Pravdepodobne sa pre veľkú väčšinu ľudí slovo „masopust“ spája s chutnými horúcimi palacinkami, zimou a stretnutím s jarou na zábavných ľudových slávnostiach. Tento sviatok má dlhú históriu, siahajúcu až do pohanských čias, kedy Slovania uctievali boha slnka – Yarilu. Ale podľa neskorších tradícií pravoslávnej cirkvi je Maslenica (presnejšie týždeň s mäsom a jedlom) prípravným obdobím na Veľký pôst, keď sú mäsové výrobky vylúčené zo stravy, bohoslužba sa v stredu a piatok nevykonáva. a kajúcnu modlitbu sv. Efrém Sýrsky. Ako môžu kresťania správne stráviť tento týždeň, aby sa sviatok nestal časom gastronomických excesov a pohanských radovánok?

Pre mnohé pohanské národy bol prechod zo zimy do jari sprevádzaný určitými náboženskými rituálmi a oslavami. V Rusku sa prechod z hibernácie do jarného oživenia niesol v znamení sviatku nazývaného komoeditsa alebo Masopust.

Po krste Ruska sa cirkev snažila zrušiť pohanské tradície a sviatky, prípadne ich priblížiť pravoslávnej kultúre, pretože úplne prohibičné opatrenia sú väčšinou neúčinné. Cirkev nahradila pohanské sviatky kresťanskými a akoby cirkevnými ľudovými zvykmi, čím im dala úplne iný význam. Tak to bolo aj s radonitou a so zvykom koledovania a s rovnakou Maslenicou. Cirkev datovala fašiangy do prípravného týždňa syra pred Veľkým pôstom, čím odstránila pohanský význam a nahradila ho novým kresťanským obsahom.

Ale keď už hovoríme o týždni syra alebo týždni mäsa a mäsa, musíme si uvedomiť, že spočiatku existovali dve zásadne odlišné tradície oslavovania tohto špeciálneho obdobia v roku, ktoré možno podmienečne označiť takto: „čisto cirkevné“ a „čisto svetské“. “.

Tí, ktorí dodržiavali cirkevné tradície, vnímali posledný týždeň pred pôstom ako najdôležitejší krok v príprave naň. Veriaci pochopili, že ak by sa tieto dni trávili v nadmerných radovánkach a zábavách, Veľký pôst by bol pre nich narušený. V lone svätej cirkvi sa rozvinula liturgická prax prípravy na týždeň syrov v modlitbe a pokání.

Ľudia, ktorí nemali hlboké náboženské cítenie a dokonca vôbec nepatrili k pravosláviu, oslavovali Maslenicu inak: násilnými radovánkami, opilstvom a inými nehoráznosťami.

Ale sedieť pri priateľskom stole a jesť palacinky tento týždeň nezakazuje ani cirkev! Zvláštnym významom fašiangov v celkom nedávnej dobe, keď neexistovali telefóny ani e-maily, bolo to, že ľudia počas týždňa pred Nedeľou odpustenia a Veľkým pôstom mali čas ísť k svojim blízkym a vzdialeným priateľom a príbuzným a opýtať sa cudzie odpustenie. A keď sa zmierili, požiadali o odpustenie, ako si nesadnúť na hostinu? Napokon, celkom nedávno všetci v chráme počuli čítanie evanjelia o Zachejovi, ktorý po pokání z celého srdca pripravil pohostenie pre Spasiteľa a pre svojich priateľov. Alebo podobenstvo o márnotratnom synovi, o šťastí zo zmierenia a odpustenia: „... prineste vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a buďme veselí! lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa. A začali sa radovať“ (Lukáš 15:23). Len namiesto lýtka máme na mäsovom týždni palacinky.

Jeden známy moskovský kňaz raz povedal, že na dušičky by sa malo zjesť toľko palaciniek, že neskôr samotný pohľad na palacinku vyvolával znechutenie. Ide zrejme o niečo ako „umŕtvovanie tela“, o ktorom sa v asketickej literatúre veľa napísalo. Maslenitsa zároveň nie je dôvodom na to, aby ste sa prejedali až do krajnosti, aby ste to nechceli až do Veľkej noci. Takže aj tak to nepôjde. Charta jedla na fašiangy je útechou pre tých, ktorí sa modlia, navštevujú bohoslužby a vážne sa pripravujú na Veľký pôst.

