustel.
Dionysose kaaslaste hulgas olid Melia (nümfid), Corybantes, Satyrs, Tityrs. Nad järgisid Dionysost järeleandmatult kogu tema teekonna vältel.
Midagi peaaegu märkamatut ühendab Dionysost tema onu Hadesega. Dionysos tapetakse, kuid ta sünnib uuesti, laskub Hadesesse oma ema Semeleto nimel, et teha temast surematu jumalanna Fiona. Dionysos kingib Hadesele endale mürdi (igihalja).
Dionysost vastandatakse sageli ka tema vennale Apollonile. Kui Apollo esindab ratsionaalset printsiipi, piiride ja raamide järgimist, vaimset arengut, siis Dionysos esindab looma printsiipi, kes ei tea mõõtu, nautides piirituid naudinguid ja ekstaasi. Dionysos – põllumajandusringkonna jumalus – on seotud maa elementaarjõududega, Apollon aga eelkõige hõimuaristokraatia jumalus.
Üks kuulsamaid müüte Dionysose kohta räägib tema sünnist. Hera, saades teada, et Semele ootab Zeusilt last, oli kohutavalt vihane. Ta muutus neiuks ja inspireeris Semele, et tema väljavalitu võib olla petis. Hera veenis Semelet paluma Zeusil ilmuda tema ette kogu oma hiilguses. Ja kuna kõuemees lubas Semelel iga soovi täita, ei saanud ta talle keelduda. Zeus ilmus Semele ette ereda välgu ja leekide säras, mis tuhastas lihtsa sureliku tüdruku. Järele jäi vaid enneaegne laps, kelle isa õmbles talle reide, et sünnitada. Kui aeg kätte jõudis, lõikas Zeus tal reie ja sealt ilmus kena poiss, kellele ta pani nime - Dionysos.
Brasialaste legendide järgi sünnitas Semele sellest hoolimata Dionysose, kuid Kadmos vangistas ta koos pojaga tünni. Tünni viskas meri Brasiuse maale, Semele suri ja Dionysose kasvatas koopas tema õde Ino. Ahhaialaste sõnul kasvas Dionysos üles Mesatise linnas, kus titaanid teda varitsesid.
Zeus andis Dionysose Hermese kaudu Nisea nümfide (Bacchilidi järgi) või Semele õe Ino (Apolodoruse järgi) kasvatada. Järgmine müüt räägib, et Hera ei suutnud rahuneda ja otsustas väikesele süütule Dionysusele kätte maksta. Nii saatis ta hulluse Dionysose ja kõigi teda ümbritsenud inimeste peale ning pani seejärel titaanid talle kallale Tartarosest endast, et nad Dionysose tükkideks rebiksid. Kuid Rhea vanaema Cybele äratas lapse ellu ja andis ta eakale õpetajale Silenusele üles kasvatada. Poiss oli aga endiselt hull. Ta leidis viinapuu ja õppis, kuidas teha viinamarjadest jooki, mis sisendab hullumeelsust kõigile, kes seda joovad. Silenus ja Dionysos käisid Egiptuses ja Süürias ringi rändamas, et õpetada inimestele veinivalmistamist, Früügiasse jõudes ravis Rhea-Cybele tema hullust terveks ja palus tal Olümposele naasta.
Kuid Dionysos läks läbi Traakia Indiasse. Idamaadelt naaseb ta Kreekasse, Teebasse. Ikaria saarelt Naxose saarele purjetades röövivad Dionysose Türreeni mereröövlid. Röövlid on Dionysose hämmastavaid muutusi nähes kohkunud. Siis sidusid nad vangi ahelatesse, et ta orjaks müüa, kuid ahelad ise langesid Dionysose käest; punudes masti, laeva purjed viinapuude ja luuderohuga, ilmus Dionysos karu ja lõvi kujul. Piraadid ise, kes hirmust merre viskasid, muutusid delfiiniks. See müüt peegeldas Dionysose arhailist taimset-zoomorfset päritolu. Naxose saarel kohtas Dionysos oma armastatud Ariadnet, kelle Theseus oli hüljanud, röövis ta ja abiellus temaga Lemnose saarel.
Kus Dionysos ka ei asuks, õpetas ta inimestele viinamarjade kasvatamist ja veini valmistamist. Dionysos ise aga mõõtu ei teadnud – teda saatis lokkav joobumus ja vägivald. Ta nõudis oma jumaliku päritolu tunnustamist ja võis teid hulluks ajada, kui teda ei tunnustatud, või isegi tappa. Näiteks lükkas kuningas Lycurgus (Edonite kuninga poeg) Dionysose tagasi, tunnistamata teda jumalaks. Meeletuses tappis ta oma poja kirvega, olles veendunud, et raiub viinapuud. Pärast seda rebisid ta tükkideks tema enda hobused. Ka Minyase tütred läksid hulluks ja Argoses ajas Dionysos naised meeletult. Sama tegi ta oma nõbu, Teeba kuninga Pentheusega, kes tahtis keelata Bacchic märatsemise. Pentheuse rebisid tükkideks meenad, mida juhtis tema ema Agave, kes ekstaasiseisundis pidas oma poega loomaks.
