كره ديونيسوس بشدة وحاول إيجاد المزيد والمزيد من الطرق الجديدة للانتقام من الابن غير الشرعي لملك الآلهة. ومع ذلك ، بعد ذلك ، تمكن ديونيسوس من ترسيخ نفسه بين الآلهة الأولمبية الاثني عشر ، باعتباره انعكاسًا لسمات بشرية مثل الجنون والسكر والمرح وما إلى ذلك ، وكان على هيرا أن تتصالح.
أصبحت أريادن ، ابنة ملك كريت مينوس ، حبيبة ديونيسوس. وفقًا للأسطورة الشهيرة ، ساعد أريادن ثيسيوس على الخروج من المتاهة وعلم كيفية هزيمة مينوتور. هربوا مع ثيسيوس من قصور الملك مينوس ، لكن في الطريق إلى أثينا ترك البطل ثيسيوس الفتاة المسكينة. من حزن رهيب ، كانت أريادن مستعدة للتخلي عن حياتها ، لكن ديونيسوس أنقذها. وفقًا لإصدار آخر ، جاء ديونيسوس إلى ثيسيوس في المنام وأخبره أن أريادن كان متجهًا لزوجته ديونيسوس. أطاع ثيسيوس إرادة الآلهة وغادر أريادن على الجزيرة ، حيث التقت فيما بعد بديونيسوس. زيوس ، بدافع حبه لابنه ، جعل أريادن إلهة خالدة. ولد Enopion و Foant من Ariadne.
من بين عشاق ديونيسوس الآخرين ، تُعرف إريجونا - ابنة إيكاريا. كانت قصتها حزينة للغاية ، فقد أعطى ديونيسوس والد إريجون النبيذ الذي عالجه للرعاة. بعد تذوق الخمر لأول مرة ، اعتقد الرعاة أن إيكاريوس قد سممهم وقتله. انتحرت إيريجونا ، ولكن قبل وفاتها صرخت لعنة - حتى تموت جميع الفتيات في أثينا بنفس الموت حتى يعاقب قتلة والدها. وهذا ما حدث. حول زيوس Erigona إلى كوكبة العذراء بعد الموت.
أنجبت أبرا ، التي وردت أسطورتها في الأغنية الثامنة والأربعين لقصيدة نونا "أفعال ديونيسوس" ، ابنة العملاق ليلانت وأوقيانوسيد بريبيا ، التوأم ديديما لديونيسوس. هناك نسخة أن أفروديت أنجبت غشاء البكارة من ديونيسوس. ابن ديونيسوس هو إله الأعياد والمرح - كوم (أو كوموس).
رفقاء ديونيسوس الدائمين هم menads ("مجنون"). يطلق عليهم بشكل مختلف: من الاسم الروماني لديونيسوس باخوس يطلق عليهم Bacchantes ؛ وفقا لإحدى ألقاب ديونيسوس "البصاري" - البصريين ؛ fiads ("nist") يُطلق عليهم كمشاركين في fias ، أي المشي خلف Dionysus. مايناد هم من النساء "المجانين" اللواتي اتبعن ديونيسوس دائمًا وشاركن في أعياده واحتفالاته الجامحة.
من بين رفاق ديونيسوس كانت ميليا (الحوريات) ، كوريبانتس ، ساتيرس ، تيتيراس. لقد تبعوا ديونيسوس بلا هوادة في رحلته.
شيء يكاد يكون بعيد المنال يربط ديونيسوس بعمه هاديس. قُتل ديونيسوس ، لكنه ولد من جديد ، ونزل إلى هاديس بعد والدته سيميل ليجعلها الإلهة الخالدة فيونا. إلى هاديس نفسه ، يعطي ديونيسوس الآس (الخضرة).
غالبًا ما يتناقض ديونيسوس مع أخيه أبولو. في حين أن Apollo هو بداية عقلانية ، والالتزام بالحدود والأطر ، والتطور الروحي ، فإن Dionysus هو بداية لحيوان لا يعرف المقياس ، وينغمس في ملذات ونشوة لا حدود لها. ديونيسوس هو إله الدائرة الزراعية ، المرتبط بالقوى الأساسية للأرض ، بينما أبولو هو في الأساس إله الطبقة الأرستقراطية العشائرية.
تحكي إحدى أشهر الأساطير عن ديونيسوس عن ولادته. عندما علمت هيرا أن سيميل كانت تتوقع طفلاً من زيوس ، أصبحت غاضبة للغاية. لقد تحولت إلى خادمة وألهمت سيميل أن حبيبها قد يكون محتالًا. أقنعت هيرا Semele بأن تطلب من زيوس أن يظهر أمامها بكل عظمته. وبما أن Thunderer وعد Semele بإشباع كل رغبة لها ، لم يستطع رفضها. ظهر زيوس أمام سيميل في وهج ساطع من البرق واللهب الذي أدى إلى حرق فتاة مميتة. لم يتبق سوى طفل خديج ، قام والده بخياطته في فخذه من أجل إتمامه. عندما حان الوقت ، فتح زيوس فخذه وظهر صبي جميل من هناك ، أطلق عليه اسم ديونيسوس.
وفقًا لأساطير البراسيانز ، لا تزال سيميل أنجبت ديونيسوس ، لكن قدموس سجنها وابنها في برميل. تم إلقاء البرميل عن طريق البحر إلى أرض براسيوس ، وتوفي سيميلي ، ورفعت ممرضة إينو ديونيسوس في كهف. وفقا لأخائيين ، نشأ ديونيسوس في مدينة ميساتيس ، حيث حوصر من قبل الجبابرة.
أعطى زيوس ديونيسوس من خلال هيرميس ليتم تربيته من قبل حوريات نيسيان (وفقًا لباكيليدس) أو أخت سيميل إينو (وفقًا لأبولودوروس). تقول الأسطورة التالية أن هيرا لم تستطع أن تهدأ وقررت الانتقام من ديونيسوس الأبرياء الصغير. لذلك ، أرسلت الجنون إلى ديونيسوس وكل من أحاط به ، ثم وضع جبابرة من تارتاروس بنفسه عليه حتى مزقوا ديونيسوس إربًا. لكن جدة ريا ، سايبيل ، أعادت إحياء الطفل وأعطته لمعلم مسن ، سيلينا ، لتربيته. ومع ذلك ، كان الصبي لا يزال مجنونًا. وجد كرمة وتعلم كيف يصنع شراب من عنب يغرس الجنون في كل من يشربه. ذهب Silenus و Dionysus للتجول في مصر وسوريا لتعليم الناس كيفية صنع النبيذ ، ولكن عندما جاء إلى فريجيا ، شفى ريا سايبيل جنونه وطلب منه العودة إلى أوليمبوس.