V tomto týždni, ktorý je posledným pred Veľkým pôstom, by bolo dobré pripomenúť si radu sv. Sergia z Radoneža: "Držte sa zdržanlivosti." Začiatok pôstu je nemysliteľný bez telesnej prípravy, ktorú nám pravoslávna cirkev ponúka. Pondelok 1. týždňa Veľkého pôstu sa nazýva Čistý pondelok: čisté svedomie, čistá duša – pretože to bola nedeľa odpustenia. Treba byť aj čistý a v telesnom zložení, ak je človek Boží, preto musí byť zdržanlivosť. Veľký pôst je podľa svätých otcov prameňom ducha, pretože keď sa telesne obmedzíme, náš duch kvitne. Kto okúsil túto radosť Veľkého pôstu, už si tieto dni váži a čaká na ne. Len nestriedmá duša, človek, ktorý poteší svoje telo, vníma pôst ako niečo bolestivé.

Keď človek dodržiava cirkevnú chartu, naplní sa duchom uctievania, pripravuje sa na vstup do Forteostostu, potom tie obmedzenia, ktoré sú spojené s pôstnym obdobím, vníma organicky.

V nedeľu odpustenia sa pripomína biblický príbeh o vyhnaní praotca Adama z raja. Biblia nám hovorí, že prvé prikázanie, ktoré Boh dal človeku, bola nespochybniteľná poslušnosť. Poslušnosť je jednoduchý a jasný príkaz. Z poslušnosti a pokory sa rodia všetky ostatné cnosti, z filozofovania sa rodia všetky hriešne myšlienky. Človek nepotreboval nič vedieť ani uvažovať, pretože poslušnosť je hlavnou povinnosťou rozumnej duše, ktorá uznáva svojho Stvoriteľa. Veď človek bol stvorený podľa Božieho slova, aby odrážal Božiu povahu. Má pôvodnú hodnotu stvorenia. Ale kvôli pádu sa ním stratila vnútorná pôvodná prirodzenosť daná človeku.

Adamovo vyhnanstvo

Adamovo vyhnanstvo... Toto je východiskový bod našej pozemskej cesty za hľadaním stratenej vlasti – Božieho kráľovstva. Dôvodom Adamovho vyhnania je hriech spáchaný praotcom. Hriech je príčinou utrpenia, choroby, smútku a samotnej smrti. Preto je boj proti hriechu hlavným činom na ceste k Bohu. Posledná nedeľa pred začiatkom pôstu sa nazýva Kostol syrového týždňa (keďže dnes sa končí konzumácia mliečnych výrobkov), alebo Nedeľa odpustenia. V tento deň, po večernej bohoslužbe v kostoloch, sa koná osobitný obrad odpustenia, keď si klérus a farníci vzájomne odpustia, aby vstúpili do Veľkého pôstu s čistou dušou, zmierení so všetkými svojimi blížnymi.

Obrad najvyššej pokory

V predvečer Veľkého pôstu ľudia v Rusku vykonávali obrad najvyššej pokory. Najstarší a mocní žiadali o odpustenie od posledných a bezvýznamných. So západom slnka, ale ešte predtým, ako zhaslo večerné zore, pravoslávni chodili od domu k domu, so sklonenými hlavami a tichým hlasom prosili o odpustenie, najmä od tých, ktorí boli tento rok najčastejšie zranení a rozrušení, poslušne sa klaňali svojim nohy a poslušne očakávali odpustenie bozkom na ústa a na slovo „Odpusť mi“ odpovedali „Bože odpusť mi, odpusť mi“. Podstatou zvyku prosiť o odpustenie na konci fašiangov je duchovná a mravná očista cez zmierenie, cez vzájomné odpustenie hriechov.

Žiaľ, v našich rozšírených predstavách o fašiangovom utorku a najmä v moderných pokusoch o reprodukciu niektorých jeho prvkov sa berie do úvahy iba zábavná časť fašiangového týždňa. Je veľmi zaujímavý a bohatý ako živý prejav ľudovej sviatočnej kultúry. Ale bolo to práve po búrlivej zábave posledného týždňa pred Veľkým pôstom, počas ktorej sa akoby lúčili s bohatým stolom a inými svetskými radosťami, zvyk prosiť o odpustenie dal pocítiť prechod k duchovným úlohám, na prísnych sedem týždňov, ktoré trvali do Veľkej noci, na zvýšenie morálnych požiadaviek na seba .