Dionysos naasis sellegipoolest Olümposesse, kus teda ootas isa. Ta kuulutas välja oma õiguse valitseda Olümpia jumalate seas ja seejärel andis Hestia hea meelega Dionysosele oma koha. Nii sai Dionysosest üks kaheteistkümnest Olümpose valitsevast jumalast.
Dionysose nimi leidub Kreeta Lineaarsetel tahvlitel juba 14. sajandil eKr. Dionysos (vanakreeka di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) ehk Bacchus (Vakhos) on idapoolse (traakia ja lüüdia-früügia) päritolu jumalus, kes levis Kreekas suhteliselt hilja ja kehtestas seal end suurte raskustega. .
Dionysos on kuulus kui Ley (või Lyseus) ("vabastaja"), ta vabastab inimesed maistest muredest, eemaldab neilt mõõdetud elu köidikud, murrab köidikud, millesse ta vaenlased püüavad takerduda, ja purustab müürid. Dionysos Bromius ("lärmakas"), Evius ("juubeldav"), Iacchus ("nuta, helista"), Melpomene ("laulmine"), Nyctelius ("öö"), Oinos ("vein") reisivad mööda maailma, juhtides lärmakas rahvahulk järgijaid ja austajaid.
Dionysos tuvastati taimedega, eriti viinamarjadega. Teda kujutati sageli mantliga sambana, mille nägu oli lehtedega võrsetega habemega mask. Ta oli kultuurtaimede ja puude patroon. Dionysose taimset minevikku kinnitavad epiteedid Evius ("luuderohi") ja Dendriit ("puu"), aga ka tõsiasi, et Dionysos oli nii surev ja ülestõusev jumal kui ka taimne loodus.
Dionysose zoomorfne minevik peegeldub tema epiteetides Bassareus ("rebane") ja Egobol ("rabavad kitsed"). Dionysost kujutati sageli härja või sarvedega mehena (Dionysus Zagreus), tema kohta kasutati sageli epiteete "härg", "härjakujuline", "härgnägu", "kahe sarvega" jne. Võib-olla just selle sümboolse seose tõttu tekkis usk, et just Dionysos oli see, kes härjad esimesena adrale rakestas ja enne seda tõmbasid inimesed ise adra. Dionysose ja kitse vahel on seos, näiteks müüdis Dionysose kasvatamisest Ino poolt muutis Zeus poisi kitse, et päästa Hera raevu eest, ja seosele viitavad ka Dionysose satelliidid - saataürid. Dionysosest koos kitsega.
Fallos, tema epiteet Orphos ("sirge"), oli Dionysose sümbol, kui maa sünnimeelsete jõudude jumal, Dionysos Orphose altar asus Ori pühamus.
Hellenistlikul ajal sulandub Dionysose kultus früügia jumala Sabaziuse kultusega (Sabaziusest sai Dionysose pidev hüüdnimi). Roomas austati Dionysost Bacchuse (seega Bacchantes, Bacchanalia) või Bacchuse nime all. Identifitseeritud Osirise, Serapise, Mitra, Adonise, Amoni, Liberiga.
Dionysos on täiesti hull, ta on joodik, kõva ja ebamoraalne. Ta maksab julmalt kätte oma pahatahtlikele. Kuid Dionysos on tugev ja vapper noor jumal. Ta läks isegi Hadesesse, et tuua oma ema varjude maailmast välja. Dionysos on helde ja halastav, ta kingib kõigile veinivalmistamise ande, ta andis kuningas Midasele andeks ja päästis ta tema enda kingitusest (kuningas Midas palus Dionysosel muuta kullaks kõik, mida ta puudutas ja suri peaaegu nälga).
Dionysos annab inspiratsiooni, ergutab inimest laulma, loob luulet; aga temalt pärinev luule on kirglikuma iseloomuga kui Apolloni luule. Dionysos annab mõtetele entusiasmi, mis tõuseb ditürambini, annab neile elavust, mille vägi loob dramaatilist poeesiat ja teatraalsust. Kuid veinivalmistamise jumala poolt tekitatud ülendus viib meele tumenemiseni, orgiastilise hulluseni.
Dionysose kultuse levik ja kinnistumine Kreekas ulatub 8.-7. eKr. ning on seotud linnriikide (poliitikate) kasvu ja polisdemokraatia arenguga. Sel perioodil hakkas Dionysose kultus välja tõrjuma kohalike jumalate ja kangelaste kultusi.
Dionysose kultuse rahvalik alus kajastus müütides jumala ebaseaduslikust sünnist, tema võitlusest õiguse eest pääseda olümpiajumalate ridadesse ja oma kultuse laialdase leviku eest.
