Včera jsem zkoušel udělat příspěvek od L. Keene, kde srovnává scientologii se zenem, ale zjistil jsem, že text je scientologií vyloženě přetížený, nejdřív jsem vypadal, že si začínám dělat poznámky pod čarou, pak jsem si uvědomil, že je to minikurz a vzdal se toho.
Obecně platí, že čtyři knihy napsané zdánlivě neznámým autorem pod pseudonymem "L. Kin" (v úzkých kruzích se samozřejmě dobře ví, o koho jde - ale aby se předešlo "útokům" z úřadu, je to legálně neprokazatelné) - toto je možná nejlepší úplná a stručná prezentace podstaty technologie a filozofie scientologie. Knihy jsou vlastně docela fascinující, a to i z čistě čtenářského hlediska. Odkazy proto uvedu jednoduše - pokud máte zájem, přečtěte si je sami.
Slovy samotného L. Keana:
První díl byl o Hubbardově filozofii, druhý díl byl o její praktické aplikaci do té míry, že umožňuje dosáhnout schopnosti zvané Clear.Svazek 3 se týkal materiálu, se kterým se můžete setkat v OT 3 a dále. Ať se vám to líbí nebo ne, zdá se, že nikdo nemůže zůstat stranou galaktické politiky.
Tento svazek spojuje první tři a nabízí cestu k dokončenému případu („most“ v tomto termínu). Na své cestě tam budete procházet jevy popsanými ve třetím díle. Nakonec, když se budete blížit ke konci, tyto jevy za vámi zůstanou. Neboť, ať říkáte cokoli, jakýkoli z těchto jevů jsou jen dobrodružství theta. Mohou tam být, aby se ujistili, že jimi projdete, ale samy o sobě nejsou důležité.
Navíc čtvrtý díl odráží můj osobní způsob práce. Mluvím spíše svým jménem, než abych dával slovo Ronu Hubbardovi (jak jsem to dělal v předchozích svazcích).
V této knize tedy následuje příběh o tom, co já sám dělám s pomocí Hubbardovy technologie, jak osobně aplikuji základní nástroje a myšlenky třídy VIII. (Byly popsány v druhém dílu „Praktického průvodce“.)
Malý fragment úvodu z první knihy:
Začnu vzpomínkou. Když jsem jako mladý student scientologie v polovině sedmdesátých let absolvoval svůj první kurz na Saint Hill v Anglii, byl jsem plný zvědavosti a nadšení. A přesto se mi již v prvním týdnu mého pobytu na Saint Hill přihodila docela střízlivá příhoda, jejíž plný význam jsem pochopil až o mnoho let později.Přímo ke třídám přiléhal trávník, na kterém byly umístěny lavice. Přes léto sloužily jako jakási venkovní „čekárna“ pro veřejnost přijímající služby od organizace. Na jedné z těchto laviček jsem viděl staršího muže. plakal. Když jsem se ho zeptal, o co jde, odpověděl: "Scientologie by byla úžasná věc - kdyby nebylo lidí, kteří ji provozují."
Tato lakonická fráze, jako kapka vody, odráží celý paradox scientologie. Jeho zakladatel to nazval „aplikovaná náboženská filozofie“ – ale zvenčí vidíte jen velký byznys, skandály, vyděračské ceny, vládní zákazy, kritiku v tisku atd. Na jedné straně je L. Ron Hubbard, plodný spisovatel a svobodomyslný myslitel; a na druhé straně je Scientologická církev, která zoufale a žárlivě tají Hubbardovo učení a věří, že na něj má monopol. Zde je muž, který ve svém „Scientologickém kodexu“ dává všem scientologům právo „dodávat scientologům, veřejnosti a tisku přesné informace týkající se scientologie“, a zde je aparát, který odsuzuje a pronásleduje každého, kdo to dělá.
O Scientologické církvi (dále jen „CS“) se v médiích hodně mluví – ale neříká se nic dobrého. O samotném L. Ronu Hubbardovi toho bylo napsáno mnoho – ale také nic lichotivého. Nebudu to všechno opakovat. To si můžete přečíst v jiných publikacích. Abych ale ukázal, jak byla v podstatě dobrá věc překroucena a zvrácena – zčásti jejím tvůrcem a zčásti aparátem, který pro její šíření sestrojil –, budu muset první část své knihy věnovat historii scientologie, jejího zakladatele. a jeho CoS. Ale většinou budu stále mluvit o tématu samotném – tedy o Hubbardových záměrech, o jeho křížovém tažení za vírou, o filozofii a aplikaci scientologie. To je přesně téma, účel mé knihy. Co je to scientologie? Proč se z ní lidé nejprve radují a pak ji proklínají? plýtvají na tom svými životy a penězi; Vidí to jako důvod svého duchovního štěstí i neúspěchu? Je to užitečné nebo ne? Pomáhá nebo ničí? Pokusím se nabídnout odpovědi na tyto otázky.
Když tvrdím, že scientologie je „v zásadě dobrá“, spoléhám na svou vlastní zkušenost, tedy na dobrých deset tisíc hodin terapeutické práce s použitím jejích metod. Pokud mluvíme o myšlenkách, které jsem rozvinul v oblasti této terapie, pak mluvíme spíše o tom, co se dělalo po roce 1983, než před ním. To je způsobeno tím, že v roce 1983 dosáhly fašistické machinace v rámci Scientologické církve svého vrcholu. Na protest proti tomu jsem se jako tisíce dalších vzdal svého členství v Církvi a začal jsem svou vlastní praxi. Postupem času se mi podařilo vymanit se z mentální omezenosti, kterou CoS mezi svými členy pěstuje, a přiblížit se v teorii i praxi podstatě scientologie. Hubbardovo učení poskytuje mnoho příležitostí k pomoci lidem – to se týká duševních potíží, utrpení a psychosomatických onemocnění. Jiná věc je, jak toto množství znalostí využijete. Jestli zde uspějete nebo ne, záleží na tom, jak dobře rozumíte scientologii. To samozřejmě platí pro jakýkoli jiný předmět. Cokoli se může proměnit v ideologii, získat nejrůznější dogmata a kult osobnosti, který kolem jejího zakladatele roste – a přesně to se stalo s Ústřední radou. A za to může částečně jeho zakladatel a částečně ti, kteří ho fanaticky následují. Nicméně nakonec záleží jen na jednom – na pozitivním výsledku.
Kdo dělá tyto obrázky
Genetická paměť
Hry v předvečer času
Kostel zkázy
Náboženské kšeftování
Sektářství
"Vyčištěná planeta?"
”Motto tohoto vesmíru je: "Musíme mít hru." Hra je to, co potřebujete. O výhry ani prohry není nouze. Pokaždé, když vyjdeš jako vítěz, prohraješ, protože v tomto případě zůstaneš bez hry.”
(L. Ron Hubbard, „Vytvoření lidských schopností“)
Začnu vzpomínkou. Když jsem jako mladý student v polovině sedmdesátých let absolvoval svůj první kurz na Saint Hill v Anglii, byl jsem plný zvědavosti a nadšení. A přece už v prvním týdnu mého pobytu na Saint Hill se mi stala docela střízlivá příhoda, jejíž plný význam jsem pochopil až o mnoho let později.
Přímo ke třídám přiléhal trávník, na kterém byly umístěny lavice. Přes léto sloužily jako jakási venkovní „čekárna“ pro veřejnost přijímající služby organizace. Na jedné z laviček jsem uviděl staršího muže. plakal. Když jsem se ho zeptal, o co jde, odpověděl: "Scientologie je úžasná věc, jen kdyby nebylo lidí, kteří ji provozují."