لكن ديونيسوس ذهب عبر تراقيا إلى الهند. من الأراضي الشرقية ، عاد إلى اليونان ، إلى طيبة. أثناء الرحلة من جزيرة إيكاريا إلى جزيرة ناكسوس ، يتم اختطاف ديونيسوس من قبل لصوص البحر التيراني. اللصوص مرعوبون من التحولات المذهلة لديونيسوس. ثم قيدوا السجين بسلاسل لبيعها عبيدا ، لكن القيود نفسها سقطت من يدي ديونيسوس. ظهر ديونيسوس على شكل دب وأسد. القراصنة أنفسهم ، الذين ألقوا بأنفسهم في البحر خوفا ، تحولوا إلى دلافين. عكست هذه الأسطورة الأصل النباتي الزومورفي القديم لديونيسوس. في جزيرة ناكسوس ، التقى ديونيسوس بحبيبته أريادن ، التي تخلى عنها ثيسيوس ، وخطفها وتزوجها في جزيرة ليمنوس.
أينما كان ديونيسوس ، علم الناس أن يزرعوا العنب ويصنعوا الخمر. ومع ذلك ، لم يكن ديونيسوس نفسه يعرف الإجراء - فقد كان مصحوبًا بالسكر والعنف غير المقيد. طالب بالاعتراف بأصله الإلهي ويمكن أن يدفعه إلى الجنون إذا لم يتم التعرف عليه ، أو حتى القتل. لذلك ، على سبيل المثال ، رفض الملك Lycurgus (ابن ملك Aedons) ديونيسوس ، ولم يعترف به كإله. في نوبة من الجنون ، قتل ابنه بفأس ، مقتنعًا أنه كان يقطع كرمة. بعد ذلك تمزقه حصانه. أصيبت بنات Minyus بالجنون أيضًا ، وفي Argos ، أغرق ديونيسوس النساء في غضب. فعل الشيء نفسه مع ابن عمه ، ملك طيبة بينثيوس ، الذي أراد منع هيجان باشيك. تمزق Pentheus إلى أشلاء من قبل Maenads تحت قيادة والدته Agave ، التي في حالة من النشوة ، أخطأت في أن ابنها حيوان.
عاد ديونيسوس إلى أوليمبوس ، حيث التقى والده. أعلن حقه في الحكم بين الآلهة الأولمبية ، ثم أعطت هيستيا ديونيسوس مكانها بكل سرور. لذلك أصبح ديونيسوس أحد الآلهة الاثني عشر الحاكمة في أوليمبوس.
تم العثور على اسم ديونيسوس على ألواح الكتابة الكريتية الخطية في وقت مبكر من القرن الرابع عشر قبل الميلاد. Dionysus (اليونانية القديمة di-wo-nu-so-jo ، lat. Dionusus) أو Bacchus (Bachos) هو إله من أصل شرقي (تراقي وليديان-فريجيان) ، وانتشر في اليونان في وقت متأخر نسبيًا وبصعوبة كبيرة تم إنشاؤه هناك.
يشتهر ديونيسوس باسم Liai (أو Lisei) ("المحرر") ، فهو يحرر الناس من الاهتمامات الدنيوية ، ويزيل منهم قيود الحياة المحسوبة ، ويكسر الأغلال التي يحاول أعداؤه شباكه بها ، ويكسر الجدران. ديونيسوس برومي ("صاخب") ، إيفيوس ("مبتهج") ، إياكوس ("صرخة ، اتصل") ، ميلبومين ("غناء") ، نيكتيليوس ("الليل") ، أوينوس ("نبيذ") يسافر حول العالم ، ويقود حشد صاخب من المتابعين والمعجبين.
تم التعرف على ديونيسوس مع النباتات ، وخاصة العنب. غالبًا ما كان يصور على أنه عمود في عباءة ، وكان وجهه قناعًا ملتحًا به براعم مورقة. كان شفيع النباتات والأشجار المزروعة. تم تأكيد الماضي الخضري لديونيسوس من خلال الصفات Evius ("Ivy") و Dendrite ("الشجرية") ، بالإضافة إلى حقيقة أن Dionysus كان إلهًا يحتضر ويبعث من الموت ، تمامًا مثل الطبيعة النباتية.
ينعكس ماضي ديونيسوس الزومبي في نعتيه البصاري ("الثعلب") وإيجوبول ("قتل الماعز"). غالبًا ما كان يُصوَّر ديونيسوس على أنه ثور أو رجل له قرون (ديونيسوس زاغريوس) ، وغالبًا ما كانت تُطبق عليه ألقاب "الثور" ، "الصاعد" ، "الصاعد" ، "ذو القرنين" ، إلخ. ربما بسبب هذا الارتباط الرمزي ، نشأ الاعتقاد بأن ديونيسوس كان أول من استخدم الثيران في المحراث ، وقبل ذلك الوقت كان الناس يسحبون المحراث بأنفسهم. هناك علاقة بين ديونيسوس والماعز ، على سبيل المثال ، في أسطورة تربية ديونيسوس مع إينو ، حول زيوس الصبي إلى ماعز لإنقاذ هيرا من الغضب ، ويشير رفقاء ديونيسوس ، الساتير ، أيضًا إلى الصلة بين ديونيسوس والماعز.
كان القضيب رمزًا لديونيسوس ، كإله لقوى الأرض الإنجابية ، ولقبه أورفوس ("المستقيم") ، وكان مذبح ديونيسوس أورفوس في مزار أور.
في العصور الهلنستية ، اندمجت عبادة ديونيسوس مع عبادة الإله الفريجي سابازيوس (أصبح سابازيوس اللقب الدائم لديونيسوس). في روما ، تم تبجيل Dionysus تحت اسم Bacchus (ومن هنا جاء bacchante ، bacchanalia) أو Bacchus. تم التعرف عليه مع أوزوريس ، سيرابيس ، ميثرا ، أدونيس ، آمون ، ليبر.