Kuhu iganes Dionysos ilmub, rajab ta oma kultuse; kõikjal oma teel õpetab inimestele viinamarjakasvatust ja veini valmistamist. Ekstaatilise iseloomuga Dionysose rongkäigul osalesid luuderohuga põimitud türsustega (keppidega) bakhaadid, satüürid, maenaadid ehk bassariidid. Madudest ümbritsetuna purustasid nad kõik, mis nende teel oli, püha hulluse käes. "Bacchus, Evoe" hüüetega kiitsid nad Dionysost - Bromiust ("tormine", "lärmakas"), peksid timpanone, mõnuledes rebitud metsloomade veres, nikerdades türsusega maast mett ja piima, juurides puid välja ja vedades. rahvahulgad koos nendega.naised ja mehed (Bachillidese järgi). Loomanahkadesse riietatud kultuseliikmed viisid end meeletusse (ekstaasi), rebisid lahti ja õgisid Jumalat kehastanud looma (enamasti härja või kitse) toorel kujul, ühinedes sellega jumalusega ja saavutades " Jumala valdus", muutudes "Bacchuseks". Dionysose innukust kandsid suurel määral ellu naised, kes oma "Jumala valduses" muutuvad "Bacchante'iks", "maenaadiks" (st hulluks), nad mõlemad piinavad Dionysost ja samal ajal imetavad ülestõusnud beebijumalat. . See naiste domineeriv roll on seletatav asjaoluga, et põllumajanduse varaseimatel perioodidel, kui innukus tekkis, oli see peaaegu eranditult naiste kätes, kes niiviisi viisid läbi maagilise riituse uue jumala elujõu tugevdamiseks, kelle peal nende uskumuste kohaselt sõltus uus saak.
Dionysos sisestas 12 Olümpia jumala hulka hilja. Dionysose austamine kandus Traakiast Kreekasse, kus maaelu kultuste ja agraarmaagia riituste leviku kaudu oli Dionysose religiooni jaoks viljakas pinnas. Traakia religioon, mida tajus Kreeka talupoeg, oma ürgse eristumatu iseloomuga, leidis aga tugevat vastuseisu aristokraatia poolt, kelle ideoloogia põhines "ettevaatlikkusel" ja "mõõdukus", kehtestatud sotsiaalsete piiride austamisel. Kuid aja jooksul hakati Delfis austama Dionysost koos Apolloga. Just siis võeti Dionysos vastu Zeusi pojana, mis oli levinud vorm võõraste jumaluste assimileerimiseks Olümpia jumalateks. Parnassosel korraldati iga kahe aasta tagant Dionysose auks orgiaid, milles osalesid fiaadid - Atikast pärit Bacchantes. Ateenas peeti Dionysose auks pidulikke rongkäike ja mängiti läbi jumala püha abielu arhon Basileuse naisega (Aristotelese järgi).
Atikas, Suures ehk linnas, pühendati Dionysias Dionysosele, mis hõlmas pidulikke rongkäike jumala auks, traagiliste ja koomiliste poeetide võistlusi, samuti ditürambe esitavaid koore (toimusid märtsis-aprillis); Leney, mis hõlmas uute komöödiate esinemist (jaanuaris - veebruaris); Väike ehk maalähedane Dionisia, mis säilitas agraarmaagia jäänused (detsembris-jaanuaris), mil kordusid linnas juba mängitud draamad.
Dionysose kohta jutustage Homerose XXVI ja XXXIV hümni. Ta on Aischylose tragöödia "Edonlased", Euripidese tragöödia "Bacchae", Aristophanese komöödia "Konnad" ja "Dionysos, laevahuku" peategelane. Seal oli Aischylose satüürdraama "Dionüsose õed", Sophoklese satüürdraama "Beebi Dionysos", Chaeremoni tragöödia "Dionüsos".
Iidne teatrihoone Ateena linnas, mis asub Akropoli kagunõlval – Dionysose teater – üks iidsemaid teatreid maailmas. See ehitati 5. sajandil. eKr. ja oli puidust. Teatris toimusid etendused kaks korda aastas - Väikese Dionysiose ja Suure Dionysiose ajal. Tegelikult andsid need mõistatused aluse Vana-Kreeka teatrile. Dionysosele pühendatud religioossetest rituaalidest tekkis Vana-Kreeka tragöödia (kreeka tragodia, s.t. "kitse laul" või "kitsede laul", s.o. kitsejalgsed satüürid – Dionysose kaaslased).
Dionysose kohta käivate müütide süžeed on eksponeeritud skulptuuris, vaasimaal, kirjanduses ja maalikunstis (eriti renessansi- ja barokiajastul). Kunstnikud kujutasid Bacchic pidustusi, mis olid täis lõbusat ja metsikut lõbustust, millest võttis osa kogu Dionysose saatjaskond. Seda süžeed käsitlesid A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin jt. 18.–19. sajandi kuulsaimad kujud. - "Bacchus" I.G. Dannecker ja B. Thorvaldsen.
Ka 19. ja 20. sajandi heliloojad pöördusid Dionysose kultuse poole – A.S. Dargomõžski "Bacchuse triumf", C. Debussy "Bacchuse triumf" ja ooper "Dionysos", J. Masneti ooper "Bacchus" jne.
Dionysose kohta käivad müüdid avaldasid tohutut mõju Friedrich Nietzsche loomingule, kus avaneb dionysose printsiibi eriline esitus (vt "Tragöödia sünd muusika vaimust").
(3671) Dionysos- Maalähedane asteroid "Apollo" rühmast, mille orbiit ristub Maa ja Marsi orbiidiga. Selle avastasid 27. mail 1984 Palomari observatooriumis Ameerika astronoomid Carolyn ja Eugene Shoemaker.
