Vastus vasakule külaline
Üks M. Yu. Lermontovi luuletusi, mille teema on tihedalt seotud tema Kaukaasia tsükliga, on luuletus "Mtsyri". See on romantiline luuletus ideaalse kangelasega, mida iseloomustavad hüperboolsed kogemused. Süžee keskmes on vangistatud poisi, tšerkessi saatus, kes sattus Gruusia kloostrisse. Need sündmused olid seotud Lermontovi teekonnaga mööda Gruusia sõjalist maanteed, millest kirjutas P. A. Viskovatov. Mtskhetas kohtus poeet üksiku mungaga ja sai temalt teada, et ta oli lapsena kindral Jermolovi vangi langenud. Kindral võttis ta kaasa, kuid poiss jäi haigeks ja ta tuli kloostrisse jätta. Laps ei saanud kaua oma uue eluga harjuda, ta igatses, püüdis mägedesse põgeneda ja jäi selle tagajärjel raskelt haigeks. Olles paranenud, rahunes ta maha ja jäi kloostrisse. See lugu jättis Lermontovile suure mulje. Lisaks rabas luuletaja kujutlusvõimet ka vana gruusia laul noormehe ja tiigri võitlusest, mis sisaldas järgmisi ridu:
Tiiger ja noored põrkasid keset kesköist pimedust,
Kivid veeresid kuristikku
Põõsad murdusid.
Kõik need muljed kajastuvad romantilises luuletuses.
Mtsyrile on poeet andnud romantilisele kangelasele iseloomulikud jooned: ta on talle võõras maailmas lõputult üksildane, varustatud uhkuse, tugeva tahte, mehelikkuse, tulise mässumeelse hinge, kirgliku elujanu, vabaduse ja võitlusega. "See on meie luuletaja lemmikideaal, tema enda isiksuse varju peegeldus luules," kirjutas V. G. Belinsky.
Luuletus on üles ehitatud kangelase monoloogi-pihtimuse vormis kolmest looduses veedetud päevast. Mtsyri klooster on vangla, vangistuse sümbol. Ta ihkab oma kodumaad, kus "inimesed on vabad nagu kotkad", oma sünniküla, pere, isakodu järele. Seetõttu põgeneb ta kloostrist, kus ta on lapsepõlvest saati elanud. Kolm päeva rändab ta, püüdes leida teed koju, kuid kõik tema pingutused on asjatud. Kadununa leiab Mtsyri end taas kloostri lähedalt. Kangelase jõud hakkab juba otsa saama, luuletuse finaalis on teda kujutatud suremas. Mungad leiavad ta üles ja ta leiab end jälle kloostrist. Seega sisaldas luuletus ainult nelja päeva Mtsyri elust, kuid need olid tema saatuses kõige eredamad ja meeldejäävamad:
Kas sa tahad teada, mida ma looduses tegin? Elanud – ja mu elu Ilma nende kolme õndsa päevata Oleks kurvem ja tumedam Mu jõuetu vanadus.
Esimene tunne, mida Mtsyri looduses koges, oli looduse ilu ja suursugususe imetlus. Ta näeb "lopsakaid põlde", "puuvõraga kaetud mägesid", "mäeahelikku, veidrad kui unenäod", "teemantina põlevat lund". Looduspildid tekitavad kuvandit tema sünnikodust: kangelane meenutab “varjus hajutatud auli”, “kuuvalgete õhtute valgust”, “õhtust koju jooksvate karjade mürinat”, “tumenahalisi vanamehi”, oma isa. "sõjaväeriietes" ja tema noored õed. Luuletaja märgib, et Mtsyra põgenemise eesmärk pole mitte ainult koju naasmine, vaid soov näha "Jumala maailma", soov "saada teada, kas maa on ilus", "vabaduse või vangla jaoks Me sünnime siia maailma ". See kangelase vabamõtlemine, tema soov tungida looduse saladustesse, leida elu mõte kõlab kuumas, inspireeritud ülestunnistuses:
… KOHTA! Mul nagu vennal oleks hea meel tormi omaks võtta!