ديونيسوس مجنون تمامًا ، إنه سكير ، قاسي وغير أخلاقي. ينتقم بقسوة من أصحابه. لكن ديونيسوس إله شاب قوي وشجاع. حتى أنه ذهب إلى Hades ليقود والدته خارج مملكة الظلال. ديونيسوس كريم ورحيم ، فهو يمنح الجميع موهبة صناعة النبيذ ، وقد غفر للملك ميداس وسلمه من هديته الخاصة (طلب الملك ميداس من ديونيسوس تحويل كل شيء لمسه إلى ذهب وكاد يموت من الجوع).
يعطي ديونيسوس الإلهام ، ويحفز الشخص على الغناء ، ويخلق الشعر ؛ لكن الشعر المنبثق عنه له طابع أكثر عاطفية من شعر أبولو. يعطي ديونيسوس الأفكار نشوة تصل إلى المديح ، ويمنحها الحيوية ، والتي تخلق قوتها الشعر الدرامي والفن المسرحي. لكن تمجيد إله صناعة النبيذ يؤدي إلى تعتيم العقل ، إلى الجنون العربدة.
يعود انتشار وتأسيس عبادة ديونيسوس في اليونان إلى القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد. ويرتبط بنمو دول المدن (السياسات) وتطوير ديمقراطية بوليس. خلال هذه الفترة ، بدأت عبادة ديونيسوس لتحل محل طوائف الآلهة والأبطال المحليين.
انعكس الأساس الشعبي لعبادة ديونيسوس في الأساطير حول ولادة الله غير الشرعية ، وكفاحه من أجل الحق في أن يصبح أحد الآلهة الأولمبية ومن أجل تأسيس عبادة على نطاق واسع.
أينما ظهر ديونيسوس ، فإنه يؤسس طائفته الخاصة ؛ تعلم الناس زراعة الكروم وصناعة النبيذ في كل مكان في طريقها. حضر موكب النشوة لديونيسوس القرود أو الساتير أو الميناد أو الباساري مع ثيرسوس (الصولجانات) المتشابكة مع اللبلاب. أحزمة الثعابين ، سحقوا كل ما في طريقهم ، وأسرهم الجنون المقدس. بصرخات "باخوس ، إيفو" تمجدوا ديونيسوس - بروميوس ("عاصف" ، "صاخب") ، ضربوا الطبلات ، ابتهجوا بدماء الحيوانات البرية الممزقة ، ونحتوا العسل واللبن من الأرض مع شظاياهم ، واقتلاع الأشجار و جر الحشود معهم رجال ونساء (بحسب واتشليد). جلب المشاركون في العبادة ، الذين يرتدون جلود الحيوانات ، في فرح جماعي أنفسهم إلى جنون (نشوة) ، ومزقوا وأكلوا في شكله الخام حيوانًا يجسد الله (غالبًا ثورًا أو ماعزًا) ، وبالتالي يتواصلون مع الإله وتحقيق "إنصاف الله" ليصبح "باخوس". تم تنفيذ حماسة ديونيسوس إلى حد كبير من قبل النساء اللواتي ، في "هوسهن بالله" ، أصبح "Bacchantes" ، "Menads" (أي مسعور) ، يعذبون Dionysus وفي نفس الوقت يرعون إله الطفل المقام . يفسر هذا الدور المهيمن للمرأة من خلال حقيقة أنه في الفترات الأولى للزراعة ، عندما نشأت الفرح ، كانت في أيدي النساء بشكل شبه حصري ، اللواتي أدىن بالتالي طقوسًا سحرية لتقوية قوة حياة الإله الجديد ، الذي حسب معتقداتهم ، اعتمد الحصاد الجديد.
دخل ديونيسوس عدد 12 آلهة أولمبيا في وقت متأخر. انتقل تبجيل ديونيسوس من تراقيا إلى اليونان ، حيث كانت هناك تربة خصبة لدين ديونيسوس بفضل انتشار الطوائف الريفية وطقوس السحر الزراعي. ومع ذلك ، فإن الدين التراقي ، الذي كان ينظر إليه سكان اليونان الفلاحون ، بطابعه البدائي غير المتمايز ، قوبل بمعارضة قوية من الطبقة الأرستقراطية ، التي كانت أيديولوجيتها قائمة على "الحكمة" و "الاعتدال" ، على احترام الحدود الاجتماعية الراسخة. لكن مع مرور الوقت ، في دلفي ، بدأ تبجيل ديونيسوس مع أبولو. عندها تم قبول ديونيسوس باعتباره ابن زيوس ، والذي كان الشكل المعتاد لاستيعاب الآلهة الغريبة مع الآلهة الأولمبية. في بارناسوس ، كل عامين ، أقيمت حفلات العربدة على شرف ديونيسوس ، والتي شارك فيها الفوضى - المهاجرون من أتيكا. في أثينا ، تم تنظيم مواكب احتفالية تكريما لديونيسوس وتم عقد زواج الله المقدس مع زوجة أرشون باسيليوس (وفقا لأرسطو).
في أتيكا ، الكبرى ، أو المدينة ، تم تكريس ديونيسياس لديونيسوس ، بما في ذلك المواكب الاحتفالية تكريما لله ، ومسابقات الشعراء المأساويين والكوميديا ، وكذلك الجوقات التي تقدم المديح (عقدت في مارس وأبريل) ؛ Lenei ، والتي تضمنت أداء الكوميديا الجديدة (في يناير - فبراير) ؛ Dionysias الصغيرة أو الريفية ، التي حافظت على بقايا السحر الزراعي (في ديسمبر - يناير) ، عندما تكررت الأعمال الدرامية التي تم عرضها بالفعل في المدينة.
تروي ترنيمات هوميروس السادسة والعشرين والرابعة والثلاثين عن ديونيسوس. هو بطل الرواية في مأساة إسخيلوس "الإيدونيان" ، مأساة يوريبيدس "الباشا" ، كوميديا أريستوفانيس "الضفادع" و "ديونيسوس ، الغرقى". كان هناك هجاء إسخيلوس "ممرضات ديونيسوس" ، هجاء سوفوكليس "بيبي ديونيسوس" ، مأساة شيريمون "ديونيسوس".