Tato lakonická fráze, jako kapka vody, odráží celý paradox scientologie. Jeho zakladatel to nazval „aplikovanou náboženskou filozofií“, ale zvenčí vidíte jen velký byznys, skandály, vyděračské ceny, vládní zákazy, kritiku tisku atd. Na jedné straně stojí L. Ron Hubbard, plodný spisovatel a svobodomyslný myslitel, na straně druhé Scientologická církev, která horlivě a žárlivě střeží Hubbardovo učení a věří, že na něj má monopol. Zde je muž, který v „kódu scientologa“, který sestavil, dává všem scientologům právo „dodávat scientologům, veřejnosti a tisku přesné informace týkající se scientologie“, a zde je aparát, který odsuzuje a pronásleduje každého, kdo to dělá. tento.
O Scientologické církvi (dále jen „CS“) bylo v médiích řečeno mnoho, ale nic dobrého. O L. Ronu Hubbardovi toho bylo řečeno hodně, ale nic lichotivého. Nebudu to všechno opakovat. To si můžete přečíst v jiných publikacích. A přesto, abych ukázal, jak byla v podstatě dobrá věc překroucena a překroucena částečně jejím tvůrcem, částečně aparátem, který postavil na její propagaci, budu muset první část této knihy věnovat historii scientologie, její zakladatel a Cos. Ale většinou budu stále mluvit o tématu samotném, o Hubbardově záměru a jeho křížové výpravě za vírou, o filozofii scientologie a její aplikaci. To je téma a účel této knihy. Jak se tato věc nazývá scientologie? Proč se z toho lidé nejprve zamilují, a pak ji proklínají, plýtvají na ní svými životy a penězi, vidí v ní příčinu svého duchovního štěstí i neúspěchu? Je to užitečné nebo ne? Pomáhá nebo ničí? - Pokusím se nabídnout odpovědi na tyto otázky.
Když tvrdím, že scientologie je „v zásadě dobrá“, čerpám ze své vlastní zkušenosti s desítkami tisíc hodin strávených terapeutickou prací za použití jejích metod. Pokud mluvíme o myšlenkách, které jsem rozvinul v oblasti terapie, pak mluvíme více o tom, co se dělalo po roce 1983 než dříve. To je způsobeno tím, že v roce 1983 dosáhly fašistické machinace v rámci Scientologické církve svého vrcholu. Pohnut protestem jsem se stejně jako tisíce dalších vzdal svého členství a začal jsem svou vlastní praxi. Za ta léta se mi podařilo oprostit se od mentální omezenosti, kterou CoS mezi svými členy pěstuje, a přiblížit se teoreticky i prakticky podstatě předmětu. Hubbardovo učení skutečně poskytuje mnoho příležitostí pomoci lidem – ať už se to týká jejich duševních potíží a utrpení nebo psychosomatických onemocnění. Jak toto množství znalostí využijete, je jiná otázka. Zda uspějete nebo ne, závisí na tom, jak dobře danému tématu rozumíte. To samozřejmě platí pro jakýkoli předmět. Může se také stát, že se promění v ideologii, prorostlou všemožnými dogmaty, s kultem osobnosti rostoucím kolem jejího zakladatele, jako se to stalo Ústřední radě. A vina zde leží částečně na zakladateli a částečně na těch, kteří ho fanaticky následují. Nicméně nakonec záleží jen na jednom – na pozitivním výsledku.
Scientologie začala pod jiným názvem. Počáteční impuls pro toto hnutí byl dán v roce 1950 pod názvem „Dianetics“, kdy byla vydána Hubbardova první kniha „Dianetics – the Modern Science of Mental Health“ (zkráceně DSMH, nazývaná také Book One). Dianetika znamená (udělat malý etymologický trik) „skrze mysl“, z řeckého „dia“ („skrze, skrz“) a „nous“ (mysl). Tento termín by měl znamenat, že všechna neštěstí a nemoci, kterými člověk trpí, jsou způsobeny duševními poruchami a lze je vyléčit, pokud jsou řešeny „skrze mysl“. Tato kniha – přes 400 stran v pevné vazbě – byla napsána za pouhých šest týdnů a je to vidět. Co způsobilo takový spěch, zůstává nejasné – koneckonců Hubbard do té doby studoval lidskou mysl už dobré dvě desetiletí. Proč tedy spěchal? Kvůli 86 000 mrtvých v Hirošimě? Nebo 75 000 mrtvých v Nagasaki? Kvůli zvýšené rychlosti nosných raket a zrychlujícímu se tlaku na cestování vesmírem?
„Dianetika“ představuje teorii lidské mysli, kterou lze aplikovat ve formě terapie zvané „audit“. Rovněž uvádí, že kdokoli se může stát auditorem přečtením této knihy a může provádět audit svých rodinných příslušníků, přátel nebo se dokonce stát profesionálem. A pevně a jednoznačně tvrdí, že drogy, hypnóza, fyzické násilí vůči pacientům a elektrický šok (vše pod názvem „terapie“) přináší jen zlo a nejsou vůbec nutné pro pomoc bližnímu.
Dianetika je založena na vrozené touze každé živé bytosti po optimálním přežití. Člověk, stejně jako ostatní myslící a cítící bytosti, se chce cítit fyzicky zdravě a dosáhnout cílů, které má pro sebe osobně, pro svou rodinu a pro své podnikání nebo ve veřejném životě. Cokoli, co ho zastaví, považuje za protipřežití. Když je odpor tak silný, že on, neschopný vydržet napětí zápasu, zjistí, že je zlomený, výsledný šok a bolest se zaznamenají a časem vedou k depresi ducha a psychosomatickým onemocněním.
Abych citoval Hubbarda: „ Dynamickým principem existence je PŘEŽÍT!... Odměnou za činy vedoucí k přežití je potěšení. .... Nejvyšším trestem za destruktivní činy je smrt nebo úplné nepřežití, což je bolest. ... Štěstí je překonávání určitých překážek na cestě k určitému cíli a po jeho dosažení pocit slasti.“ („Základní axiomy dianetiky“, které lze nalézt v „Dianetice“ nebo v.)
(Všechna slova vytištěna tučně, lze nalézt v Technickém scientologickém slovníku.)
Hubbard nazval svůj typ terapie auditing. Toto jméno pochází z latinského slova „audire“ a znamená jednoduše „naslouchat“. Hubbard nerad používal slovo „terapie“, protože to připomíná medicínu a psychiatrii, a Hubbard toto srovnání nechtěl. Jeho původní touhou nebylo „napravit“ defektní, ale „učinit schopné ještě schopnějšími“.
Během auditu se auditor ptá svého klienta na období potíží v jeho životě a pomáhá mu tak zneklidnit rozrušující vzpomínky, aby se na ně mohl bez potíží podívat. V tomto případě není eliminována vzpomínka na to, co se stalo, ale náboj nahromaděný v souvislosti s tím. Náboj je mentální energie, kterou kdokoli pociťuje, když se v jeho životě setká s něčím nepříjemným, nebezpečným nebo hrozbou smrti – jedním slovem něco, co je v rozporu s jeho představami o optimálním přežití v jakémkoli aspektu jeho života (nejen fyzickém). , která spočívá v potřebě mít jídlo a přístřeší). Náboj vzniká v okamžiku, kdy je úsilí o přežití konfrontováno s vážným protiúsilím. Navíc je to pociťováno ve chvíli, kdy je takový incident restimulován díky srovnání určitého prvku z prostředí v přítomném čase s nějakým prvkem z minulého případu (incidentu). Typický příklad: malý Johnny spadne z kola a poraní si nohu, načež ho už jízda na kole nebaví a následně se rozbrečí při pohledu na své, nebo možná cizí kolo. Pokud byl incident dostatečně závažný, pak k takové restimulaci může dojít až po letech nebo dokonce desetiletích, za předpokladu, že v prostředí obklopujícím tuto osobu začnou převládat vhodné restimulanty.