Pilvesilmadega järgisin
Püüdsin käega välku ...
Ütle mulle, mida nende müüride keskel saaksid mulle vastutasuks anda
See sõprus on lühike, kuid elav,
Tormise südame ja äikesetormi vahel? .
"... Milline tuline hing, milline võimas vaim, milline hiiglaslik loomus sellel Mtsyril!" , - kirjutas V. G. Belinsky, olles nendest ridadest rõõmus. Oma eksirännakutel kuuleb kangelane šaakali kisa, näeb kivide vahel liuglevat madu, kuid hirmu ta ei tunne: “nagu metsaline”, on “inimestele võõras” ja looduslähedane. Loodus näib Mtsyri loos ellu ärkavat: "unised lilled surid", "udune mets rääkis", ta "selgelt" ojakohinat, põõsaste sosinat. Ta ei kuule ainult "mehe uhket häält".
>Mtsyri töödel põhinevad kompositsioonid
Luuletuse "Mtsyri" kirjutas M. Yu. Lermontov 19. sajandi esimesel poolel. Seda peetakse üheks parimaks vene romantilise luule näiteks. Luuletus "Mtsyri" põhineb traagilisel lool lapsepõlvest perekonnast ilma jäetud ja Mtskheta kloostris üles kasvanud mäepoisist. Vaatamata sellele, et kohalikud mungad olid tema vastu lahked, läksid nad haigena tema juurde välja, ristisid ta, õpetasid talle gruusia keelt ja kristlikke kombeid, sai kloostrist Mtsyri omamoodi vangla. Teda rõhusid umbsed kambrid, sünged müürid, õnnetud munkvalvurid ning ta ise tundus olevat ori ja vang.
Tema vastumeelsus kloostrisse jääda on tingitud peamiselt sellest, et ta sündis vabana. Lapsepõlvest saati eristas poissi uhke meelelaad, mässumeelne hing, vabadusearmastus ja soov olla ühtsus loodusega. Pikk kloostrielu ei suutnud tappa tema püüdlusi ja impulsse. Vastupidi, vangistuses tõmbus ta veelgi enam vaba maailma poole, täis muresid ja lahinguid. Tema esivanemad olid vaprad mäesõdalased ja ta tahtis olla nende vääriline. Soov kaotatud kodumaad tagasi saada polnud tema põgenemise ainus põhjus. Peamiseks põhjuseks oli soov "teada" maailma ja näha päriselu. Hoolimata kõikidest ohtudest, mis Mtsyrit kloostri müüride taga ees ootavad, andsid ainult need kolm päeva looduses talle aistingute täius ja elu mõistmine.
Ta veendus taas, et maailm on ilus ja inimene on sündinud vabaduseks. Peale selle, olles kohtunud ja alistanud ägedas lahingus kuningliku metsalise, tõestas ta endale, et väärib oma esivanemate pojaks nimetamist. Kolme päevaga suutis Mtsyri kogeda palju rohkem põnevust kui paljude aastate jooksul kloostris elades. Teda jahmatasid looduse eredad värvid, erakordsed helid, lõputu taevas ja isegi see, kui palju ohte varitseb. Kohtumine leopardiga sümboliseeris iga inimese teele ette kerkivaid elutakistusi. Talle avaldas muljet kohtumine väärika grusiinlannaga, mis tõotas armurõõme. Kuid tal oli teine eesmärk. Seetõttu jätkas ta igatsusest üle saades oma teed.
Kloostri müüride vahel vangis olles ei saaks ta elu täiel rinnal kogeda. Isegi surres soovis ta vabaks jääda ja unistas jätkuvalt oma kodumaast. Mtsyri elu mõte seisnes vaimsest vanglast ülesaamises ja võimsa vabaduskire läbi kandmises isegi lühikese elu jooksul.