مبنى مسرح عتيق في مدينة أثينا ، يقع على المنحدر الجنوبي الشرقي من الأكروبوليس - يعد مسرح ديونيسوس أحد أقدم المسارح في العالم. تم بنائه في القرن الخامس. قبل الميلاد. وكانت مصنوعة من الخشب. أقيمت العروض في المسرح مرتين في السنة - خلال فترة Little Dionysios و Great Dionysias. في الواقع ، أدت هذه الألغاز إلى ظهور المسرح اليوناني القديم. من الطقوس الدينية والعبادة المخصصة لديونيسوس ، نشأت المأساة اليونانية القديمة (تراجوديا اليونانية ، حرفيًا "أغنية الماعز" أو "أغنية الماعز" ، أي الساتير بأقدام الماعز - رفقاء ديونيسوس).
تنعكس حبكات الأساطير حول ديونيسوس في النحت ، والرسم على الزهرية ، والأدب والرسم (خاصة عصر النهضة وعصر الباروك). صور الفنانون احتفالات باشيك المليئة بالمرح والصخب الصاخب ، والتي شارك فيها كامل حاشية ديونيسوس. دورر ، تيتيان ، جوليو رومانو ، بيترو دي كورتونا ، بيتر بول روبنز ، جاكوب جوردان ، نيكولاس بوسين وآخرون تناولوا هذا الموضوع. أشهر التماثيل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. - "باخوس" آي جي. Dannecker و B. Thorvaldsen.
مؤلفو القرنين التاسع عشر والعشرين - أ. Dargomyzhsky "انتصار باخوس" ، K.
كان للأساطير حول ديونيسوس تأثير كبير على عمل فريدريك نيتشه ، حيث بدأ عرض خاص لمبدأ ديونيسوس (انظر "ولادة المأساة من روح الموسيقى").
(3671) ديونيسوس- كويكب قريب من الأرض من مجموعة أبولو ، يتقاطع مداره مع مدارات الأرض والمريخ. تم اكتشافه في 27 مايو 1984 من قبل الفلكيين الأمريكيين كارولين ويوجين شوميكر في مرصد بالومار.
ديونيسوس ،اليونانية باخوس ، لات. باخوس هو ابن زيوس وسيميل ، ابنة ملك طيبة كدموس ، إله النبيذ وصناعة النبيذ وزراعة الكروم.
وُلِد في طيبة ، ولكن في الوقت نفسه ، اعتُبرت ناكسوس وكريت وإيليس وثيوس وإلفثريا محل ميلاده. الحقيقة هي أن ولادته حدثت بطريقة معقدة نوعًا ما. عشية ولادة ديونيسوس ، قررت زوجة زيوس الغيورة تدمير الطفل. متنكرا في زي مربية عجوز ، زارت سيميل وأقنعتها أن تطلب من زيوس الظهور أمامها بكل قوته ومجده. لم يستطع زيوس رفض Semele ، حيث كان قد تعهد لها سابقًا بالقرب من مياه Styx (القسم الأكثر قابلية للكسر) أنه سيحقق لها كل أمنية. بالإضافة إلى ذلك ، أثار هذا الطلب تملق كبرياء الرجل ، وظهر لها في الرعد ونيران البرق. ما كانت هيرا تنتظره حدث: أشعل البرق النار في القصر الملكي وأضرم الجسد الأرضي لبشر سيميلي. تمكّنت من إنجاب طفل خديج عند احتضارها. ترك زيوس حبيبه لمصيرها ، لكنه قام بحماية الطفل من النار بجدار من اللبلاب السميك الذي نما حوله بإرادة الله. عندما خمدت النيران ، أخرج زيوس ابنه من مخبئه وخاطه في فخذه لإبلاغه. في الوقت المناسب (بعد ثلاثة أشهر) وُلد ديونيسوس من جديد وأعطى من قبل زيوس المسؤول (انظر أيضًا مقالة "Semele").
لم يكن هيرمس متزوجًا ، وباعتباره رسولًا للآلهة ، فقد تغيب بين الحين والآخر عن المنزل ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال حول تعليم جدي لديونيسوس الصغير. لذلك ، سلم هيرميس ديونيسوس إلى أخت سيميل إينو ، زوجة ملك أورخومسكي. عند علمه بهذا ، أرسل هيرا الجنون إلى أفامانتوس ، على أمل أن يقتل ديونيسوس.كهف عميق ، مليء بالكروم ، ورعايته ، على الرغم من كل مكائد هيرا. هناك تذوق ديونيسوس أولاً النبيذ ، الذي صنعه إلهه زيوس. من هناك ، أحضر ديونيسوس أول شتلة عنب لتقديمها إلى الراعي الأثيني إيكاريوس امتنانًا للترحيب الحار. علم ديونيسوس إيكاريوس أن يزرع العنب ويصنع النبيذ منه ، لكن هذه الهدية لم تجلب السعادة للراعي.
تلقى الناس نبأ ولادة ديونيسوس وشربه المسكر بمشاعر مختلطة. بدأ البعض على الفور في الانغماس في طائفته بحماس ، وخشي البعض الآخر من حدوث شيء ما ، وما زال آخرون يعارضونه بحزم. (يمكنك أن تقرأ عن هذا في المقالات "Lycurgus" و "Pentheus" و "Minas".) في الطريق ، صادف Dionysus أشخاصًا مشتكين عشوائيًا ، مثل القراصنة التيرانيون ، الذين اختطفوه ، واعتقدوا خطأ أنه ابن ملك وقاموا بالعد على فدية غنية. على متن السفينة ، ألقى ديونيسوس الأغلال ، وضفر السفينة بأكملها بالكروم ، وتحول هو نفسه إلى أسد. ألقى القراصنة أنفسهم في البحر خوفًا وتحولوا إلى دلافين (باستثناء قائد الدفة ، الذي أقنع اللصوص بإطلاق سراح ديونيسوس). تدريجيًا ، مع ذلك ، أدرك الناس القوة الإلهية لديونيسوس وما زالوا يشيدون بهديته - النبيذ (أحيانًا أكثر من مفيد للصحة).