Náboj se projevuje ve formě nesprávných emocí, jako je hněv, strach, smutek, apatie nebo jako přání smrti. Během auditování jsou nesprávné emoce a psychosomatické nemoci vysledovány zpět k jejich původnímu incidentu (základnímu), tedy k okamžiku, kdy došlo k odpovídajícímu úsilí o přežití (nemoc, nehoda, násilí, prenatální (prenatální) stres). Tento incident se nazývá engram. Jak ukazuje výše uvedený příklad, pokud je engram restimulován, osoba na něj téměř nevyhnutelně zareaguje. Všechny engramy tedy dohromady tvoří „reaktivní databanku“ nebo jednoduše banku. Tato nepříjemnost mizí, jakmile klient na sezení znovu prožije ty části původního incidentu, které byly dosud skryty pod rouškou bezvědomí. Bezvědomí hraje rozhodující roli v udržení engramu na svém místě. A zatímco kterákoli část engramu není plně zohledněna, může být restimulována, to znamená, že prostředím je znovu uvedena do činnosti. Některé engramy obsahují bezvědomí trvající jen zlomek sekundy, jiné obsahují celé hodiny a dny bezvědomí. Aby igram zůstal nezměněn a byl schopen restimulace, stačí jakákoliv míra bezvědomí. Je to jako bomba s neustále tikajícím hodinovým mechanismem, která čas od času exploduje, ale zároveň neztrácí schopnost znovu vybuchnout.
V dianetickém žargonu se klient nazývá preclear nebo pc. To znamená, že ještě nemá jasno. Nemá jasno, protože má stále případ. Jeho pouzdro se skládá z množství náboje, který je v restimulaci - jinými slovy, všechny aktivní engramy, které vylévají svůj náboj na člověka, tvoří jeho případ.
Jediným účelem auditu je udělat člověku jasno; to je základ interakce mezi auditorem a preclearem, to je jejich společná aspirace. Stav Clear je dosažen, když jsou vymazány všechny engramy. V tomto bodě se člověk zbaví potenciálně restimulovatelného materiálu a získá schopnost žít a jednat bez zasahování nežádoucími myšlenkami, emocemi, fyzickými vjemy nebo bolestí. Už není aberovaný. Toho lze dosáhnout a bylo dosahováno a je dosahováno dodnes. To však vyžaduje práci, v některých případech - až několik set hodin. Ti, kteří dosáhli výsledku, jej hodnotí velmi vysoko.
Představy o Clear znamenají, že schopnosti člověka nejsou určeny úspěšným společenským řádem nebo šťastným dětstvím, ale pouze mírou, do jaké je reaktivní. „Reaktivní chování“ vyvolané restimulací je synonymem pro iracionální, bláznivé chování, které není zaměřeno na hledání řešení. Čím méně je člověk reaktivní, tím lépe dokáže správně posoudit své schopnosti, vybrat si okamžik k jejich použití a úspěšně je použít.
Tato myšlenka není v žádném případě nová; nachází se také pod názvem „karma“ - myšlenka, že vše, co se člověku stane, je do značné míry jeho vlastní vinou. Pokud udělal něco špatného a jeho svědomí je nyní nečisté, stáhne se do sebe a nevěnuje svému okolí potřebnou pozornost. Snadno se může dostat k nehodě. Takový incident je zaznamenán jako engram a následně vede k reaktivitě. Ale ještě předtím, než vznikne reaktivita, existuje osobní odpovědnost, a to je karma, jak tomu říkají buddhisté.
Životní příběh L. Rona Hubbarda, jak jej popsal a jak jej představili kozáci, vyvolává mnoho kontroverzí a pochybností. Tomuto tématu je věnováno asi půl tuctu knih, jejichž úkolem je nenechat ze svého hrdiny kámen na kameni. Ať je to jak chce: Narodil se v roce 1911 v americké Nebrasce a díky mezinárodním rodinným vazbám v mládí poměrně hodně cestoval. Ve dvaceti letech se začal živit psaním. Předpokládá se, že první kurz jaderné fyziky absolvoval ve Spojených státech. Zdá se, že se skutečně naučil létat s letadly, získal kapitánskou licenci k plavbě na všech oceánech a během války se připojil k námořnictvu. Očití svědci říkají, že byl vážně zraněn při ztroskotání lodi a sotva přežil. Jeho kamarád na následky tohoto výbuchu zemřel. Hubbard, který prováděl výzkum mysli ještě před válkou, aplikoval to, co se naučil, na sobě a – skutečný zázrak – postavil se znovu na nohy. (Také tvrdí, že byl vyškolen v psychoanalýze.) V roce 1948 shrnul svá zjištění v tehdy nepublikovaném rukopisu s názvem „Rutiny“, který obsahoval filozofické a technické přístupy dianetiky v základní formě. (Vyšlo v roce 1951 po úspěchu Dianetiky.)
Poté, co publikoval několik stovek dobrodružných a sci-fi příběhů, měl Hubbard v době, kdy spustil Dianetiku, dostatek finančních zdrojů, aby „udělal show na cestách“ (jeden z jeho oblíbených výrazů). Nepotřeboval „vynalézat náboženství“, aby na něm vydělal. Jak uvidíme, upřímně mu šlo o blaho a duchovní rozvoj člověka. A přesto jsou jeho záměry jedna věc, ale to, jak je ostatní vnímali a interpretovali, je něco úplně jiného.
Jak již bylo zmíněno, DSNDZ („Dianetika – moderní věda o duševním zdraví“) byla napsána za pouhých šest týdnů. Pro Hubbarda bylo toto jeho poselství velmi naléhavou záležitostí, bylo nutné, aby spatřilo světlo světa co nejdříve. Tato atmosféra spěchu a některé další charakteristiky DSNDZ - mnohomluvnost, průkopnický duch a nedbalá prezentace skvělých myšlenek - určovaly styl bádání na dalších třicet let (zejména počínaje rokem 1948), během nichž byly Hubbardovy rukopisy publikovány (do r. 1978). Hubbard zůstal upovídaný, průkopnický a zanedbaný a neustále tlačil, tlačil, tlačil sebe, zaměstnance, veřejnost, tlačil je kupředu a nahoru k nedosažitelnému, k nadlidské práci, utrpení a úspěchu.
Technologie (tj. auditorské techniky) rostla a rostla. Hubbard hrdě oznámil „průlomové objevy“, jen aby je ve světle svého nejnovějšího výzkumu rychle zavrhl a následovaly nové objevy. Kvůli tomuto zmatku, který trval třicet let, nebyla technologie nikdy zavedena do systému, nedostala hotovou formu a vhodnou formu. Hubbard odešel ze scény v roce 1978 a zanechal po sobě množství psaného a natočeného materiálu; osm knih napsaných v průběhu 10 let počínaje rokem 1950; nekonečná lavina technických bulletinů, původně vydávaných samostatně a o celkovém objemu dobrých pět tisíc stran (dvanáct „technických svazků“); asi šest tisíc přednášek, nahraných na magnetofonový pás za dvacet let; asi dva tisíce dopisů o organizační politice, které slouží jako organizační pokyny pro Ústřední radu a zaplňují deset svazků po 450 stranách („svazky řady managementu“).
Tento muž si bezpochyby nedal odpočinek a nacházel stále obtížnější úkoly. Jeho odkaz je dvojí: za prvé je to ohromná hromada velkolepých myšlenek a definic, které se při přechodu z jedné fáze výzkumu do druhé neustále mění, a proto působí nesouvisle a rozporuplně. Drží je pohromadě široké, i když nevyjádřené pojmy, kterých si lze všimnout pouze tehdy, když se naučíte číst mezi řádky. Scientologie jako předmět není snadno odhalena těm, kdo se s ní chtějí seznámit. Přečtěte si DSNDZ nebo jakoukoli jinou knihu, přečtěte si jakoukoli technickou příručku, poslechněte si jakýkoli film - za všemi je stejná myšlenka, ale co? Druhou částí Hubbardova odkazu je církev, která se světu jeví jako skupina hypertajných a možná i kriminálních šílenců. Co je to za „církev“?