Dionysos, kreeka keel Bacchus, lat. Bacchus on Zeusi ja Semele poeg, Teeba kuninga Cadmuse tütar, veini, veinivalmistamise ja viinamarjakasvatuse jumal.
Ta sündis Teebas, kuid samal ajal peeti tema sünnikohaks Naxost, Kreetat, Elisit, Theost ja Eleftheriat. Fakt on see, et tema sünd toimus üsna keerulisel viisil. Dionysose sünni eelõhtul otsustas Zeusi armukade naine lapse hävitada. Vana lapsehoidja näos käis ta Semelel külas ja veenis teda paluma Zeusil tema ette ilmuda kogu oma jõus ja hiilguses. Zeus ei saanud Semelest keelduda, kuna ta oli talle varem Styxi vete juures vandunud (kõige purunematum vanne), et täidab naise kõik soovid. Pealegi meelitas see palve tema mehelikku uhkust ja ta ilmus talle äikese ja välguga. Juhtus see, mida Hera ootas: välk süütas kuningapalee ja tuhastas sureliku Semele maise keha. Surres õnnestus tal sünnitada enneaegne laps. Zeus jättis oma armastatu saatuse hooleks, kuid kaitses last tule eest paksu luuderohu seinaga, mis Jumala tahtel tema ümber kasvas. Kui tuli vaibus, tõi Zeus oma poja peidust välja ja õmbles ta hukkamõistmiseks reie külge. Määratud ajal (kolm kuud hiljem) Dionysos "sündis uuesti" ja anti Zeusile hooldamiseks (vt ka artiklit "Semele").
Hermes ei olnud abielus ja hoidis jumalate sõnumitoojana kodust eemal, nii et väikese Dionysose tõsisest kasvatusest polnud juttugi. Seetõttu andis Hermes Dionysose Semele õele Inole, Orhomeenia kuninga naisele. Sellest teada saades saatis Hera Athamasele hullumeelsuse, lootes, et too tapab Dionysose. Kuid ta tappis ainult oma pojad ja naise, kuna Hermes sekkus õigel ajal ja päästis Dionysose sügava koopa, võsastunud viinapuudega ja hoolitsetud, vaatamata kõigele Hera intriigid. Seal maitses Dionysos esmakordselt veini, mille jumala Zeus ta valmistas. Sealt tõi Dionysos viinapuu esimese seemiku, et anda see tänuks sooja vastuvõtu eest Ateena lambakoer Ikariusele. Dionysos õpetas Ikariose viinamarju kasvatama ja neist veini valmistama, kuid see kingitus ei toonud karjasele õnne.
Inimesed võtsid teade Dionysose sünnist ja tema joovastavast joogist vastu segaste tunnetega. Mõned asusid kohe entusiastlikult tema kultusse kaasa elama, teised kartsid, mis sellest välja võib tulla, kolmandad astus talle resoluutselt vastu. (Selle kohta saate lugeda artiklitest Lycurgus, Pentheus ja Minius.) Teel sattus Dionysos ka juhuslikele pahatahtlikele, nagu Türreeni piraatidele, kes ta röövisid, pidades teda kuninglikuks pojaks ja lootes rikkalikule lunarahale. . Laeval viskas Dionysos köidikud maha, punus kogu laeva viinapuudega ja ise muutus lõviks. Hirmuga piraadid tormasid merre ja muutusid delfiiniks (välja arvatud tüürimees, kes veenis röövleid Dionysose lahti laskma). Järk-järgult mõistsid inimesed sellegipoolest Dionysose jumalikku jõudu ja avaldavad endiselt austust tema kingitusele - veinile (mõnikord isegi rohkem kui tervisele kasulik).
Õiglus nõuab äramärkimist, et kreeklaste jaoks ei olnud Dionysos mitte ainult veini-, veinivalmistamise ja viinamarjakasvatuse jumal, vaid ka viljapuude ja põõsaste patroon, mille viljadest ta mahla valas, ning lõpuks nägid nad teda kui usside jumalat. maa viljakad jõud. Kuna viinamarjakasvatus ja aiandus nõuavad hoolsust, hoolsust ja kannatlikkust, austati Dionysost kui nende väärtuslike omaduste ning hoolsatele ja osavatele rikkuse andjat. Veinijumalana austati Dionysost eelkõige selle eest, et ta päästis inimesed muredest (üks tema nimi on Liei ehk “vabastaja”) ja kinkis neile elurõõmu. Oma kingitustega värskendas Dionysos vaimu ja keha, edendas seltskondlikkust ja lõbusust, sütitas armastust ja ergutas kunstnike loomingulisi jõude. Nendel kingitustel polnud hinda – kuid ainult siis, kui Dionysose fännid peavad kinni vanast tarkast reeglist: "meden agan" - "mitte midagi üle mõistuse".
Päritolu järgi pole Dionysos kreeka jumal, vaid suure tõenäosusega traaklane või Väike-Aasia; tema keskmine nimi on Lüüdia-Früügia päritolu. Juba iidsetel aegadel levis tema kultus kogu Kreeka (ja seejärel kreeka-rooma) maailmas, kuigi müüdid annavad tunnistust, et see kultus ei arenenud kõikjal takistamatult. Nime Dionysos leidub 14. sajandi Kreeta Linear B tahvlitel. eKr e., leitud Knossosest. Dionysost Homeros aga veel peajumalate hulka ei nimeta. Hesiodose sõnul oli ta Dionysose naine, kelle ta Theseuse käest tagasi vallutas, kui ta Kreetalt teel Naxose saarel peatus. Dionysose ühendusest Aphroditega sündis viljakusejumal Priapus (vt ka Zagreus ja Iacchus).