من الإنصاف أن نقول إنه بالنسبة لليونانيين ، لم يكن ديونيسوس إله النبيذ وصناعة النبيذ وزراعة الكروم فحسب ، بل كان أيضًا شفيع أشجار الفاكهة والشجيرات ، التي سكب ثمارها مع العصير ، وفي النهاية رأوا فيه إله قوى الأرض الخصبة. نظرًا لأن زراعة الكروم والبستنة تتطلب الاجتهاد والشمول والصبر ، فقد كان ديونيسوس يقدس باعتباره مانحًا لهذه الصفات الثمينة والثروة التي تأتي إلى المجتهد والماهر. بصفته إله النبيذ ، تم تكريم ديونيسوس في المقام الأول لأنه خلص الناس من همومهم (أحد اسمه Liye ، أي "المحرر") ومنحهم متعة الحياة. من خلال مواهبه ، قام ديونيسوس بإنعاش الروح والجسد ، وروج للتواصل الاجتماعي والمرح ، وأضرم الحب وحفز القوى الإبداعية للفنانين. كانت هذه الهدايا ولا تستحق - ولكن فقط إذا التزم معجبو ديونيسوس بالقاعدة الحكيمة القديمة: "meden agan" - "لا شيء فوق القياس".
من حيث الأصل ، ديونيسوس ليس إلهًا يونانيًا ، ولكنه على الأرجح تراقي أو آسيا الصغرى ؛ اسمه الأوسط - أصل ليديان فريجية. بالفعل في العصور القديمة ، انتشرت طائفته في جميع أنحاء العالم اليوناني (ثم اليوناني الروماني) ، على الرغم من أن الأساطير تشير إلى أن هذه العبادة لم تتطور دون عوائق في كل مكان. تم العثور على اسم Dionysus على لوحات Cretan Linear B الأحرف من القرن الرابع عشر. قبل الميلاد ه ، وجدت في كنوسوس. ومع ذلك ، لم يذكر هوميروس بعد ديونيسوس بين الآلهة الرئيسية. وفقًا لهسيود ، كانت ديونيسوس زوجته التي استعادها من ثيسيوس عندما توقف في جزيرة ناكسوس في طريقه من جزيرة كريت. من العلاقة بين ديونيسوس وأفروديت ، ولد إله الخصوبة بريابوس (انظر أيضًا "Zagreus" و "Iacchus").
كتب بلوتارخ أن عبادة ديونيسوس في اليونان "كانت بسيطة ولكنها مبهجة في البداية ، ولكن فيما بعد أصبحت احتفالاتها صاخبة وغير مقيدة". (أحد ألقاب ديونيسوس: "بروميوم" ، أي "صاخب" ، "عاصف".
هاناليا بالمعنى الحالي للكلمة ، استحوذ المشاركون على النشوة ، أي الهيجان (للروح من الجسد). كانت الاحتفالات الليلية التي لم يتم ضبطها بشكل خاص ، حيث شاركت النساء في أزياء رفقاء ديونيسوس (bacchantes ، menads ، basarids ، fiads). في Boeotia و Phocis ، انقض هؤلاء المعجبون به على أجساد الأضاحي وأكلوا اللحوم النيئة ، معتقدين أنهم بذلك يشتركون في جسد ودم الله نفسه. تطورت عبادته بطريقة مماثلة بين الرومان ، الذين تبنوها في نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد NS. في 186 ق. NS. تم تبني قرار خاص من مجلس الشيوخ ضد التجاوزات والاحتفالات في هذه الأعياد.
في أثينا (وبشكل عام بين الأيونيين) تم الحفاظ على الطابع الأصلي لمهرجانات ديونيسيان لأطول فترة. تم ترتيبها عدة مرات في السنة ، كان أهمها (ديونسياس العظيم) في نهاية شهر مارس. في تاريخ الثقافة ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم التقاط عروضهم النهائية ، حيث غنت جوقة من المطربين يرتدون جلود الماعز الأغاني المصحوبة بالرقص - ما يسمى المديح. بمرور الوقت ، تطورت هذه الدايثرامس إلى مأساة يونانية - واحدة من أهم مساهمات الإغريق في الثقافة البشرية. في الواقع ، تعني كلمة "مأساة" "أغنية الماعز" أو "أغنية الماعز" ، وقد صور المغنون في جلود الماعز رفقاء ديونيسوس الساتريين ذوي أرجل الماعز. تطورت الكوميديا اليونانية من الأغاني الكوميدية في قرية ديونيسياس. العديد من أعمال إسخيلوس ، سوفوكليس ، يوريبيدس وأريستوفانيس ، والتي ما زالت لا تغادر المسرح ، عُرضت لأول مرة على ديونسياس الأثينية. لا يزال مسرح ديونيسوس ، الذي بني في القرن السادس ، محفوظًا تحت المنحدر الجنوبي الشرقي من الأكروبوليس. قبل الميلاد هـ ، حيث استمرت هذه الألعاب لأكثر من نصف ألف عام.
غالبًا ما صور الفنانون اليونانيون ديونيسوس في شكلين: رجل جاد وناضج بشعر كثيف ولحية ، أو كشباب. على واحدة من أفضل التماثيل العتيقة - "هيرميس مع ديونيسوس" براكسيتيليس (حوالي 340 قبل الميلاد) ، تم تصوير ديونيسوس كطفل. نجت العديد من صور Dionysus على المزهريات والنقوش - بشكل منفصل ، مع الساتير أو bacchantes ، مع Ariadne ، مع اللصوص التيرانيين ، إلخ.
صور الفنانون الأوروبيون ديونيسوس بتعاطف لا يقل عن التعاطف مع القدماء. من التماثيل ، مايكل أنجلو باخوس (1496-1497) ، بوجين باخوس (1554) و ثورفالدسن باخوس (حوالي 1800) تبرز أولاً. من اللوحات - "Bacchus and Ariadne" Titian (1523) ، لوحتان من Caravaggio: "Bacchus" (1592-1593) و "Young Bacchus" (تم إنشاؤه بعد ذلك بقليل) ، "Bacchus" Rubens (1635-1640 ، الموجود في سانت بطرسبرغ ، في هيرميتاج).
من بين العديد من المنحوتات واللوحات واللوحات الجدارية في المعارض الفنية والقلاع في جمهورية التشيك وسلوفاكيا ، نلاحظ رسم رومانو "موكب باخوس" في معرض مورافيا في برنو و "باخوس مع كرمة وكوبيد" لدي فريس في حديقة فالنشتاين في براغ (نسخة من النسخة الأصلية مأخوذة من السويديين حتى عام 1648).