Hubbard viděl své poslání jako „vyčištění planety“, jeho zbraní byla Scientologická církev. „Vyčištění planety“ neznamenalo nic menšího než její osvobození od skrytých utlačovatelských sil, které až dosud utvářely historii Země a které, jak Hubbard zjistil, pocházejí z nevědomé části lidské mysli.
Co stálo za touto Hubbardovou misí a co z ní vyplývalo, bude jasné při dalším čtení tohoto úvodu. Jednoduše řečeno: chtěl vyhrát závod s atomovou bombou. Chtěl zabránit lidstvu ve spáchání planetární sebevraždy vývojem zbraní mimo jeho kontrolu. Dojemná slova, která Hubbard napsal v roce 1952, to všechno vyjádřila takto: „Mým cílem je vytáhnout barbarství ze špíny, o které se domnívá, že ho zrodilo, a vytvořit zde na Zemi civilizaci založenou spíše na lidském porozumění než na násilí. To je velký cíl. Široké pole působnosti. Cíl vysoký jako hvězdy. Ale věřím, že to je také váš cíl.“
Okamžitě po zveřejnění se očekávalo, že DSNDZ bude mít obrovský úspěch. Nezapomínejme, že v padesátých letech byla v oblasti duševního zdraví oficiálně uznávána pouze psychiatrie a psychoanalýza. Všechny typy individuálních a skupinových psychologických terapií, které se objevily během posledních čtyř desetiletí, ještě neexistovaly. Nebyla tam žádná jóga, žádná meditace, žádná esoterická hnutí, žádné hnutí New Age. Proto byla Hubbardova kniha jako bomba. Stal se skutečnou alternativou psychoterorismu psychiatrie, která své oběti mučila drogami, elektrickým proudem a odebíráním částí mozku. Pokud se vám v té době stala nehoda a váš lékař vyčerpal všechny možnosti své dovednosti, pak byl další na řadě psychiatr. Psychoanalýza byla pro většinu příliš drahá, zatímco náklady na elektrošoky byly hrazeny z vašeho zdravotního pojištění. Nyní, s vydáním Dianetiky, máte šanci pomoci sobě i bližnímu! Není divu, že mnozí četli a začali používat Hubbardovu knihu. Lidé si to koupili, četli a navzájem se auditovali. Brzy se ukázala potřeba koordinace úsilí a systematického výcviku. Hubbardova nadace pro výzkum dianetiky byla založena v Elizabeth, New Jersey. Její pobočky se otevřely v Los Angeles, New Yorku, Chicagu a Honolulu, s hlavními centry v Elizabeth a Los Angeles.
Nadace začala na vysoké úrovni a brzy (v roce 1951) se dostala do finančních potíží kvůli špatné předvídatelnosti výsledků. Sám Hubbard mohl provádět audit, ale nikdo jiný toho nebyl schopen. Údajně mu pomohl jeden z jeho prvních následovníků, ale ve skutečnosti dovedl Nadaci pouze ke konečnému kolapsu a koupil Hubbardova práva na jeho vlastní duchovní dítě, tzn. publikační práva a autorská práva ke všem publikacím nadace, včetně Dianetiky – moderní vědy o duševním zdraví. Hubbard zůstal s prázdnýma rukama. Aby mohl pokračovat ve své práci, zorganizoval „Hubbard College“ a místo slova „dianetika“ začal používat slovo „scientologie“. Koncem roku 1954, po právních bitvách, byla Hubbardovi vrácena vydavatelská práva a autorská práva pro Dianetiku. V této době se však slovo „Scientologie“ již dostalo tak širokého oběhu, že od té doby byl Hubbard již od něj neoddělitelný. Od té doby se význam slova „dianetika“ redukoval na název jedné z auditorských technik.
Termín „scientologie“ (jiným etymologickým trikem) je odvozen z latinského „scire“ („vědět“) a běžně používané řecké přípony „-ology“ („věda o“). Toto je tedy věda o poznání. Vím, že? Odpovědi na problémy a otázky života, osobní existence, na otázku, odkud člověk pochází před narozením a kam jde po smrti. Je vidět, že Hubbard šel nad rámec myšlenky prezentované v DSNDZ, která byla pouhým popisem terapie. Nyní, se zrodem scientologie, bylo jejím cílem učinit člověka schopného na základě vlastního sebeurčení zjistit, kdo je, odkud přišel, proč je zde atd. Chtěl, aby lidé našli pravdu v sobě, místo aby následovali pravdu někoho jiného. Podle Hubbarda je scientologie „ náboženská filozofie v nejvyšším smyslu slova, neboť vede člověka k úplné svobodě a pravdě.”
V praxi je scientologie souborem technik, které pomáhají člověku uvažovat o své existenci a uvědomovat si ji. Nedává preclearovi ani tomu, kdo to studuje, žádné hotové odpovědi. Poskytuje pochopení mentálních mechanismů, jak se mohou stát pastí v životě a jak mohou být použity při auditování, aby se z pasti dostaly. Auditing je výzkumná metoda, která vám umožňuje nahlédnout do osobního vesmíru člověka, do jeho vnitřního světa.
Cílem Dianetiky bylo „ zdravý šťastný muž s vysokým IQ", cílem scientologie je " zvýšit duchovní svobodu, inteligenci, schopnosti a vést k nesmrtelnosti" (Oba citace z.) Samozřejmě je nemožné „dovést“ člověka k nesmrtelnosti, protože ji již vlastní. Může však být přiveden k realizaci své nesmrtelnosti.
V období od roku 1950 do roku 1954 bylo učiněno několik významných kroků vpřed - objevil se E-metr (elektropsychometr), znalost minulých životů a „full track“, který dalece přesahuje obvyklé přírodovědné koncepty rozšířené na Západě.
DSNDZ ohromila svět - především ten medicínský - svým postojem, že prenatální život není smyslový, že embryo je obdařeno jakýmsi myšlením a schopností cítit. Toto nikdy nebylo předmětem diskusí mezi auditory, protože většina preclearů nemá potíže dostat se do kontaktu s prenatálními příhodami a získat úlevu od svých psychosomatických problémů poté, co je „prošly“ (výraz v auditorském žargonu). Když však Hubbard v roce 1951 zjistil, že některé zdánlivě neřešitelné případy začaly rychle přinášet výsledky, jakmile se dostaly do kontaktu s minulými životními incidenty, mezi auditory začala proudit záplava argumentů pro a proti. Hubbard cítil, že je nutné, aby o této záležitosti řekl svým auditorům jasně: „ Auditor, který trvá na auditu pouze současného života, když má k dispozici kompletní techniku stopy, ztrácí čas a úsilí a ve skutečnosti klame svůj preclear.”
Při dalším studiu minulých životů se ukázalo, že jejich posloupnost není omezena jen na pár století, ale vrací se v čase zpět, zabírá obrovský časový interval, jehož hodnota se ukázala být do 60 bilionů let. Pozdější studie ukázaly, že tento interval pokrývá více než čtyři kvadriliony let dostupné doby zapamatování. To je to, co Hubbard nazval plnou skladbou.
Takové časové intervaly přirozeně vedou k dobám, kdy neexistovala ani těla, ani samotný fyzický vesmír. A přesto ještě před příchodem fyzické hmoty, energie, prostoru a času existoval duch, tedy ty a já. Co přesně je zde myšleno, je diskutováno v následujících částech.
V roce 1952 Hubbard ve své knize Historie člověka referoval o nástroji, který umožnil objevování minulých životů. Toto je E-metr. Ještě dříve se Hubbard pokoušel pracovat s elektroencefalografy a policejními detektory lži, ale ty ho neuspokojovaly. E-metr si s úkolem poradil. “ Ve srovnání se stávajícími přístroji je to jako elektronový mikroskop ve srovnání s okem vyzbrojeným křemenným sklem.”