V túto nedeľu sa na liturgii číta biblický príbeh o Adamovi a Eve, ktorí zneužili dar slobodnej vôle a porušili Božie prikázanie poslušnosti. Skončilo sa blažené detstvo ľudstva. „Oči sa otvorili,“ ako hovorí Biblia, ale srdce bolo zaslepené. Hriech vstúpil do sveta a cez neho prišla smrť. Po strate prvotnej slobody sa človek vydal do otroctva. Otroctvo hriechu, ktoré sa stalo meradlom vzdialenosti od Boha, narastá v našich dňoch, keď je pošliapaný samotný koncept normy.

Spásu z tohto otroctva priniesol Kristus, Bohočlovek. Tým sa splnil Boží prísľub o príchode na svet Toho, ktorý zvíťazí nad zlom, hriechom a smrťou. Zmieril človeka s Bohom. A keď dokončil svoj čin, zanechal človeku nové zasľúbenie, uzavrel s ním Nový zákon o svojom druhom príchode na svet „súdiť živých a mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca“. Na to je ten príspevok. Aby sme sa neustále pripravovali na dôstojný výstup do tohto Kráľovstva.

Dnes sa číta evanjeliové rozprávanie, v ktorom Pán Ježiš Kristus vysvetľuje obsah modlitby „Otče náš“: „Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani vám váš Otec neodpustí hriechy“. Odpustiť a požiadať o odpustenie. Toto sú dve najväčšie vlastnosti, ktoré človek má. Oboje si vyžaduje úsilie viery a vôle. Obaja vyžadujú kus lásky. A oboje zahŕňa „svetlo rozumu“, jasnosť mysle, bdelosť múdrosti.

V nedeľu odpustenia dáva Cirkev veriacim pokyny o správnom správaní sa počas Veľkého pôstu a vyzýva farníkov, aby sa navzájom kajali za všetky urážky a hriechy, aby uzavreli mier a odpustili všetko, čo sa nahromadilo. Samotní kňazi zároveň dávajú dobrý príklad a sú prví, ktorí prosia svoje stádo o odpustenie. V tento deň má navštíviť hroby príbuzných a priateľov, aby ich opäť požiadala o petície. Od tejto chvíle musia veriaci prísne dodržiavať čistotu tela i duše a odteraz už nikoho neodsudzovať.

PRÍPRAVNÉ TÝŽDNE NA VEĽKÝ PÔST

Pôst v roku 2020 sa začne 2. marca, no predchádza mu niekoľko týždňov prípravných prác. Aký význam majú ich mená? Aké sú znaky bohoslužieb a pôstnych predpisov v týchto dňoch?

V Veľkému pôstu predchádza prípravný týždňov (nedele) a týždňov. (Slovo „týždeň“ v liturgickom jazyku znamená nedeľu, kým týždeň v našom dnešnom ponímaní sa nazýva „týždeň“).

Poradie bohoslužieb prípravných týždňov a samotného Veľkého pôstu je stanovené v Pôstnom trióde. Začína to s Týždne o mýtnikovi a farizejovi a končí na Veľkú sobotu, pokrývajúc 70 dňová lehota.

Očakávajte veľký pôst – svätý štyridsiaty deň:

- Nedeľa mýtnika a farizeja,

-Týždeň a týždeň márnotratného syna,

- Týždeň a týždeň mäsového jedla,

-Hezký týždeň a týždeň(Maslenica ).

Počas prípravných týždňov Cirkev pripravuje veriacich na pôst postupným zavádzaním abstinencie*:

Po nepretržitom týždni (Týždeň mýtnika a farizeja) sa obnoví pôst prostredia a piatky (v Týždni márnotratného syna);

Potom nasleduje najvyšší stupeň prípravnej abstinencie - zakázané jesť mäso (sýty týždeň alebo Maslenica).

(*Všetky pôstne predpisy sa týkajú predovšetkým mníšskeho života; nie sú vždy použiteľné vo farskej praxi a vyžadujú si požehnanie spovedníka.)

V prípravných bohoslužbách Cirkev pripravuje veriacich na pôst, pokánie a duchovné úspechy.