ديونيسوس ، الذي وقف تمثاله على خشبة المسرح في كل مسرح قديم ، ظهر في العصر الحديث مرة أخرى على المسرح ، ويرجع ذلك أساسًا إلى مزايا الملحنين. في عام 1848 كتب دارغوميزسكي أوبرا باليه انتصار باخوس ، في عام 1904 كتب ديبوسي انتصار باخوس ، وكتب ماسينيت عام 1909 أوبرا باخوس.
في اللغة الحديثة ، يشير Dionysus (Bacchus) بشكل مجازي إلى النبيذ والمرح المرتبط به:
"قوموا بتوزيع الجوقات العشوائية!"
- أ. بوشكين ، "أغنية باشيك" (1825).
صنع لغو وكحول للاستخدام الشخصي
قانوني تماما!
بعد نهاية وجود الاتحاد السوفياتي ، أوقفت الحكومة الجديدة الكفاح ضد لغو. ألغيت المسؤولية الجنائية والغرامات ، وتمت إزالة مادة تحظر إنتاج المنتجات المحتوية على الكحول في المنزل من القانون الجنائي للاتحاد الروسي. حتى يومنا هذا ، لا يوجد قانون واحد يمنعنا من الانخراط في هوايتنا المفضلة - صنع الكحول في المنزل. يتضح هذا من خلال القانون الاتحادي الصادر في 8 يوليو 1999 رقم 143-FZ "بشأن المسؤولية الإدارية للكيانات القانونية (المنظمات) وأصحاب المشاريع الفردية عن الجرائم في إنتاج وتداول الكحول الإيثيلي والمنتجات المحتوية على الكحول" ( التشريعات المجمعة للاتحاد الروسي ، 1999 ، رقم 28 ، مادة 3476).
مقتطف من القانون الاتحادي للاتحاد الروسي:
"لا ينطبق هذا القانون الاتحادي على أنشطة المواطنين (الأفراد) الذين لا ينتجون منتجات تحتوي على الكحول الإيثيلي ، وليس لغرض التسويق."
تخمير المنزل في بلدان أخرى:
في كازاخستانوفقًا لقانون جمهورية كازاخستان بشأن الجرائم الإدارية الصادر في 30 يناير 2001 رقم 155 ، يتم توفير المسؤولية التالية. لذلك ، وفقًا للمادة 335 "تصنيع وبيع المشروبات الكحولية محلية الصنع" ، يستلزم التصنيع غير القانوني لبيع لغو ، تشاتشا ، فودكا التوت ، المشروب المنزلي والمشروبات الكحولية الأخرى ، وكذلك بيع هذه المشروبات الكحولية غرامة مقدارها ثلاثون مؤشرا حسابا شهريا مع مصادرة المشروبات الكحولية والأجهزة والمواد الخام والمعدات اللازمة لصنعها وكذلك الأموال والأشياء الثمينة الأخرى الواردة من بيعها. ومع ذلك ، لا يحظر القانون تحضير الكحول للاستخدام الشخصي.
في أوكرانيا وبيلاروسياالاشياء مختلفة. تنص المادتان رقم 176 ورقم 177 من قانون المخالفات الإدارية لأوكرانيا على فرض غرامات بمبلغ يتراوح بين ثلاثة إلى عشرة الحد الأدنى للأجور المعفاة من الضرائب لتصنيع وتخزين لغو القمر دون غرض البيع ، للتخزين بدون الغرض من بيع الاجهزة * لانتاجها.
المادة 12.43 تكرر هذه المعلومات عمليا حرفيا. "صنع أو شراء مشروبات كحولية قوية (لغو) ، ومنتجات نصف نهائية لإنتاجها (الهريس) ، وتخزين أجهزة لتصنيعها" في قانون جمهورية بيلاروسيا بشأن الجرائم الإدارية. ينص البند رقم 1 على ما يلي: "إنتاج المشروبات الكحولية القوية (لغو القمر) من قبل الأفراد ، والمنتجات شبه المصنعة لإنتاجها (الهريس) ، وكذلك تخزين الأجهزة * المستخدمة في تصنيعها ، - يستلزم تحذيرًا أو غرامة بحد أقصى خمس وحدات أساسية مع مصادرة المشروبات والمنتجات نصف المصنعة والأجهزة المحددة ".
* لا يزال من الممكن شراء لقطات لغوية للاستخدام المنزلي ، حيث أن الغرض الثاني منها هو تقطير الماء والحصول على مكونات لمستحضرات التجميل والعطور الطبيعية.
بالنسبة لسكان اليونان القديمة ، كان العنب رمزًا لوفرة الطاقة النباتية. إله الخمر بين الإغريق والرومان له نفس الخصائص والتاريخ. حتى في العصور القديمة ، لاحظ الناس أن عصير العنب المخمر لديه القدرة على تسلية الإنسان. كان العنب هو الرمز الرئيسي لهذه الآلهة.
في الأساطير ، يوصف ديونيسوس ليس فقط بأنه إله صناعة النبيذ ، ولكن أيضًا بالفرح والتقارب الأخوي بين الناس. كان لديه القدرة على تهدئة الأرواح البرية للغابة والحيوانات ، كما أنه يساعد الناس على التغلب على معاناتهم ويمنحهم الإلهام. ومع ذلك ، من المهم أن تضع في اعتبارك أن النشوة يمكن أن تؤدي إلى الغشاوة الذهنية. كان إله النبيذ ديونيسيوس أصغر الرياضيين ، وكان يختلف عن الآخرين في أن والدته كانت امرأة مميتة. واعتبرت الكروم ، والتنوب ، واللبلاب ، والتين نباتات رمزية. من بين الحيوانات ، يمكن للمرء أن يميز الثور ، والماعز ، والغزلان ، والنمر ، والأسد ، والفهد ، والنمر ، والدلفين ، والثعبان. تم تصوير ديونيسوس على أنه طفل أو شاب ، ملفوفًا بجلد حيوان. يلبس إكليل من اللبلاب أو العنب على رأسه. يوجد في يد thyrsus عصا ، يتم تمثيل طرفها بواسطة مخروط التنوب ، وعلى طول طولها بالكامل مزين باللبلاب أو كروم العنب.