E-metr není z pohledu elektroniky vůbec tajemná kouzelná skříňka, ale jednoduchý Wheatstoneův můstek, pomocí kterého se měří odpor tělesa vystaveného vlivu okolních elektromagnetických polí. Nereaguje na množství potu na dlaních počítače, jak se zdá, mnozí věří. Když se preclear dotkne nabité oblasti na své časové stopě (restimulace), ovlivní to elektrické pole kolem něj, což způsobí reakci (čtení) na jehle E-metru. Auditor žádá precleara, aby šel hlouběji do čtecích oblastí, a tak se k základu dostane přímočařeji a rychleji než pozorováním pouze barvy pleti precleara, lesku jeho očí, emocionálního tónu a stupně introverze, tedy sledováním styl auditování, jak je popsán v DSNDZ. Auditor, vyzbrojený E-metrem, je schopen reagovat na signály přicházející z preclearu, které jsou tak bezvýznamné, že jsou pro oko neviditelné, ale jehla vás je přesto upozorní. Hodnotu čtení šipek potvrzuje skutečnost, že počítač se mění k lepšímu, to znamená, že získává určité povědomí o souvislosti mezi minulými událostmi a jeho stavem v současné době, kvete a zotavuje se fyzicky i emocionálně.
Jakmile bylo zjištěno, že člověk je něco víc než jeho tělo a karta sociálního zabezpečení, bylo nutné najít pro tento fenomén správné pojmenování. Slovo „člověk“ nebylo vhodné, protože se používá k označení především fyzického předmětu. „Duše“ také nebyla vhodná, protože podle křesťanské tradice člověk „má“ duši – nebylo zvykem říkat, že člověk je duše, nebo se ptát, kdo je vlastníkem. duše a kde se nachází. Co bych měl dělat?
O rok dříve – v roce 1951 – Hubbard hodně přemýšlel o filozofických základech dianetiky. Výsledkem těchto snah byly „Axiomy dianetiky“ – celkem 194 axiomů. Přišel s teorií, která na rozdíl od fyziky říkala, že zdroj života lze přirovnat k čistému myšlení, že všechny fyzické a duševní jevy pocházejí z myšlení, že život pochází z myšlení, a ne z hmoty. Této „životní síle“ dal jméno theta jednoduše proto, že kombinace písmen „th“ na začátku anglického slova „myslel“ je stejná jako řecké písmeno „th“, které se vyslovuje „theta“.
Dospívá k jednoduchému tvrzení: „ Každý živý organismus se skládá z hmoty a energie umístěné v prostoru a čase a oživené theta“(Dn Axiom 11;). Tato fráze je základním kamenem Hubbardovy filozofické budovy, která se zabývá interakcí mezi hmotou, energií, prostorem a časem (MEST) a thetou.
Vraťme se znovu k „Dějinám člověka“ a k obtížné otázce, jak nazvat „něco“, co existuje tisíce let a není to ani člověk, ani duše, ale možná obojí zároveň. Hubbard se rozhodl nazvat ho „theta bytostí“ nebo jednoduše thetanem. Například: PC William Thompson (51 let, inženýr, ženatý, dvě děti, výška 178 cm, váha 81 kg) absolvuje audit. Vzpomínkou na incident, kdy ve věku 5 let spadl z kola, myslí, že se to stalo stejnému Williamu Thompsonovi, jakým je nyní, ačkoli v té době (když mu bylo 5 let) byl jeho fyzický a společenský vzhled zcela odlišný od současnosti. Když si v jednom z následujících sezení vzpomene, jak byl v roce 1535 oběšen za krádež koní, myslí tím znovu, že se to stalo se stejnou osobou, jakou je nyní, s tím rozdílem, že tělo, které tehdy vlastnil, již neexistuje, a že tehdy nejmenoval se William Thompson, ale Pepe Gonzales, a to vše se stalo při dobývání Mexika. Ale tohle je jeho incident, odehrál se na jeho časové dráze. Ví, že je to pravda. Tato osobnost, tato věčná duchovní bytost, která nežije ani neumírá, ale bere na sebe těla (která žijí a umírají), aby hrála své hry a dělala to, co je třeba udělat podle vlastního rozhodnutí, se nazývá „thetan“.
Kdo volá melodii?
O duchech, démonech, bozích,
andělé, šamani, guruové,
okultisté, kouzelníci,
kosmické síly, tajné lóže,
Scientologové, UFO,
vesmírní mimozemšťané,
galaktické konfederace
a spiknutí proti
Planeta Země
Předmluva
Různé techniky hnutí New Age, jako je meditace, přinesly člověku uvědomění si jeho postavení v duchovním kosmu, „channeling“ otevřel komunikační linky s bytostmi z jiných světů, ufologové sledují aktivity mimozemského původu a varují obyvatelstvo našeho planetě o hrozících nebezpečích. I když zůstáváme v rámci tohoto tématu, tato kniha mu dodává další rozměr. Je to pokus sdělit něco, co si myslím, že stojí za to, a možná motivované nadějí, že to přispěje k pozitivní globální změně. Můžeme říci, že mluvíme o poněkud specifické vizi světa, která je vlastní Ronu Hubbardovi a jeho následovníkům. (Upozorňujeme, že ani autor, ani vydavatel nejsou spojeni se Scientologickou církví ani žádnou z jejích organizací.)
Hubbardova vize světa se dá zredukovat na jednoduché prohlášení, že po tisíce let byla planeta Země nepřetržitě dobývána, kolonizována a prakticky zotročována mimozemskými silami. Hubbard není jediný, kdo o tom mluví. Abychom dospěli k tomuto závěru, který tvoří hlavní téma této knihy, budeme muset projít čtyřmi přípravnými kapitolami, bez nichž by se objevy a jejich interpretace uvedené v kapitole 5 „Osud Země“ zdály nepochopitelné a absurdní. Budeme muset postavit takříkajíc dostatečně dlouhou dráhu, abychom mohli bezpečně vzlétnout.
Kapitola 1 hovoří o některých základních konceptech týkajících se ducha, duše, boha a vesmíru; zahrnuje klasické i esoterické představy z oblasti psychosomatických jevů a tyto představy jsou vzájemně srovnávány. Kapitola 2 zkoumá otázku vědecké pravdy na rozdíl od pravdy esoterické a uvádí některé příklady mýtů, které „přírodní věda“ vyznává, aniž by to otevřeně přiznala. Kapitoly 3 a 4 popisují historii tohoto vesmíru a v centru jejich vyprávění je mýtus o Xenu, mocné duchovní bytosti, která podle Hubbarda řídí osud světa. Kapitola 5 poskytuje souhrnnou interpretaci dosud nashromážděných dat, zejména pokud jde o politické a kulturní postavení Země v naší galaxii. Kapitola 6 „Telepatická ochrana“ ukazuje, co bylo a je děláno pro to, aby se Země vyhnula osudu, který je pro ni připraven. Kapitola 7 se pokouší předvídat některé z budoucnosti. Příloha obsahuje slovníček pojmů a také poznámky k postupům, které vedly k objevům a výsledkům popsaným v kapitolách 3 až 6.
Poděkování: Ačkoli se zdá, jako by kteroukoli knihu napsal pouze její autor, ve skutečnosti je vytvořena tokem znalostí, které plynou z pramene přes tohoto konkrétního autora a jsou nějakým způsobem ztělesněny v inkoustové stopě na papíře. Jsem vděčný všem, z jejichž znalostí jsem mohl čerpat a využít je ve své práci; Jsem vděčný svým klientům a asistentům, kteří při snaze zbavit se psychické zátěže objevili zcela neobvyklá data, incidenty a scénáře a pomohli mi tak sestavit tuto písemnou zprávu; Jsem vděčný mentorům, které jsem v tomto životě měl, zejména Ronu Hubbardovi a Billu Robertsonovi, a v neposlední řadě mým předchozím mentorům z mnoha minulých životů strávených na úpatí Himálaje, jmenovitě Sri Yukteswar (Sri Yuktesvar) a Saint Babaji (jak se jim dnes říká).