Vastus vasakule külaline
Luuletuses arendab Lermontov julguse ja protesti ideed, mis on varem teistes teostes sätestatud. Kuid selles luuletuses jätab autor peaaegu välja armastusmotiivi, mis varem mängis olulist rolli. See motiiv kajastus lühikesel kohtumisel Mtsyri ja grusiinlanna vahel mägioja lähedal. Kangelane, saades jagu noore südame tahtmatust impulssist, loobub vabaduse nimel isiklikust õnnest. Isamaaline idee on luuletuses ühendatud vabaduse teemaga. Lermontov neid kontseptsioone ei jaga. Tema armastus isamaa vastu ja janu sulanduvad üheks kireks.
Kloostrist saab Mtsyri vangla, kambrid tunduvad talle umbsed, seinad sünged ja kurdid, valvurid-mungad on argpüksid ja õnnetud, kuid ta ise tunneb end orja ja vangina. Tema soov maailma kohta palju teada saada, milleks ta maailma sündis, on tingitud kirglikust vabadustungist. Mtsyri elas ainult väljaspool kloostrit, ainult väljaspool kloostrit oli ta vaba. Ainult nendel päevadel nimetab ta õndsust.
Mtsyri julgust ja vankumatust näitavad tema võitlus leopardiga. Surma ta ei kartnud, sest teadis: kloostrisse naasmine on varasemate kannatuste jätk. Traagiline lõpp ei nõrgenda tema vaimu, tema vabadusearmastuse jõudu. Vana munga manitsused ei pane teda meelt parandama. Ka praegu oleks ta taevase naudingu vahetanud mõneminutilise vabaduse vastu, mõneminutilise elu vastu lähedaste keskel.
Lüüa saanud, pole ta vaimselt katki ja jääb meie kirjanduse positiivseks kuvandiks ning tema julgus ja kangelaslikkus, meelekindlus ja ausus olid etteheiteks arglike ja tegevusetute kaasaegsete killustunud südametele.
Lermontovi luuletus jätkab arenenud romantismi traditsioone. Mtsyrit, täis tuliseid kirgi, sünge ja üksildane, paljastades oma hinge pihtimuslikus loos, tajutakse romantiliste luuletuste kangelasena. Lermontov, kes lõi «Mtsyri» aga neil aastatel, mil sündis realistlik romaan «Meie aja kangelane», toob sellesse teosesse selliseid jooni, mida tema varasemates luuletustes pole. Kui "Pihtimuse" ja "Boyar Orsha" kangelaste minevik jääb täiesti tundmatuks ja me ei tea nende tegelasi kujundanud sotsiaalseid olusid, siis read Mtsyra õnnetust lapsepõlvest ja noorukieast aitavad paremini mõista kangelaste tundeid ja mõtteid. kangelane. Romantilistele luuletustele omane ülestunnistuse vorm on seotud sooviga paljastada sügavamalt - rääkida hingele. See teose psühholoogilisus, kangelase läbielamiste detailsus on luuletaja jaoks loomulik, kes lõi samal ajal sotsiaalpsühholoogilise romaani.
Ilmekas on paljude romantilise iseloomuga metafooride kombinatsioon pihtimuses endas (tulekujundid, tulisus) realistlikult täpse ja poeetiliselt nappi avakõnega ("Kunagi vene kindral ..."). Vormilt romantiline luuletus andis tunnistust realistlike tendentside kasvust Lermontovi loomingus.
Koosseis
See on lihtne: see on lugu Mtsyri lühikesest elust, tema ebaõnnestunud katsest kloostrist põgeneda. Mtsyri elu on väliste sündmuste poolest vaene; saame vaid teada, et kangelane ei kogenud kunagi õnne, ta jäi lapsepõlvest vangi, põdes rasket haigust ja leidis end üksi võõral maal ja võõraste, munkade keskel. Noormees teeb katse välja selgitada, miks inimene elab, milleks ta loodud on. Kloostrist põgenemine ja kolmepäevased eksirännakud tutvustavad Mtsyrile ellu, veenavad teda kloostrieksistentsi mõttetuses, toovad elurõõmu, kuid ei vii ihaldatud eesmärgini - kodumaa ja vabaduse tagastamiseni. Kuna Mtsyri ei leidnud teed oma kodumaale, satub ta taas kloostrisse. Tema surm on vältimatu; oma surevas ülestunnistuses räägib ta mungale kõigest, mida tal õnnestus "kolme õnnistatud päeva" jooksul näha ja kogeda. Luuletuses selline järgnevus süžee esituses ei püsi.