TÝŽDEŇ O PUBLIKÁNOVI A FARIZEJI
(9. februára 2020)

Význam mena
Pri príprave na pôst a pokánie Cirkev v prvú nedeľu podľa príkladu mýtnika a farizeja pripomína pokoru ako pravý začiatok a základ pokánia a každej cnosti a pýchu ako hlavný zdroj hriechov, ktorý poškvrňuje človeka. , odcudzuje ho od ľudí, robí z neho odpadlíka, ktorý sa uväzňuje do hriešnej sebeckej ulity. Na liturgii sa číta úryvok OK 18:10-14, v ktorej mýtnik zosobňuje úprimne kajúceho hriešnika a farizej zosobňuje navonok zbožného človeka, ktorý však nevidí svoje hriechy a považuje sa za spravodlivého. Pokoru ako cestu k duchovnému povzneseniu ukázal sám Boh Slovo, ktoré sa ponížilo do najslabšieho stavu ľudskej prirodzenosti – "pred znamením otroka"(Filipanom 2:7).

Liturgické črty
Spevy z Pôstneho triódia, zbierky pôstnych chválospevov a modlitieb, sa postupne vplietajú do obvyklého poriadku bohoslužieb. V hymnách týždňa o mýtnikovi a farizejovi Cirkev vyzýva odmietnuť - "odmietnuť" vysoko chválená pýcha, zúrivé, zhubné povýšenie, "slávne pompézne" a "Dmenie (nafukuje sa) odporné." Aby sa prebudili pocity pokánia a ľútosti za hriechy, cirkev v nedeľu ráno začína spievať stichera(troparia) "Otvorte dvere pokánia." Zakladá sa na podobenstve o mýtnikovi: sú z neho prevzaté prirovnania na zobrazenie kajúceho pocitu.

Pevný týždeň
(10. február – 15. február 2020)

Pokyny k pôstu
Všetky druhy pôstu sú zrušené.

TÝŽDEŇ Márnotratného syna
(16. februára 2020)

Význam mena
V nedeľu márnotratného syna dáva Cirkev príklad nevyčerpateľného Božieho milosrdenstva voči všetkým hriešnikom, ktorí sa obracajú k Bohu s úprimným pokáním. Žiadny hriech nemôže otriasť Božou láskou. Pre dušu, ktorá urobila pokánie a odvrátila sa od hriechu, preniknutú nádejou v Boha, prichádza na stretnutie Božia milosť, bozkáva ju, zdobí a víťazí v zmierení s ňou, bez ohľadu na to, aká hriešna bola predtým, až do jej pokánia.Cirkev učí, že plnosť a radosť života spočíva v milosti naplnenej jednote s Bohom a v neustálom spoločenstve s Ním a vzdialenosť od tohto spoločenstva je zdrojom duchovných katastrof.

Na liturgii sa číta úryvok OK 15:11-32 o márnotratnom synovi, ktorý odišiel z domu svojho otca, no potom sa kajal a vrátil sa. Podobenstvo nám pripomína našu vlastnú slabosť a veľké Božie milosrdenstvo, pretože alegoricky opisuje Boží postoj k padlému človeku.

Liturgické črty
Pôstny triodion sa používa aktívnejšie, v nedeľu ráno sa po prvýkrát Žalm 136 „Na riekach Babylonu“ , ktorý človeku pripomína, že je väzňom hriechu a že vyslobodenie z tohto otroctva spočíva iba v rozhodnom boji s ním.

Univerzálna rodičovská (bezmäsitá) sobota
(22. februára 2020)

Význam mena
Cirkev sa modlí za kresťanov, ktorí odišli do Večnosti, a najmä za ľudí, ktorí zomreli násilnou smrťou a nedostali obvyklý pohrebný obrad. Myšlienka konca nášho života pri spomienke na tých, ktorí už odišli do večnosti, pôsobí triezvo na každého, kto zabúda na večnosť a celou dušou lipne na pominuteľnom a pominuteľnom.

Liturgické črty
Spomienková bohoslužba sa koná len niekoľkokrát do roka. Hojnosť pohrebných textov, ktoré však nie sú fádne, ale radostné, plné nádeje na všeobecné vzkriesenie.