Poznámky: Citace z Hubbardových děl jsou psány na stroji kurzíva. Malé superindexy typu 6 na konci vět odkazují na tituly uvedené pod příslušnými čísly v seznamu literatury. Všechny technické výrazy používané výhradně ve Scientologii jsou zvýrazněny, když se poprvé objeví v textu. tučně; Pro snazší nalezení jsou uvedeny v příloze ve formě slovníčku. Na různých místech v textu narazíte na něco takového: (Fak 12), nebo (Ak 45), nebo (Dn Ak 2). Toto jsou odkazy na takové původní scientologické materiály, jako jsou Faktory (Fak), Axiomy (Axe) a Dianetické axiomy (Dn Axe). Faktory, axiomy a dianetické axiomy jsou filozofické konstrukty, z nichž vychází Hubbardovo učení.
Tvůrce knihovny.
PředmluvaRůzné techniky hnutí New Age, jako je meditace, přinesly člověku uvědomění si jeho postavení v duchovním kosmu, „channeling“ otevřel komunikační linky s bytostmi z jiných světů, ufologové sledují aktivity mimozemského původu a varují obyvatelstvo našeho planetě o hrozících nebezpečích. I když zůstáváme v rámci tohoto tématu, tato kniha mu dodává další rozměr. Je to pokus sdělit něco, co si myslím, že stojí za to, a možná motivované nadějí, že to přispěje k pozitivní globální změně. Můžeme říci, že mluvíme o poněkud specifické vizi světa, která je vlastní Ronu Hubbardovi a jeho následovníkům. (Upozorňujeme, že ani autor, ani vydavatel nejsou spojeni se Scientologickou církví ani žádnou z jejích organizací.)
Hubbardova vize světa se dá zredukovat na jednoduché prohlášení, že po tisíce let byla planeta Země nepřetržitě dobývána, kolonizována a prakticky zotročována mimozemskými silami. Hubbard není jediný, kdo o tom mluví. Abychom dospěli k tomuto závěru, který tvoří hlavní téma této knihy, budeme muset projít čtyřmi přípravnými kapitolami, bez nichž by se objevy a jejich interpretace uvedené v kapitole 5 „Osud Země“ zdály nepochopitelné a absurdní. Budeme muset postavit takříkajíc dostatečně dlouhou dráhu, abychom mohli bezpečně vzlétnout.
Kapitola 1 hovoří o některých základních pojmech týkajících se ducha, duše, boha a vesmíru; zahrnuje klasické i esoterické představy z oblasti psychosomatických jevů a tyto představy jsou vzájemně srovnávány.
Kapitola 2 zkoumá otázku vědecké pravdy v kontrastu s pravdou esoterickou a uvádí některé příklady těch mýtů, které „přírodní věda“ vyznává, aniž by to otevřeně přiznala.
Kapitoly 3 a 4 popisují historii tohoto vesmíru a v centru jejich vyprávění je mýtus o Xenu, mocné duchovní bytosti, která podle Hubbarda řídí osud světa.
V kapitole 5 následuje obecný výklad dat nashromážděných do tohoto bodu, zejména z pohledu politického a kulturního postavení Země v naší galaxii.
Kapitola 6„Telepatická ochrana“ ukazuje, co bylo a je děláno, aby se Země vyhnula osudu, který je pro ni připraven.
V kapitole 7 byl učiněn pokus předpovědět nějakou budoucnost.
Příloha obsahuje slovníček pojmů a také poznámky k postupům, které vedly k objevům a výsledkům popsaným v kapitolách 3 až 6.
Komentář vydavatele
Po vydání knihy „Je Scientologie víc než kult? Četné dopisy s pozitivní zpětnou vazbou od čtenářů z anglicky a německy mluvícího světa vnímal vydavatel jako uznání jeho úsilí, což ho přimělo pokračovat a vydat tento svazek „Praktický průvodce“.
Přes kontroverzní osobnost L. Rona Hubbarda, který sloužil jako terč útoků časopisu Times dobrých čtyřicet let, a přes pomluvy a narážky domácích „kultovních pronásledovatelů“ namířených proti učení zakladatele Scientologické hnutí, považoval vydavatel za naprosto nezbytné produkovat skutečné materiály dostupné široké veřejnosti.
Dokonce i některé nedávno vydané anglické a americké publikace založené na principu, že Hubbard neměl na mysli nic jiného než organizovat systém manipulace a kontroly, nemohly ovlivnit rozhodnutí vydavatele, protože on sám byl bývalým členem církve. již došla k vlastním závěrům a zaujala pozici někde uprostřed mezi válčícími stranami této uměle vytvořené konfrontace.
Za vydáním této knihy se tedy skrývá více než dvacetiletá zkušenost nakladatelství s komunikací s šampiony a nepřáteli tohoto kontroverzního hnutí. Zvláště důležité byly události kolem vydání knihy Omar Garrison The Secret History of Scientology od VAP, protože jasně ukázaly, jak daleko se Scientologická církev odchýlila od Hubbardových záměrů. Zejména jejich hlasitá tvrzení, že mají monopol na Hubbardova díla, se zdají zcela neopodstatněná a nepřijatelná ve světle ustanovení o svobodě vědy a náboženství zakotvených v demokratických ústavách západního světa.
Jelikož je vydavatel sám myslitel milující svobodu, předkládá toto dílo čtenáři jednoduše ze záměru osvobodit Hubbardovu filozofii a metodologii od zbytečného balastu a zpřístupnit ji široké veřejnosti. Motivuje ho přitom naděje, že zde prezentované techniky budou podrobeny nestrannému testování, které umožní obyčejným lidem, tedy těm, jejichž mysl dosud neovlivnila ani Scientologická církev, ani její odpůrci. učinit svůj nestranný úsudek.
V celé knize jsou odkazy na další scientologické materiály, jako jsou Hubbardovy knihy a pásky nebo publikace CoS. Bylo by velmi vhodné, kdyby všechny materiály potřebné k pochopení a použití celého tohoto tématu byly zahrnuty v této knize. Ale protože by to bylo příliš těžkopádné a také kvůli překážkám vyplývajícím z autorských práv, bylo rozhodnuto ponechat zmíněné odkazy na slovníky a technické publikace v naději, že tato kniha zůstane i nadále srozumitelná a že čtenáři, kteří hledají další studium, budou mít přístup k tyto publikace. Pokud nechcete přímo kontaktovat CA, lze je objednat prostřednictvím knihkupectví. Máte-li potíže s nákupem knih a elektroměrů, můžete kontaktovat vydavatele.
Postupy
Osobní integrita
Platí pro vás to, co jste sami pozorovali.
Když tohle ztratíš, ztratíš všechno.
Co je to osobní integrita? Osobní integrita znamená vědět, co víte.
Co víte, víte.
A také mít odvahu vědět a říct, co jste pozorovali. A to je integrita. A žádná jiná integrita neexistuje.
Nic v dianetice nebo scientologii pro vás neplatí.
Dokud jsi to nezpozoroval.
A to se podle vašich pozorování stalo pravdou.
To je vše.
(L. Ron Hubbard, Ability Magazine, č. 125, 1961.)
V tomto druhém díle o scientologii budeme diskutovat o praktické aplikaci teorie auditu, která tvořila obsah prvního dílu, zejména jeho druhé části. Pokračuje třetí a čtvrtou částí. Třetí část popisuje jednotlivé postupy („procesy“) a jejich aplikaci, čtvrtá část pojednává o Case Supervision, tedy analýze případu na základě předběžného rozhovoru, vytvoření programu obsahujícího vysvětlené postupy; ve třetí části a provádění těchto programů.