"Mtsyri" kompositsioon on väga omapärane: pärast lühikest sissejuhatust, mis kujutab mahajäetud kloostri vaadet, on väikeses teises peatükis-stooris räägitud rahulikus eepilises toonis kogu Mtsyri elukäik; ja kõik teised stroobid (neid on 24) esindavad kangelase monoloogi, tema ülestunnistust mustale mehele. Nii rääkis autor kangelase elust kahes stroofis ja Mtsyri kolmest vabaduses veedetud päevast kirjutati terve luuletus. Ja see on arusaadav, sest kolm vabaduspäeva andsid kangelasele nii palju muljeid, kui palju ta polnud paljude kloostrielu aastate jooksul saanud.
Luuletuse keskmes on kujund noorest mehest, kelle elu on asetanud ebatavalistesse tingimustesse. Kloostrieksistents on väliste sündmuste poolest vaene, see ei paku inimesele rõõmu, kuid ei suuda hävitada tema püüdlusi ja impulsse. Nendele püüdlustele, kangelase sisemaailmale keskendub autor ning tema elu välised asjaolud aitavad vaid karakterit paljastada. Mtsyri monoloog võimaldab lugejal tungida kangelase sisimatesse mõtetesse ja tunnetesse, kuigi noormees alguses teatab, et tema lugu räägib ainult sellest, mida ta nägi ja tegi, mitte aga sellest, mida ta koges (“kas sa suudad hingele öelda ?” - pöördub ta munga poole) .
Monoloogi kompositsioon võimaldab järk-järgult paljastada kangelase sisemaailma. Esiteks (3, 4, 5) Mtsyri räägib oma elust kloostris ja paljastab midagi, mida munkad ei teadnud. Väliselt alistuv noviits, "lapsehing, munga saatus", valdas teda tuline vabaduskirg (4. stroof), nooruslik elujanu koos kõigi selle rõõmude ja muredega (5. stroof). Nende Mtsyri unistuste ja püüdluste taga aimatakse asjaolusid ja põhjuseid, mis need ellu tõid. Siin on pilt süngest kloostrist, kus on umbsed kongid, ebainimlikud seadused ja atmosfäär, kus kõik loomulikud püüdlused on alla surutud.
Seejärel räägib Mtsyri, mida ta "looduses" nägi. Tema avastatud "imeline maailm" vastandub järsult kloostri sünge maailmaga. Meenutused elavatest piltidest, mida ta nägi, on noormees sedavõrd kaasa haaranud (ja need viivad ta mõtetele oma sünnikülast), et ta näib end unustavat, oma tunnetest peaaegu midagi ei ütle. Millistel piltidel ta mäletab ja milliste sõnadega maalib, avaldub tema tuline, terviklik olemus tema püüdlustes. Lõpetuseks räägib Mtsyri järgmistes stroofides (alates 8.-st) kolmepäevase rännaku välistest sündmustest, kõigest, mis temaga vabaduses juhtus, ja kõigest, mida ta tundis ja koges neil vaba elu päevadel. Nüüd pole sündmuste jada katki, liigume kangelasega samm-sammult, kujutame elavalt ette teda ümbritsevat maailma ja jälgime tema iga vaimset liigutust. Kaks viimast stroofi on Mtsyri hüvastijätt eluga ja tema testament. Kuna Mtsyri ei saa oma kodumaale naasta, on ta valmis surema. Kuid juba enne oma surma keeldub ta tunnistamast kloostri olemasolu. Tema viimased mõtted on kodumaast, vabadusest, elust.