TÝŽDEŇ HROZNÉHO SÚDU
(23. februára 2020)

Význam mena
Meatfare Week (nedeľa) je venovaná pripomenutiu si druhého príchodu Krista a nadchádzajúceho posledného súdu živých a mŕtvych. Táto pripomienka je potrebná, aby sa ľudia, ktorí hrešia, neoddávali ľahostajnosti a nedbanlivosti o svoju spásu v nádeji na nevýslovné Božie milosrdenstvo. Na liturgii sa číta úryvok Matt. 25:31-46 .

Pokyny k pôstu
Sprisahanie pre mäso. Posledný deň pred Veľkou nocou, kedy je pri jedle povolené mäso.

Liturgické črty
Cirkev v sticherách a tropáriách bohoslužieb tohto týždňa zobrazuje dôsledky bezzákonného života, keď hriešnik predstúpi pred nestranný Boží súd. Na matunách sa spievajú čisto pôstne texty z kajúceho kánonu Ondreja z Kréty – "Pomocník a ochranca ...". Prípravy na post sa blížia ku koncu. Služba je presiaknutá myšlienkou univerzálnej odpovede na všetky činy človeka pred Bohom.

Pripomínajúc posledný Kristov súd, Cirkev zároveň poukazuje na skutočný význam samotnej nádeje v Božie milosrdenstvo. Boh je milosrdný, ale je aj spravodlivým Sudcom. V liturgických chválospevoch sa Pán Ježiš Kristus nazýva spravodlivým a Jeho Súd sa nazýva spravodlivou a nepodplatiteľnou skúškou (neumývané mučenie, neumytý súd). Hriešnici, ktorí sú zarytí a bezstarostne sa spoliehajúci na Božie milosrdenstvo, si preto musia pamätať na duchovnú zodpovednosť za svoj morálny stav a Cirkev sa ich všetkými svojimi bohoslužbami tohto týždňa snaží priviesť k poznaniu ich hriešnosti.

Akým skutkom pokánia a nápravy života sa venuje osobitná pozornosť? Predovšetkým o skutkoch lásky a milosrdenstva, lebo Pán vynesie svoj Súd predovšetkým o skutkoch milosrdenstva a navyše je možný pre každého, bez zmienky o iných cnostiach, ktoré nie sú rovnako prístupné každému. Nikto z ľudí nemá právo povedať, že nemohol pomôcť hladným, dať piť smädnému, navštíviť chorých. Hmotné skutky milosrdenstva majú svoju hodnotu, keď sú prejavom lásky ovládajúcej srdce a sú spojené s duchovnými skutkami milosrdenstva, ktorými je aj telo. a dušiam okolo vás sa uľaví.

Týždeň syra (masopust)
(24. – 29. februára 2020)

Pokyny k pôstu
Posledný týždeň prípravy na Sväté predpovede sa nazýva Týždeň syrov, Týždeň syrov alebo Maslenitsa. Syrové jedlo sa konzumuje tento týždeň: mlieko, kyslá smotana, syr, maslo, vajcia a ryba. Cirkev, blahosklonná k našej slabosti a postupne nás uvádzajúca do pôstu, zaviedla používanie syrového jedla v poslednom týždni pred Forteostom, „Aby sme boli od mäsa a polygamie vedení k prísnej abstinencii... kúsok po kúsku, od príjemných jedál, preberáme opraty, teda pôst“. V stredu a piatok bez syra je pôst prísnejší (až do večera).

Liturgické črty
Modlitby z Pôstneho triódia sa používajú každý deň. Cirkev nám chválospevmi Týždňa syrov vnukne, že tento týždeň je už predvečerom pokánia, predsviatkom zdržanlivosti, predočistným týždňom. V týchto chválospevoch Svätá Cirkev pozýva k čistej zdržanlivosti, pripomínajúc pád predkov, ktorý prišiel z nestriedmosti.

V stredu a piatok sa liturgia neslávi , v týchto dňoch po prvýkrát sa číta modlitba Efraima Sýrskeho „Pán a Majster môjho života“. , čo je jedna z najdôležitejších modlitieb pôstu.