كان رفقاء إله النبيذ اليوناني القديم كاهنات يُدعى مينادس. كان هناك حوالي 300 منهم في المجموع ، وشكلوا جيشًا معينًا من ديونيسوس. كانت رماحهم متنكّرة في زي ثيرسوس. هم معروفون بتمزيق Orpheus إلى أشلاء. هناك اسم آخر للمينادم - فياد ، وهم معروفون بالمشاركة في العربدة المخصصة لديونيسوس.
في أساطير روما القديمة ، هذا الإله هو شفيع مزارع الكروم والنبيذ وصناعة النبيذ. كان باخوس في الأصل إله الخصوبة. زوجته ليبرا ، 
تقديم المساعدة لمزارعي النبيذ وصانعي النبيذ. هذه الآلهة لها عطلة خاصة بها تسمى الليبراليين. تم الاحتفال به في 17 مارس. جلب الرومان الصدقات إلى باخوس ، وأقاموا أيضًا عروضًا مسرحية ومواكبًا وأعيادًا كبيرة. غالبًا ما كانت العبادة مصحوبة بعربدة جنونية. قام الناس أولاً بتمزيق قطع اللحم النيئة ، ثم أكلها ، وهو ما يرمز إلى باخوس.
مظهر الإله الروماني مطابق تقريبًا لمظهر ديونيسوس. تم تمثيل باخوس أيضًا كشاب مع إكليل من الزهور على رأسه وقضيب. هناك أيضا صور له في عربة رسمها الفهود والنمور. منذ الطفولة ، كان باخوس تلميذًا لسيلينوس - نصف رجل كان يعمل في تعليم الله ، ورافقه أيضًا في رحلاته.
عبادة ديونيسوس
ديونيسوس - في الأساطير اليونانية القديمة ، أصغر الأولمبيين ، إله الغطاء النباتي وزراعة الكروم وصناعة النبيذ والقوى المنتجة للطبيعة والإلهام والنشوة الدينية.
شهدت عبادة النبيذ أروع التحولات في مجرى التاريخ الأوروبي. وكان أحد أكثر أشكاله إثارة للدهشة هو عبادة ديونيسوس في اليونان القديمة ، وبلغت ذروتها في حركة ميناديس ، وهي حركة ميناديس ، المعجبين الإناث الأكثر إخلاصًا وعنفًا لديونيسوس. بالإضافة إلى حقيقة أنه كان مرتبطًا بالنبيذ ، هناك حقيقة مثيرة للاهتمام مفادها أنه كان مظهرًا من مظاهر النشاط الأنثوي.
Maenads ("مجنون") ، هم أيضًا فياد ("عنيفون") ، هم chewachanes (من الاسم الروماني لديونيسوس - باخوس ، أو باخوس) - هذا هو الجيش الرئيسي لديونيسوس ، أتباعه الأكثر ولاءً وتعصبًا.
طوال الألفية الأخيرة قبل الميلاد تقريبًا ، كانت عبادة ديونيسوس منتشرة بشكل لا يصدق في جميع أنحاء العالم اليوناني. وكانت النساء هن من ميزن أنفسهن بحماس خاص في خدمته. لم ينضم إليه الرجال إلا في النهاية ، عندما أصبحت ديونسياس عطلات رسمية. في القرن السادس. قبل الميلاد. تم تقنينهم من قبل السلطات من أجل كبح هذا العنصر الأنثوي بطريقة أو بأخرى. في الواقع ، كان الرجال من النساء العاديات - الأمهات ، والزوجات ، والبنات ، اللائي يذهبن من وقت لآخر ، وكان الهروب العام للإناث قلقًا للغاية بشأن السكان الذكور بالكامل في اليونان القديمة.
تجمعت النساء اليونانيات عدة مرات في السنة وسط حشود وهربن إلى الغابات والجبال. حجهم الرئيسي ، مرة كل سنتين ، في الشتاء ، كان الحج يصل إلى جبل بارناسوس.
مرح غاضب ، رقص ، عربدة
ماذا فعلوا هناك في حملاتهم؟ الهدف الرئيسي للعربدة ، بالطبع ، ليس الاحتفالات على هذا النحو ، فهي لا تزال حركة دينية ، وقد أدى الرجال في الغابات خدمات لإلههم وصلوا وغنوا ورقصوا على شرفه. لكن بالنسبة للوهلة الأولى ، بدا الأمر مخيفًا للغاية.
في شكل نصف عاري ، في جلود الحيوانات وأكاليل من أوراق العنب ، مع وجود ثيرسوس جاهز (Thyrsus هو قضيب طويل ، سمة من سمات Dionysus ، متشابكة مع كرمة أو لبلاب ، مع مخروط الصنوبر في الأعلى) - اندفعوا حول الحي ، مما يخيف القطعان والسكان المحليين. كانوا مخمورين بالنبيذ والرقصات المجنونة ، في حالة شبه واعية ، انتزعوا الفحم من النار بأيديهم العارية ، ولعبوا بالثعابين الحية ، وأقاموا طقوس التضحية بالحيوانات ، وكذلك رتبوا العربدة الجنسية. في بعض الأحيان مع الأسرى ، وأحيانًا مع ممثلي الجنس الآخر الذين انضموا طواعية إلى العربدة. على الرغم من أن الإغريق كانوا متأكدين من ذلك - مع الساتير.
طقوس قاسية ودموية
الرقص والرقص والتجول في الجبال والألعاب الجنسية - لكن هذه ، مع ذلك ، لم تستنفد نشاط الرجال. طالبت العبادة بالتخلي عن كل المحظورات ، وإيقاظ المبادئ الطبيعية والحيوانية في النفس. كانوا جميعًا مخمورين بالنبيذ ، لكن بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للمؤرخين ، كانوا تحت تأثير عقاقير أقوى ، ممزوجة بالنبيذ. بالإضافة إلى تأثير الحشد. في نوبة من الهستيريا الجماعية ، يمكنهم فتح الثور بأيديهم العارية وأكله نيئًا.