Olles põgusalt uurinud luuletuse kompositsiooni, on lihtne näidata selle põhjendatust ja korrapärasust. Kompositsiooni eripära ei seisne ainult sündmuste jada nihkes, vaid selles, et need kõik. näidatakse kangelase subjektiivse taju kaudu. Mtsyri kogemusi ja tundeid ei kirjelda autor, vaid kangelane ise räägib neist. Luuletuses domineerib lüüriline element ning kangelase monoloogis sisalduv eepiline narratiiv on keskendunud tegevuse individuaalsetele, kõige intensiivsematele hetkedele (kohtumine grusiinlannaga, võitlus leopardiga jne) ning selle eesmärk on süvendada mulje kangelase teatud omadustest ja omadustest. Luuletuse ülesehituses ja selle peategelase iseloomu määrab palju see, et "Mtsyri" on romantiline teos.
Milline oli Mtsyri kloostrielu. Lermontov ei anna selle üksikasjalikku kirjeldust. Seetõttu on soovitatav kõigepealt selgitada, et kloostrielu tähendas ennekõike inimestest, maailmast lahkumist, oma isiksuse täielikku tagasilükkamist, "jumala teenimist", mis väljendub ühtlaselt vahelduvates paastudes ja palvetes. Peamine elutingimus kloostris on kuulekus. Need, kes andsid kloostritõotuse, olid igaveseks inimühiskonnast ära lõigatud; munga ellu naasmine oli keelatud. Lermontov ei kirjelda kloostrielu, vaid annab edasi ainult Mtsyri põgusaid märkusi selle kohta. Kangelase jaoks on klooster vangistuse sümbol, "süngete seinte" ja "umbsete kongidega" vangla, kus inimene on lõputult üksildane. Kloostris viibimine tähendas talle igaveseks loobumist vabadusest ja kodumaast, igaveseks orjuseks ja üksinduseks määratud saamist (“olla ori ja orb”).
Autor ei avalda kloostrisse sattunud poisi iseloomu; ta näitab ainult oma füüsilist nõrkust ja kartlikkust ning annab seejärel oma käitumisele paar puudutust ning mägironija vangi isik tuleb selgelt välja. Ta on vastupidav ("Ta vireles kaebusteta - isegi nõrk oigamine ei lennanud laste huultest"), uhke, umbusklik, sest näeb enda ümber olevates munkades vaenlasi, juba esimestest aastatest on ta tundnud lapsetuid üksindustunde. ja igatsus.
Siin on ka otsene autori hinnang poisi käitumisele, mis tugevdab muljet: Lermontov räägib oma isadelt päritud "vägevast vaimust". Mtsyri lugu kinnitab nende järelduste paikapidavust, võimaldab teil tungida kangelase hinge ja õppida mitte ainult tema iseloomu, vaid ka tema mõtteid ja tundeid. Kõik need taanduvad "tulisele kirele" - unistusele vabadusest. Selle kire tulisus, selle helgus ei tundu liialdatud ja ebausutav. See on loomulik ja õigustatud noore mehe elu erandlike asjaoludega. Ta jääb ilma kõigest, mis inimesele rõõmu ja õnne pakub: tal pole kodumaad, kodu, sõpru, sugulasi:
* Ma nägin isamaad teistes,
* kodu, sõbrad, sugulased,
* Aga ma ei leidnud
* Mitte ainult armsad hinged – hauad!
Sellistes tingimustes omandab inimese loomulik õnneiha kire iseloomu, mis on inimese täielikult enda valdusesse võtnud. Võite õpilastele öelda, et Mtsyra tunded ja soovid on tõesed ja veenvad, kuid nende avaldumise kõrgeimas vormis, äärmuseni, eksklusiivsus.
Mida me saame teada Mtsyri elust kloostris? Autor ei kirjelda kloostrielu, vaid annab edasi ainult Mtsyri põgusaid märkusi selle kohta. Kangelase jaoks on klooster vangistuse sümbol, vangla, "süngete seinte" ja "umbsete kongidega", kus inimene on lõputult üksildane. Kloostris viibimine tähendab igaveseks loobumist vabadusest ja kodumaast. ... Ma elasin natuke ja elasin vangistuses ... ... Ta kutsus mu unenägusid umbsetest kongidest ja palvetest ... ... Ma kasvasin üles süngete seinte vahel Hing - laps, saatus - munk . ..