TÝŽDEŇ DAW (nedeľa odpustenia)
(1. marca 2020)

Význam mena
Posledná nedeľa pred Veľkým pôstom má v Triodione nápis (meno): „Na týždeň syra, Adamovo vyhnanstvo“. V tento deň sa pripomína udalosť vyhnania našich predkov z raja. Na liturgii sa číta úryvok Matt. 6:14-21 v ktorej Kristus hovorí o potrebe odpustiť každému. Kľúčovou myšlienkou je túžba po raji, o ktorý prišli ľudia po páde Adama.

Pokyny k pôstu
Sprisahanie pre akúkoľvek potravinu živočíšneho pôvodu.

Liturgické črty
Po vešperách (vo farskej praxi sa tento obrad niekedy vykonáva po liturgii) dochádza k odpusteniu : Rovnako ako starí mnísi, ľudia sa navzájom žiadajú o odpustenie všetkých previnení, aby nastúpili na miesto s pokojnou dušou. Žalm 136 sa spieva naposledy . V textoch bohoslužby zreteľne zaznieva pripomenutie účelu nadchádzajúceho pôstu – stretnutia Veľkej noci. Na vešperách sa kňazi prezliekajú do čierneho rúcha. .

Pravoslavie.ru

Syrový týždeň

Týždeň syrov, v ktorom dochádza k „vypusteniu syra“, teda k ukončeniu jedenia syra, bezprostredne pred začiatkom Veľkého pôstu, je venovaný spomienke na „Adamovo vyhnanie“. Hymny tohto týždňa pripomínajú pád našich predkov Adama a Evy, a to objasňuje potrebu dosiahnutia pôstneho obdobia. Adam a Eva padli cez nestriedmosť a neposlušnosť, a teraz, cez čin zdržanlivosti a poslušnosti Cirkvi, ktorú dobrovoľne berieme na seba, môžeme opäť povstať a znovu získať nebeskú blaženosť, o ktorú prišli. Na liturgii sa číta evanjelium, ktoré nás inšpiruje k tomu, aby sme odpustili blížnym urážky a postili sa nielen na parádu ako farizeji, ale bez pokrytectva pre Boha (Mt 17).

Vstupujúc do Veľkého pôstu, veriaci, podľa starokresťanského zvyku, pamätajúc na Pánov pokyn v evanjeliu o tom, sa navzájom prosia o odpustenie. Tento obrad odpustenia sa koná na konci vešpier. Táto vešpera má množstvo charakteristických čŕt. Jeho prvá polovica až do večerného vstupu má slávnostný charakter a nesie sa v ľahkom sviatočnom odeve. V skladbe „Pane, zavolal som“ je 10 sticher: 4 z nich sú „kajúce“ – dve z Octoecha obyčajného hlasu vo verši a 2 ranné stichery vo verši, potom 3 stichery Triodionu a 3 stichery. Menaion, Sláva a teraz, Theotokos rovnakým hlasom Menaiona. Po večernom vstupe a „tichom svetle“ sa Veľký prokeimenon spieva v mimoriadne dojemnej melódii 4 a pol krát: Neodvracaj svoju tvár od svojho služobníka, keď smútim, vyslyš ma čoskoro: vezmi moju dušu a vysloboď ma. Po zaspievaní prokimen sa kráľovské dvere okamžite zatvoria a znie: „ Udeľ, Pane, dnes večer“, kňaz si oblečie sviatočné rúcha, oblečie si čierny epitrachelion a ide do amba vysloviť petičnú litániu:“ Splňme svoju večernú modlitbu k Pánovi.“Ďalšia bohoslužba už má pôstny charakter. Podľa „Now You Let Go“ sa tropáriá spievajú veľkými sláčikmi: „ Panna panna», « Krstiteľ Krista" a " Modli sa za nás". Namiesto špeciálnej litánie: " Zmiluj sa nad nami Bože"Prečítaj 40-krát" Pane, zmiluj sa ", po zvolaní kňaza:" Xiyi je požehnaný"Modlitba sa číta:" Nebeský kráľ“ a potom modlitba sv. Efraim Sirin: " Pán a Majster môjho života s tromi pozemskými lukmi. Potom okamžite pustite. Namiesto zvyčajného prepustenia je zvykom čítať modlitbu: „Majstre, milosrdný“, ako sa zvyčajne číta celý Veľký pôst na konci Veľkého kompliónu, „k nám ležiacim na zemi“. Po tejto modlitbe slúžiaci kňaz zvyčajne vysloví slovo vhodné pre daný deň o odpustení previnení a v katedrálach biskup padne na zem, prosí veriacich o odpustenie a potom všetci pobozkajú ikony a kríž, ktorý drží duchovný. ho s úklonom k ​​zemi, prosiac ho o odpustenie, potom sa všetci postavia do radu a pozemskými úklonmi si navzájom prosia o odpustenie. „Deň odpustenia, aký veľký nebeský deň Boží,“ hovorí svätý Teophan Samotársky, „keď by sme ho všetci používali tak, ako sme mali, potom by tento deň zmenil kresťanské spoločnosti na nebeské spoločnosti a zem by sa spojila s nebom. ..“ („Myšlienky na každý deň v roku).