ومع ذلك ، فإن تعطش الدماء لدى Bacchantes المجانين ليس صفة طبيعية للمرأة اليونانية ؛ عبادة ديونيسوس نفسها تتطلب الدم ، والتي ، بأيدي أتباعها ، تعامل مع أعدائها. اعتقد الإغريق أن الآلهة تتدخل بنشاط في شؤون البشر ، وتنتقم بوحشية من عدم الاعتراف بهم. وكان ديونيسوس ، بشكل عام ، يخشى ، وربما أكثر من العديد من الآلهة الأخرى. لم يكن إله الخمر والمتعة فحسب ، بل كان أيضًا إلهًا يرسل الهوس والجنون. كل من كان خارج الطائفة ، ولم يدعمه ، كان في خطر ، بما في ذلك من المعجبين به المحمومون ، الميناد. ينعكس غضبهم تجاه أعداء ديونيسوس في العديد من الأساطير. على سبيل المثال ، أسطورة موت أورفيوس - لم يقتلوا الثيران فقط.
وفقًا لإحدى الروايات ، غنى بمدح الآلهة ، لكنه أخطأ ديونيسوس ، وأرسل إله الانتقام عاداته إليه. وفقًا لرواية أخرى ، شهد أورفيوس الألغاز السرية للمايناد. لكن على أي حال - مزقوه إربا. وكذلك الملك بينثيوس ، الذي طارد الحيوانات في الغابة من أجل إعادة والدته ، التي خدرها ديونيسوس. المأساة اليونانية القديمة الشهيرة ليوربيديس "باكا" - حول هذه القصة البشعة - كيف مزق الميناد بنفي إلى أشلاء.
أسباب Menadism
لماذا انغمسوا في عبادة ديونيسوس بشغف شديد؟ هناك عدة إصدارات.
نسخة نفسية يشرح المؤرخون الميناديم ، أولاً ، عن طريق القياس مع إدمان الإناث للكحول - نفسية الأنثى وعلم وظائف الأعضاء أكثر عرضة للتأثيرات المخدرة والنفسية ، ويسهل إدمانها. في بعض الأحيان يتم تفسير Menadism على أنه نوع من الهستيريا. في مئات الصور القديمة التي تم العثور عليها - على الخزف ذي الشكل الأحمر وفي المنحوتات - يشبه المناد الراقص شخصًا في نوبة هيستيرية. ينحني الجسم والرقبة بشكل متشنج للخلف ، ويتم إرجاع الرأس بقوة إلى الخلف.
نسخة اجتماعية نفسية والتفسير الثاني للـ Menadism أبسط. حررت طائفة باشيك النساء من الهموم اليومية ، وأزالت أغلال الحياة المقاسة عنهن ، ومزقت الأغلال التي كانت تربطهن بالحياة اليومية والملل. كانت النساء ، طوال العام الباقي من الالتزام بالقانون بما فيه الكفاية ، في أيام العربدة ، تخلوا عن واجباتهم المنزلية ، وتركوا المنزل ، والزوج ، والأطفال للرقص حتى الإرهاق ويسبحون إلههم.
هذه الإصدارات ليست كافية. هذه الإصدارات من أسباب Menadism لا تشرح ، ومع ذلك ، الأسس الدينية الصوفية لعبادة Dionysian. أن ترى في العربدة الجنون فقط أو الهروب فقط هو أن ترى فقط الجانب الخارجي من المسألة. لم تكن ميناديس على الإطلاق ظاهرة عرضية عرضية لنوع من السقوط من حضارة بعض ممثلي المجتمع اليوناني "الممسوسين" ، الذين يميلون ، على سبيل المثال ، إلى الفجور والعربدة. وسيكون من السطحي بالأحرى تفسير هروب النساء إلى الغابات فقط على أنه رغبة في مقاومة المحظورات والنظام القائم. كان هناك شيء من الاحتجاج هنا ، لكن لم يكن هذا هو الشيء الرئيسي.
يجب أن يكون هناك المزيد النسخة الدينية والصوفية كانت Menadism Bacchanalia عبارة عن طقوس دينية على وجه التحديد ، ولها أساس صوفي قوي للغاية.
كانت الطقوس نفسها تتطلب القسوة
لم تكن هناك علاقة مباشرة بين ضراوة عبادة ديونيسوس والتسمم. أصبح الناس مجانين ومزقوا الحيوانات إلى أشلاء ليس في نوبة من الوحشية البدائية ، وليس لأنهم كانوا "مخمورين للجنون". على العكس تمامًا - قسوة الأعمال الدموية تم بناؤها عمدًا في العبادة كأهم طقوس مرسلة من قبل رجال الدين. لقد مزقوا الحيوانات - كرمز للموت الرهيب والقاسي الذي عانى منه إلههم ذات مرة. كان شيئًا مثل إعادة تمثيل مسرحي للأحداث الأسطورية. تمزق ديونيسوس وأكله من قبل جبابرة عندما اتخذ شكل ثور - ومرت قرون من التاريخ اليوناني تحت علامة طقوس التضحية بالثيران وأكل لحمها النيء.
معنى الطقوس هو النشوة الدينية
لكن تزوير موت إلهك ليس الهدف النهائي للطقوس ، بل جانبه الخارجي فقط. معناه أعمق. كانوا يشربون الخمر "كهدية من الله" ("عصير ديونيسوس" و "بهجة باخوس") و- "كدم الله". كانوا يأكلون من لحم الأضاحي "كجسد الله". هذا يذكرنا بطقوس الشركة في المسيحية. وليس فقط في المسيحية - في العديد من الطوائف الدينية القديمة ، كانت تُؤدى طقوس مماثلة ، لنفس الغرض - للتواصل مباشرة مع إلههم. للتواصل بشكل ملموس حرفيًا تقريبًا - من خلال "دمه" و "لحمه". شرب الخمر هو "شرب الله". الجهاد أكثر من مفهوم - في جميع الأوقات ، وفي جميع الأديان ، فإن أقوى اختبار للمؤمن هو أن يشعر بالله في نفسه ، وأن يتصل به ، ويسمع "صوت الله". (في المسيحية - معجزة "عيد الغطاس"). بطبيعة الحال ، في الحالة الذهنية العادية والطبيعية والعقلانية ، من المستحيل تحقيق مثل هذا الإدراك الصوفي للواقع ؛ كان من الضروري ، كما يقولون الآن ، تحقيق "تغيير حالة الوعي." ولهذا ، على وجه الخصوص ، احتاجوا إلى النبيذ - في وظيفة مشروب مسكر ، والتحرر من قيود العقل وقواعد السلوك المقبولة. لكن ليس النبيذ فقط.