Pilt 19 Mtsyri esitlusest kirjandustundi teemal "Lermontovi luuletused"Mõõdud: 960 x 720 pikslit, formaat: jpg. Kirjanduse tunni jaoks pildi tasuta allalaadimiseks paremklõpsake pildil ja klõpsake nuppu "Salvesta pilt kui ...". Tunnis piltide näitamiseks saate tasuta alla laadida ka kogu Mtsyri.ppt esitluse koos kõigi piltidega ZIP-arhiivis. Arhiivi suurus on 347 KB.
Laadige esitlus alla"Meie aja kangelane Bela" - Lõppude lõpuks olite sa tulistamiseks kirglik jahimees ... Ja Bela? ..? Romantilised romaanimärkmed. Grushnitsky on Petšorini karikatuur. Petšorin ja Onegin. 14. (26.) detsember 1825 - viimane kaardiväepalee riigipöördekatse Venemaa ajaloos. Kõik, mis saab, pole veel tulnud. "Üks meie sajandist." aprill 1840 - "M.Yu töö. Lermontov "Meie aja kangelane".
"Prohvet Lermontov" - inimese muutumine prohvetiks. Kannatuste ja pisarate maailm. Varajase armastuse laulusõnad. Kaks prohvetit vene kirjandusest. Selge, harmooniline maailm. Eesmärk on "süütada võitleja lahinguks". B. M. Eikhenbaum. Eesmärk on "põletada inimeste südameid tegusõnaga". Ta kasvas üles oma vanaema range järelevalve all. "Prohvet" Lermontov. Praeguse ja tulevase elu tähistamine.
"Luuletaja Lermontov" - N.S. Martõnov 1815-1875. Poeet kirjutab Kaukaasiast pärit sõbrale: “Kallis sõber Svjatoslav! F.O. Budkin. M.Yu portree. Lermontov sõjaväe mantlis ja mõõgaga. 1840 joonistus. A.I. Herzen. Lermontovi tappis Kaukaasias toimunud duellis Martõnov. M.Yu. Lermontov. Bryullov, kes maalis mitte portreesid, vaid vaateid, kes teadis, kuidas silmade tuld sisestada.
"Lermontov armastusest" - Armastus Ivanova vastu läks raskesse unustusse, kuna Suškova kirg kadus. Natalia Ivanova. Lermontov on kiirustav mees, kes otsib kiindumust ja armastust. Rostopchina oli S. P. Suškovi, seltsimees Lermontovi õde, kes oli pansionaadis. Kogu armastuse soojus oli koondunud ainult temasse. Kokkuvõtte asemel ... N.F.Ivanovale pühendatud luuletused: “N.F.I ... ulgumine”; "Romantika mulle ..."; "K ***" ("Kõikvõimas ..."); "N.I-le…."; "Ma ei alanda ennast...".
"Lermontovi romaan" – Millisena näeb Lermontov oma põlvkonda? Määrake romaani peatükkide õige järjekord. "Taman". Pechorini ajakirja eessõna. Probleemi ajalooline ja kirjanduslik aspekt. Põlgus või vihkamine inimkonna vastu! (kirjast naisele). "Maksim Maksimõtš". M.Ju.Lermontov. 30ndate põlvkonna saatus M.Yu.Lermontovi loomingus.
"Lermontovi saatus" - Kirjutage essee "Minu mulje Lermontovist", kasutades tunnis salvestatud võtmesõnu ja järeldusi. M.Yu. Lermontov: isiksus, saatus, ajastu. Lermontovi laulusõnade motiivid. Lüüriline kangelane on "Lermontovi mees". V. Brjusov. Sonet "Lermontovi portreele". M.Yu.Lermontovi portreed. Ja meie, poeet, ei arvanud, Me ei mõistnud infantiilset kurbust teie näiliselt võltsitud värssides!
Kokku teemas 32 ettekannet