Auditing je terapeutický nástroj používaný v scientologii. Samotné slovo znamená „naslouchání“, což naznačuje, že tato činnost je založena na aplikaci komunikačních procesů. Audit lze provádět na mnoha úrovních a není výhradním privilegiem profesionálních terapeutů. Navíc, abyste získali schopnost užitečně pracovat jako auditor, není nutné ovládat celý předmět a číst každé slovo, které Hubbard napsal (nebo samozřejmě celou knihu).
Část této knihy je věnována použití E-metru jako pomůcky, ale významných výsledků lze dosáhnout i bez něj. (Svědčí o tom široká obliba mladých dianetiků v 50. letech ještě před vynálezem E-metru.) Některé procesy nezahrnují použití E-metru, u jiných je nutné. Následující kapitoly jsou seřazeny v příslušném pořadí. Pro ty, kteří chtějí provádět audit bez E-metru, jsou doporučeny ke studiu kapitoly „Jednoduché techniky“, „Objektivní procesy“ a „Postulovaný audit“. Počínaje kapitolou „Audit s E-metrem“ získává kniha stále profesionálnější zaměření.
Ať už používáte E-metr nebo se bez něj obejdete, je důležité mít všechny postupy důkladně procvičené předtím, než začnete se skutečným auditem. Školení je nezbytnou součástí školení auditora. Osvědčené pravidlo zní: „číst – cvičit – dělat“. Jedním z osvědčených rysů výcviku, abyste se stali praktikujícím scientologem, je, že nemůžete očekávat, že se stanete auditorem, jen když si o tom přečtete. Získejte sebevědomí ohledně různých postupů, snadnost při manipulaci s E-metrem a call přítomnost auditora, můžete jen trénovat, trénovat, trénovat a dělat, dělat, dělat.
Zejména vaše přítomnost auditora je základem, na kterém spočívá důvěra vašeho precleara ve vás. Kdybyste byli pouze „techie“, váš počítač by se brzy cítil osamělý. Jsou chvíle, kdy vy osobně musíte být s ním a asistovat mu v přímé linii ARC od thetana k thetanovi. Toto nelze nahradit žádnými „technickými postupy“. A to také není jen výsledek učení. Přítomnost auditora je kvalita, která je základem skutečného úspěchu v mnoha oblastech, jako je vzdělávání nebo medicína. Je to projev opravdového zájmu a schopnosti rozpoznat existenci druhého člověka. Tuto přirozenou ochotu respektovat druhé takové, jací jsou a reagovat na potřeby pomoci, lze rozvíjet prostřednictvím tréninku komunikačních dovedností, ačkoli tento výcvik ji nenahrazuje. Důležitou roli hraje zejména přítomnost auditora v tom, že umožňuje preclearovi cítit se bezpečně a získat tak sebevědomí čelit tomu, čemu dříve nemohl čelit. Hubbard to chápal a uvědomil si, že auditor se stal efektivnější, jak jeho případ postupoval a on se stal Jasným.
Určitý stupeň přítomnosti auditora však lze získat a rozvinout prostřednictvím série školení zvaných Training Exercises neboli „TR“. Zabývají se základními složkami komunikace. Z tohoto důvodu je jim věnována první kapitola. Ať děláte v auditu nebo v životě cokoli, vaše TR musí být „na místě“. Jinými slovy, „vaše přítomnost musí být neochvějná“ – ať už jste auditor nebo jednotlivec.
Stejně jako v prvním díle jsou všechna slova zvýrazněna tučně font jsou odborné výrazy, které lze nalézt v Technickém slovníku.
Tréninková cvičení, neboli TR (které se v neohrabaném, ale doslovném překladu nazývají „Tréninkové rutiny“ - cca), se tak nazývají proto, že jejich cvičení by mělo být jednou provždy nedílnou součástí zavedeného řádu. Tvoří páteř všech školení auditorů. Všechny se provádějí stejně: je student, je trenér, cvičí se cvičení, při kterém trenér v případě potřeby opravuje studenta, dokud student cvičení neprojde, poté si vymění role.
Později v textu uvidíte, že samotná cvičení jsou popsána spíše stručně, zatímco jejich aplikace na audit je probírána obšírněji. Podrobné pokyny k provádění těchto cvičení přesahují rámec této knihy. Lze je však nalézt v kompilaci Hubbardových textů, která je i přes odstrašující název přesto velmi užitečná – jde o Manuál dobrovolného ministra. (Sbírka vděčí za svůj název době, kdy Ústřední církev usilovně bránila svůj „náboženský obraz“.)
TR je nejdůležitější nástroj, který auditor má. Dobré TR v kombinaci s dodržováním kodexu auditora tvoří základ, na kterém technologie spočívá. Žádné množství technických procesů nebude mít žádný vliv, pokud je použije auditor, který porušuje Kodex – například se zlobí na PC nebo komentuje, co říká PC a dává k tomu svůj názor – a který nemá řádné velení komunikačního cyklu. (Viz „Nebezpečný auditor“ v Technickém slovníku.)
TU-0 (Konfrontace) Samotné cvičení: Žák a trenér sedí na židlích naproti sobě a konfrontují se, nejprve se zavřenýma, pak s otevřenýma očima. Když mohou být tady a teď bez nepohodlí se zavřenýma očima, bez rozptylování nějakými myšlenkami a bez podráždění hmotami a tlaky, oni – každý, když dosáhnou tohoto výsledku – otevřou oči. Poté pokračují v provádění cvičení s otevřenýma očima. Toto cvičení se zaměřuje pouze na pozornost a afinitu. Považuje se za dokončené. kdy se dva lidé mohou nerušeně věnovat na úrovni přátelského zájmu alespoň dvě hodiny.
Tato nově objevená schopnost zůstat klidný a vyrovnaný, když čelí čemukoli, je pak podroben zkoušce. Dva partneři se rozdělí na žáka a trenéra a kouč se snaží žáka slovy i beze slov provokovat a vysmívat se mu. Tomu se říká „návnada na býka“. Pokud se mu nepodaří zmást studenta, který úspěšně zachovává klidný klid, považuje se cvičení za dokončené.
Kdykoli se student odchýlí od přesných pravidel pro provádění drilu, jak je diktováno účelem tohoto drilu, trenér ho opraví slovy: „Flank! 2“ a podrobně vysvětlil, čeho si jako trenér objektivně všiml. Tuto situaci pak trenér opakuje tolikrát, kolikrát je potřeba, dokud student snadno nezdolá vzniklou překážku. Teprve poté trenér přichází s novou situací nebo komplikuje cvičení. Dbá na to, aby se v přesně odměřených krocích zvyšovala obtížnost cviku a aby byl stisknut vždy jen jeden stisk. knoflík. „Tlačítko“ je něco obsaženého v reaktivní mysli. Když trenér „stiskne“ (restimuluje) tlačítko svými slovy, frázemi nebo gesty, žák reaguje reaktivně tím, že se cítí nepříjemně, trapně, rozčileně nebo propuká v nekontrolovatelný smích. Tlačítko se mačká opakovaně, dokud se nevyhladí, tedy dokud na něj žák nepřestane reagovat. Teprve poté začne trenér hledat další tlačítko. (Vzhledem k tomu, že tato technika cvičení se používá ve všech tréninkových technikách, nebude dále vysvětlována.)
Smysl tohoto cvičení: Cvičením TR-0 si auditor vytváří bezpečný mentální prostor, kde se nachází. Jen tam sedí, nic nedělá a je přítomen u PC au PC. Nevnáší žádné zbytečné komentáře nebo zmatky. Očekává se, že nebude mít případ. To znamená, že tam, kde je, dává nicotu, zatímco preclear tam dává něco obrovského – svůj případ. Auditor tak vytvoří na své straně vakuum a preclear vytváří oblast vysokého tlaku na jeho straně. Poplatek nyní může proudit z PC k auditorovi. Dobrý TU-0 vede k tomu, že PC prostě nemůže nemluvit o jeho případu. Jako by z něj byl vysátý. Špatný auditor, který se nemůže postavit bance, se bude chovat jako supresor vůči zprávy preclear. Preclear nebude mít chuť s ním mluvit.