Dionysose kultus Kreekas, kirjutab Plutarchos, "oli algul lihtne, kuid rõõmsameelne, kuid hiljem muutusid selle pidustused üha lärmakamaks ja ohjeldamatumaks". (Üks Dionysose epiteete: "Bromium", s.o. "lärmakas", "tormine".) Ida kultuste mõjul muutusid need kohati ehtsateks vabadeks töökohtadeks.
hanalia selle sõna praeguses tähenduses haaras nende osalejaid ekstaas ehk meeletus (vaimu kehast). Eriti ohjeldamatud olid öised pidustused, kus naised võtsid osa Dionysose kaaslaste kostüümides (bachae, maenad, bassarids, fiades). Boiootias ja Phokises ründasid need tema austajad isegi ohvriloomade kehasid ja sõid toorest liha, uskudes, et seeläbi saavad nad osa jumala enda kehast ja verest. Sarnaselt arenes tema kultus välja roomlaste seas, kes ta 5. sajandi lõpus omaks võtsid. eKr e. Aastal 186 eKr. e. võeti vastu isegi senati eriresolutsioon liialduste ja pidutsemise vastu nendel pühadel.
Ateenas (ja ioonlaste seas üldiselt) säilis dionüüslaste pidustuste algne iseloom kõige kauem. Neid korraldati mitu korda aastas, kõige olulisem (Suur Dionysios) - märtsi lõpus. Kultuuriajalukku jäid eelkõige nende lõpuesinemised, mille käigus laulis kitsenahkadesse riietatud lauljate koor tantsu saatel laule - nn ditürambe. Aja jooksul arenes neist ditürambidest välja Kreeka tragöödia – kreeklaste üks väärtuslikumaid panuseid inimkultuuri. Tegelikult tähendab "tragöödia" "kitse laulu" või "kitsede laulu" ja kitsenahkades lauljad kujutasid Dionysose kitsejalgadega kaaslasi - saatareid. Küladionüüsia koomiksilauludest arenes välja kreeka komöödia. Paljud Aischylose, Sophoklese, Euripidese ja Aristophanese teosed, mis siiani lavalt ei lahku, kõlasid esmalt Ateena dionüüsial. Akropolise kagupoolse nõlva all on siiani säilinud 6. sajandil eKr ehitatud Dionysose teater. eKr e., kus need mängud toimusid üle poole aastatuhande.
Kreeka kunstnikud kujutasid Dionysost sageli ja seda kahel kujul: tõsise küpse mehena, paksude juuste ja habemega või noore mehena. Ühel parimatest iidsetest kujudest – Praxitelese “Hermes Dionysosega” (umbes 340 eKr) on Dionysos kujutatud lapsena. Vaasidel ja reljeefidel on säilinud palju Dionysose kujutisi - eraldi, koos satüüride ehk Bacchantesega, Ariadnega, Türreeni röövlitega jne.
Euroopa kunstnikud kujutasid Dionysost mitte vähem sümpaatiaga kui iidsed kunstnikud. Kujudest tõusevad esile ennekõike Michelangelo (1496-1497), Pogini Bacchus (1554) ja Thorvaldseni Bacchus (umbes 1800). Maalidest - Tiziani "Bacchus ja Ariadne" (1523), kaks Caravaggio maali: "Bacchus" (1592-1593) ja "Noor Bacchus" (loodud veidi hiljem), Rubensi "Bacchus" (1635-1640, asub Peterburis Ermitaažis).
Arvukatest skulptuuridest, maalidest, freskodest kunstigaleriides ja lossides Tšehhi Vabariigis ja Slovakkias märgime ära Romano joonistuse "Bacchuse rongkäik" Moraavia galeriis Brnos ja "Bacchus viinapuu ja Amoriga", autor De Vries. Prahas Wallensteini aias (rootslaste poolt 1648. aastasse viidud originaali valatud koopia).
Dionysos, kelle kuju seisis iga iidse teatri laval, jõudis nüüdisajal taas lavale, peamiselt heliloojate teenete tõttu. 1848. aastal kirjutas Dargomõžski ooper-balleti „Bacchuse triumf“, 1904. aastal Debussy „Bacchuse triumf“, 1909. aastal Massenet’ ooperi „Bacchus“.
Tänapäeva keeles Dionysos (Bacchus) allegooriliselt - vein ja sellega seotud lõbu:
"Pidage vastu, bakchal refräänid!"
- A. S. Puškin, "Bacchi laul" (1825).
Kuupaiste ja alkoholi valmistamine isiklikuks kasutamiseks
täiesti seaduslik!