TU-1 (řízený odtok) Cvičení samotné: Trenér a student jsou postaveni jako v předchozí TU. Žák si z knihy vybere frázi, která je přímou řečí, udělá si z ní vlastní a srozumitelně a nahlas ji řekne trenérovi, jako by ho ta fráze právě napadla. Mělo by to být velmi přirozené.
Trenér jej opraví stejným způsobem jako v TU-0, přičemž jako kritéria hodnocení použije komunikační vzorec, trojúhelník ARC a tónovou stupnici. (Vzhledem k tomu, že tato kritéria se používají ve všech auditech, nejen v TR, není třeba je neustále zmiňovat.)
Význam tohoto cvičení: TR-1 je mentální a verbální přístup auditora k PC bance. Zajímá se, je zvědavý (3,5 na tónové stupnici). Chce něco udělat s bankou. Restimuluje PC kontrolním příkazem, vyzve ho k nahlédnutí do banky a tím představí auditování komunikačního cyklu. Špatný auditor ano nedostatečně restimulovat pc, nebude se moci k němu přiblížit, zažene ho do nudy a nebude moci nic dělat s bankou.
TU-2 (Potvrzení přítoku) Samotné cvičení: Trenér a žák jsou postaveni jako v předchozí TU, postup je stejný, ale nyní se role mění. Školitel vyslovuje fráze převzaté z knihy studentovi, který je musí hlasitě a zřetelně, bez váhání a bez prodlení v komunikaci dát přiměřeně potvrdit.
Smyslem tohoto cvičení je, že TR-2 osvědčuje předběžně, že našel odpověď na otázku auditora. Řídil se povelem auditora, koukal, hledal a nebylo to vůbec jednoduché a teď dal odpověď a chce to certifikovat.
TR-2 ze strany auditora potvrzuje úsilí precleara a výsledky, které obdržel. Není to myšleno zdvořile, není to jako poplácání po zádech. Auditor dal preclearovi příkaz, aby se vydal do neznámých hlubin své banky a něco odtamtud přivezl, a preclear nemá ani ponětí, co by to mohlo být. Takže preclear jde do divočiny, něco přinese, ale ještě neví, jestli je to to, co bylo požadováno. Auditor se podívá na to, co počítač najde, určí hodnotu toho, co najde na základě odezvy E-metru a údajů z počítače, pošle počítač zpět, pokud nález není dost dobrý, nebo potvrdí počítači, že je správný jeden.
Úplné potvrzení je dáno pouze tehdy, když auditor plně porozuměl počítači, nikoli dříve. Je výrazem porozumění, a proto se skládá z Komunikace, Reality a Afinity - v tomto pořadí. Auditor obdržel Sdělení precleara. Dává takové potvrzení reality precleara, aby si byl jistý, že ji auditor vnímal. Jedině tak už PC nebude cítit potřebu o tématu dále mluvit. Kromě toho musí auditor potvrdit preclear na správné úrovni tónu (Afinita): půltón nad tónem preclear. Tehdy a jen tehdy bude mít preclear pocit, že je pochopil. Pokud je auditor příliš vážný („dřevěné TR“) nebo má nižší tón než pc, pc nikdy nedosáhne uvolnění, protože nedosáhne dostatečně vysokého tónu, aby se dostal z banky. Auditor tak současně zaujímá dvě pozice na tónové škále: úrok (3,5), který nikdy neopouští, a pozici, která je půltón nad pozicí preclear. To neznamená, že to auditor předstírá, jen přirozeně drží krok s preclearem.
auditor "naslouchá a počítá". Neposlouchá jen pc a kývá hlavou bez ohledu na to, co říká. On vypočítává. Myslí si. Jen on rozhoduje, jak daleko vezme pc do banky, co a jak dlouho tam bude hledat. Pouze On vyhodnotí, co počítač našel, a rozhodne, zda se jedná o reakci na konkrétní auditní příkaz – vhodné nebo ne. Spoléhá na svůj zdravý rozum. Rozhodně neporušuje kodex auditora tím, že neznehodnocuje pc nebo nemá žádné odsuzující komentáře. A přesto počítá, dává potvrzení toho, co je potřeba a ve správný čas. Jeho TR-2 řídí komunikační cyklus a to dává počítači jistotu.
Preclearova nejistota ohledně tří vesmírů je jediným důvodem, proč chce být auditován. Potřebuje potvrzení od auditora, aby si vybudoval důvěru, kterou přirozeně nemá. Dobrý TR-2 povzbuzuje precleara, aby byl zcela sebejistý, a nakonec si vytvoří svou vlastní důvěru, nezávislou na auditorovi nebo komkoli jiném. Během sezení se TR-2 stává životně důležitým faktorem, který dává život každé relaci, bez ohledu na to, jaká metoda je při ní použita.
TU-3 (perzistence) Samotné cvičení: Student položí trenérovi jednoduchou otázku, na kterou lze odpovědět pouze „ano“, „ne“ nebo „nevím“. Běžně používané neutrální otázky jsou „Plavají ryby? a "Létají ptáci?" Poté, co školitel odpoví, student to potvrdí slovy „Děkuji“. Pokud školitel neodpoví, student ho vrátí k otázce slovy „opakuji otázku“ nebo něčím podobným a v klidu zopakuje otázku slovo od slova, jako by nikdy předtím nebyla položena. To se provádí vždy, když trenér neodpoví. Stejně jako se to v TU-0 dělá s býčím návnadou, trenér se snaží studenta shodit různými nečekanými poznámkami. Cvičení je považováno za dokončené, když je student schopen bez ztráty vytrvalosti dosáhnout odpovědi za jakýchkoli okolností.
Význam tohoto cvičení: Tento TR trénuje auditora, aby vytrval v kladení otázky, dokud preclear nedá ten jediný správný, není to fiktivní odpověď. Správná odpověď je doprovázena hromadným vybíjením. Špatná odpověď je jen „významnost“, která s ní nemá spojenou žádnou hmotnost. Pokud je toto odpověď, auditor pošle preclear zpět do divočiny, aby hledal dál. Revizor obratně, taktně a tiše použije svůj TR-3, neustoupí od otázky, dokud nedostane ten samý Odpovědět. A pak – bum! - otočte se pro jeho TU-2, abyste dokončili cyklus.
TU-4 (Překonávání nesprávných emocí a vyhýbavosti) Samotné cvičení vypadá stejně jako TU-3. Rozdíl je však v tom, že trenér na rozdíl od TU-3 nevyjadřuje nějaké nevhodné poznámky vztahující se pouze přímo k žákovi, ale mluví o sobě, o jeho myšlenkách, misemotionech, fyzických pocitech a bolestech. Chová se, jako by na otázku nemohl odpovědět, i kdyby chtěl, protože se cítí tak špatně. Toto cvičení vyžaduje od trenéra značnou dávku věrohodnosti. Může to jen předstírat, ale musí být velmi upřímný, aby byl obraz realistický. V takové situaci se student nemůže vyrovnat s vytrvalostí sám, protože by to situaci zhoršilo. Musí projevit pochopení, naslouchat druhému, potvrdit mu jeho potíže a pak ho jemně a taktně vrátit k otázce. Pochopení, potvrzení, návrat k otázce – to je recept na překonání misemotion a vyhýbavosti. Trenér může cvičení ztížit tím, že svou dramatizaci umístí stále níže na tónové stupnici. Studentův TU-4 je napadán, čím „hůř“ se trenér cítí a čím živěji a pečlivěji zobrazuje tuto konkrétní náladu.
M.: VIPKenergo, 1992 ... Dokument
Potom jsme prakticky nepodařilo se...? – Klim byl znatelně šťastný že co jsem odpověděl... totéž postup. Nabídl obojí? - V film jít nebo do... pokud má zájem řízení, pak pojď k... Bohu. Schůzky s Scientologové, adventisté, mormoni, ...