Pärast NSV Liidu lagunemist lõpetas uus valitsus võitluse kuupaiste vastu. Kaotati kriminaalvastutus ja trahvid ning Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksist eemaldati artikkel alkoholi sisaldavate toodete kodus valmistamise keelamise kohta. Tänaseni pole ühtegi seadust, mis keelaks teil ja minul tegeleda meie lemmikhobiga - kodus alkoholi valmistamisega. Seda tõendab 8. juuli 1999. aasta föderaalseadus nr 143-FZ “Juriidiliste isikute (organisatsioonide) ja üksikettevõtjate haldusvastutuse kohta etüülalkoholi, alkohoolsete ja alkoholi sisaldavate toodete tootmise ja ringlusega seotud rikkumiste eest. ” (Vene Föderatsiooni õigusaktide kogumik, 1999, nr 28, punkt 3476).
Väljavõte Vene Föderatsiooni föderaalseadusest:
"Selle föderaalseaduse mõju ei kehti kodanike (üksikisikute) tegevusele, kes ei tooda etüülalkoholi sisaldavaid tooteid turustamise eesmärgil."
Moonshine teistes riikides:
Kasahstanis Vastavalt Kasahstani Vabariigi 30. jaanuari 2001. aasta haldusõiguserikkumiste koodeksile N 155 on ette nähtud järgmine vastutus. Seega toob moonshine, chacha, mooruspuuviina, puderi ja muude alkohoolsete jookide müümise eesmärgil ebaseaduslik tootmine, samuti nende alkohoolsete jookide müük, vastavalt artiklile 335 “Koduselt valmistatud alkohoolsete jookide tootmine ja müük” kaasa rahatrahv kolmekümne kuu arvestusindeksi ulatuses koos alkohoolsete jookide, aparaatide, nende valmistamise tooraine ja seadmete, samuti nende müügist saadud raha ja muude väärtasjade konfiskeerimisega. Samas ei keela seadus isiklikuks otstarbeks alkoholi valmistamist.
Ukrainas ja Valgevenes asjad on erinevad. Ukraina haldusõiguserikkumiste seadustiku artiklid nr 176 ja nr 177 näevad ette rahatrahvi kolme kuni kümne maksuvaba miinimumpalga ulatuses moonshine valmistamise ja ladustamise eest ilma müügieesmärgita, hoidmise eest. ilma eesmärgita müüa aparatuuri * selle tootmiseks.
Artiklis 12.43 korratakse seda teavet praktiliselt sõna-sõnalt. Valgevene Vabariigi haldusõiguserikkumiste seadustikus sätestatud „kangete alkohoolsete jookide (moonshine), pooltoodete nende valmistamiseks (mash) tootmine või ostmine, nende valmistamiseks vajalike seadmete ladustamine. Lõikes nr 1 on kirjas: „Kangsete alkohoolsete jookide (moonshine), nende valmistamiseks pooltoodete (mash) tootmine üksikisikute poolt, samuti nende valmistamiseks kasutatavate seadmete * ladustamine - toob kaasa hoiatuse või rahatrahvi kuni viis põhiühikut koos märgitud jookide, pooltoodete ja seadmete konfiskeerimisega.
* Endiselt on võimalik soetada koduseks kasutamiseks mõeldud kuupaistet, kuna nende teiseks eesmärgiks on vee destilleerimine ning komponentide hankimine looduskosmeetika ja parfüümide jaoks.
Viinamarjad olid Vana-Kreeka elanike jaoks taimejõu külluse sümboliks. Kreeka ja Rooma veinijumalal on samad omadused ja lood. Isegi iidsetel aegadel märkasid inimesed, et kääritatud viinamarjamahlal on võime inimest lõbustada. Just viinamarjad olid nende jumalate peamine sümbol.
Müütides kirjeldatakse Dionysost mitte ainult veinivalmistamise, vaid ka inimeste rõõmu ja vennaliku lähenemise jumalana. Tal oli võim alistada metsa ja loomade metsikud vaimud, samuti aitab ta inimestel oma kannatustest üle saada ja annab inspiratsiooni. Oluline on meeles pidada, et ecstasy võib viia meele hägustumiseni. Veinijumal Dionysius oli olümplastest noorim ja ta erines teistest selle poolest, et tema ema oli surelik naine. Tema sümboolsed taimed olid viinapuu, kuusk, luuderohi ja viigimarja. Loomadest võib eristada pulli, kitse, hirve, pantrit, lõvi, leopardi, tiigrit, delfiini ja madu. Nad kujutasid Dionysost lapse või noormehe kujul, kes on mähitud loomanahasse. Tema peas on luuderohust või viinamarjadest pärg. Türsuse käes on varras, mille tippu kujutab kuusekäbi ja kogu pikkuses on seda kaunistatud luuderohi või viinamarjapuu.
Vana-Kreeka veinijumala kaaslasteks olid preestrinnad, keda kutsuti meenaadideks. Kokku oli neid umbes 300 ja nad moodustasid teatud Dionysose armee. Nende odad olid maskeeritud türsisteks. Nad on tuntud selle poolest, et nad on Orpheuse tükkideks rebinud. Maenaadidel on ka teine nimi - fiad ja nad on tuntud Dionysosele pühendatud orgiates osalemise poolest.
Vana-Rooma mütoloogias on see jumal viinamarjaistanduste, veini ja veinivalmistamise patroon. Bacchus oli algselt viljakuse jumal. Tema naine on Libera 
viinamarjakasvatajate ja veinivalmistajate abistamine. Neil jumalatel on oma puhkus, mida nimetatakse liberaalideks. Seda tähistati 17. märtsil. Roomlased tõid Bacchusele almust ning korraldasid ka teatrietendusi, rongkäike ja suuri pidusööke. jumalateenistusega kaasnesid sageli meeletud orgiad. Inimesed rebisid esmalt toorest liha tükke ja siis sõid seda, mis sümboliseeris Bacchust.
Rooma jumaluse välimus on peaaegu identne Dionysose omaga. Bacchus oli esindatud ka noormehena, pärg peas ja kepp. On ka pilte, kus ta on pantrite ja leopardide joonistatud vankris. Lapsest saati oli Bacchus jumalakasvatusega tegelenud poolmehe Silenuse õpilane ja saatis teda ka tema reisidel.
Dionysose kultus
Dionysos – Vana-Kreeka mütoloogias olümplastest noorim, taimestiku, viinamarjakasvatuse, veinivalmistamise, loodusjõudude, inspiratsiooni ja religioosse ekstaasi jumal.
Veinikultus on Euroopa ajaloo jooksul läbi teinud kõige fantastilisemad muutused. Ja üks selle kõige silmatorkavamaid variatsioone oli Dionysose kultus Vana-Kreekas ja selle kulminatsioon oli meenadism, meenaadide, Dionysose kõige ustavamate ja tulihingelisemate austajate liikumine. Lisaks sellele, et seda seostati veiniga, on siin huvitav asjaolu, et see oli just naiseliku tegevuse ilming.
Maenad (“hullud”), nad on ka fiaadid (“vägivaldsed”), nad on zhevakhanki (Dionysose rooma nimest - Bacchus või Bacchus) - see on Dionysose, tema kõige ustavamate, fanaatilisemate järgijate, peamine armee.
Peaaegu terve viimase aastatuhande eKr oli Dionysose kultus kogu Kreeka maailmas uskumatult levinud. Ja just naised olid tema teenimisest eriti entusiastlikud. Mehed liitusid temaga alles lõpus, kui Dionysiast said ametlikud riigipühad. VI sajandil. eKr. need legaliseeriti võimude poolt, et seda naiselikku elementi kuidagi ohjeldada. Tegelikult olid meenad tavalised naised - emad, naised, tütred, kes aeg-ajalt ära läksid, ja üldine naiste põgenemine oli kogu Vana-Kreeka meessoost elanikkonna jaoks väga põnev.
Mitu korda aastas kogunesid kreeklannad rahvahulka ja põgenesid metsadesse ja mägedesse. Maenad tegid oma peamise palverännaku kord kahe aasta jooksul talvel Parnassuse mäele.
Meeletu lõbu, tants, orgiad
Mida nad seal oma reisidel tegid? Bakhhanaalia põhieesmärk ei ole muidugi lõbutsemine kui selline, see on ikkagi religioosne liikumine ja meenad metsades tegid oma jumalale jumalateenistusi, palvetasid, laulsid ja tantsisid tema auks. Kuid väljastpoolt tundus see üsna hirmutav.
Poolalasti kujul, loomanahkades ja viinamarjalehtedest pärgades, türsus valmis (thyrsus on pikk varras, Dionysose atribuut, mis on põimunud viinapuu või luuderohuga, männikäbi peal) - nad tormasid. ümbruskonnas, hirmutades karju ja kohalikke elanikke. Veinist ja hullust tantsust joobunud, poolteadvusel olekus näppasid nad palja käega lõkkest sütt, mängisid elusate madudega, viisid läbi loomaohvri rituaale ning korraldasid ka seksuaalorgiaid. Mõnikord tabatud, mõnikord aga vastassoo esindajatega, kes vabatahtlikult orgiaga liitusid. Kuigi kreeklased olid selles kindlad – saataridega.
Julmad ja verised rituaalid
Tantsud, tantsud, rännakud mägedes ja seksuaalsed mängud – need aga ei ammendanud meenade tegevust. Kultus nõudis kõigi ja kõigi keeldude tagasilükkamist, loomulike, loomalike põhimõtete äratamist endas. Kõik nad olid veinist purjus, kuid peale selle olid nad ajaloolaste sõnul veini sisse segatud kangemate narkootikumide mõju all. Ja pluss rahvahulga mõju. Massihüsteeriahoos võisid nad härja paljaste kätega tükkideks rebida ja toorelt süüa.
Hämmeldunud Bacchantese verejanu pole aga mingi kreeka naise loomuomane omadus, verd nõudis ka Dionysose kultus, kes tegeles oma vaenlastega oma järgijate kätega. Kreeklased uskusid, et jumalad sekkuvad aktiivselt surelike asjadesse ja maksavad julmalt kätte nende mittetunnustamise eest. Ja üldiselt kardeti Dionysost, võib-olla isegi rohkem kui paljusid teisi jumalaid. See polnud mitte ainult veini- ja lõbujumal, vaid ka jumal, kes saadab kinnisideed ja hullust. Kõik, kes olid väljaspool kultust, kes teda ei toetanud, olid ohus, sealhulgas tema vägivaldsed austajad, meenad. Nende raev Dionysose vaenlaste vastu peegeldub paljudes müütides. Näiteks müüt Orpheuse surma kohta - nad ei tapnud mitte ainult härgi.
Ühe versiooni kohaselt laulis ta jumalatest, kuid jättis Dionysose vahele ja kättemaksuhimuline jumal saatis talle oma meenad. Teise versiooni kohaselt oli Orpheus maenaadide salajaste saladuste tunnistajaks. Aga igal juhul rebisid nad ta tükkideks. Nagu ka kuningas Pentheus, kes ajas metsas meenade taga, et oma Dionysose uimastatud ema tagasi tuua. Vana-Kreeka kuulus tragöödia Euripidesest "Bacchae" - sellest koletu loost - kuidas meenaadid Pentheuse tükkideks rebisid.
Menadismi põhjused
Miks nad nii kirglikult Dionysose kultust andsid? Versioone on mitu.
Psühhiaatriline versioon Ajaloolased selgitavad menadismi esiteks analoogia põhjal naiste alkoholismiga – naise psüühika ja füsioloogia on haavatavamad narkootilise ja psühhogeense mõju suhtes, nad on kergemini sõltuvuses. Menadismi tõlgendatakse mõnikord isegi teatud tüüpi hüsteeriana. Sadadel leitud iidsetel kujutistel – punakujulistel keraamikal ja skulptuuril – meenutab tantsiv meenad hüsteerilises krambis inimest. Keha ja kael on kramplikult tahapoole painutatud, pea on tugevalt tahapoole vajunud.
Sotsiaalpsühholoogiline versioon Ja teine menadismi seletus on veelgi lihtsam. Bacchic-kultus vabastas naised igapäevastest muredest, eemaldas neilt mõõdetud elu köidikud, rebis neid köidikud, mis sidusid neid igapäevaelu ja igavusega. Just naised, kes olid ülejäänud aasta üsna seaduskuulekad, jätsid bakhhanaalia päevil oma majapidamiskohustused maha, jätsid maha oma kodu, mehe, lapsed, et kurnatuseni tantsida ja jumalat kiita.
Nendest versioonidest ei piisa, kuid need versioonid meenadismi põhjuste kohta ei selgita Dionysose kultuse müstilisi, religioosseid aluseid. Näha bakhhanaalias ainult hullust või ainult põgenemist tähendab näha ainult asja välist külge. Menadism polnud sugugi juhuslik, episoodiline nähtus Kreeka ühiskonna üksikute "vallatud" esindajate tsivilisatsioonist eemaldumiseks, kes olid altid näiteks rüblikule ja orgiatele. Ja oleks üsna pealiskaudne tõlgendada neid naiste metsa põgenemisi üksnes soovina keeldudele ja kehtestatud korrale vastu seista. Midagi siin protestist oli, aga see pole peamine.
Peaks olema rohkem religioosne-müstiline versioon Bacchanalia oli just nimelt religioosne rituaal, neil oli väga võimas müstiline põhi.
Julmus nõudis rituaali ennast
Otsest seost Dionysose kummardamise hulluse ja joobe vahel polnud. Inimesed muutusid hulluks ja kiskusid loomi tükkideks sugugi mitte ürgse metsluse puhangus ja mitte sellepärast, et nad olid "hullumeelsus". Täpselt vastupidi – veriste tegude julmus oli meelega, teadlikult sisse ehitatud kultusse kui meenade saadetud tähtsaimaks rituaaliks. Nad rebisid loomi - sümbolina kohutavast, julmast surmast, mida nende jumal kunagi kannatas. See oli midagi mütoloogiliste sündmuste teatrilavastamist. Dionysose rebisid ja sõid titaanid, kui ta võttis härja kuju – ja Kreeka ajalugu möödus sajandeid härgade ohverdamise ja nende toore liha söömise rituaali märgi all.
Rituaali tähendus on religioosne ekstaas
Kuid oma jumala surma lavastamine pole rituaali lõppeesmärk, vaid ainult selle väline külg. Selle tähendus on sügavam. Nad jõid veini nii "Jumala kingitusena" ("Dionysose mahl", "Bacchuse rõõm") kui ka "Jumala verena". Nad sõid ohvriloomade liha – kui "Jumala liha". See on üsna sarnane kristluse sakramendi rituaalidega. Ja mitte ainult kristluses - paljudes iidsetes religioossetes kultustes viidi läbi sarnaseid rituaale, millel oli sama eesmärk - luua otsene ühendus oma jumalaga. Ühendage peaaegu sõna otseses mõttes, käegakatsutavalt - läbi tema "vere" ja "liha". Veini joomine on "Jumala joomine". Soov on enam kui arusaadav – igal ajal ja kõigis religioonides on uskliku võimsaim kogemus tunda Jumalat endas, saada kontakti Jumalaga, kuulda “Jumala häält”. (Kristluses on see "teofaania ime".) Loomulikult on tavalises, normaalses, ratsionaalses meeleseisundis võimatu saavutada sellist müstilist reaalsustaju, see oli vajalik, nagu praegu öeldakse, saavutada "muutunud teadvuse seisund". Ja selleks oli neil eelkõige vaja veini – joovastava joogi funktsioonis, vabastades neid mõistuse köidikutest ja aktsepteeritud käitumisnormidest. Kuid mitte ainult veini.