Tento deň bol obzvlášť dojímavý a dojímavý v starovekých kláštoroch. Vo Svätej zemi potom mnohí askéti odišli na celý Veľký pôst do púšte a do svojho kláštora sa vrátili až v sobotu Lazára. Mnohí sa svojho návratu už nedožili. A bolo obzvlášť zvykom, že títo ľudia počas tohto dojímavého obradu vzájomného odpustenia spievali Pascha stichera: „Nech Boh vstane“ a „Svätá Pascha sa nám dnes zjavila...“ Tento spev bol prijatý v mnohých kláštoroch u nás. čas. Povzbudzuje ľudskú slabosť, akoby sa bála dlhých dní prísneho pôstu, čím nás stavia na pokraj jasného triumfu sviatku Kristovho zmŕtvychvstania.

69. Syrový týždeň. Nedeľa odpustenia Svätá cirkev venuje poslednú nedeľu pred Veľkým pôstom pamiatke Adamovho vyhnania z raja. Biblia nám hovorí o tejto udalosti: A Pán Boh poslal Adama zo záhrady Eden obrábať zem, od r.

Veľkonočný týždeň. Udalosť, Kristovo zmŕtvychvstanie a zjavenie sa Vzkrieseného Všetky opatrenia, ktoré prijali veľkňazi a starší židovského ľudu, aby strážili Pánov hrob, obrátila Prozreteľnosť na slávu Vzkriesenia Spasiteľa z r. mŕtvy na tretí deň po smrti,

Meatfare Week Troparion: Resurrection VoicesKontakion, kap. 1 Keď prídeš, ó, Bože, na zem so slávou a všetci sa budú chvieť: ohnivá rieka sa tiahne pred súdom, knihy sa odvíjajú a tajomstvá sa zjavujú: vtedy ma vysloboď z neuhasiteľného ohňa a urob ma hodným stáť po tvojej pravici ruka, sudca

Cheesy Saturday Spomienka na všetkých, ktorí zažiarili v pôste Troparion, kap. 4 Bože našich otcov, čiň s nami dobre podľa svojej miernosti, neopúšťaj od nás svoje milosrdenstvo, ale ich modlitbami vo svete vládni naše brucho Kontakion, kap. 8 Ako kazatelia zbožnosti a obmedzujúci neprávosť, bohabojní

Týždeň syrov Troparion: Nedeľný hlasKontakion, kap. 6 Múdrosť učiteľovi, zmysel Darcovi, hlúpy Trestník a úbohý Ochranca, potvrď, osvieť moje srdce, Pane: Ty mi dávaš slovo, Slovo Otca, nebudem zakazovať ústa, v ježkovi Ťa volať: Milostivý, maj. milosrdenstvo

Týždeň Vaii (Vstup Pána do Jeruzalema) Tropár: Spoločná nedeľa II, kap. 4 Krstom, Kriste, Bože náš, pochovaní s Tebou, buďme Tvojím zmŕtvychvstaním požehnaní nesmrteľným životom a chválospevom voláme: Hosanna na výsostiach, blažený, ktorý prichádza v mene Pánovom.. Kontakion, kap. 6 Na tróne

Syrový týždeň. Evanjelium o pôste Matúš, 17 kreditov, 6:14-21. Nevzdávajte sa nepriateľovi – to je základné pravidlo bojujúceho bojovníka. Veliteľ vopred varuje každého vojaka pred hrozbou nepriateľských pascí, aby nebol oklamaný a nezajatý. Zostal sám

Týždeň syrov Týždeň syrov, v ktorom je „prepustenie syra“, teda ukončenie jedenia syra, bezprostredne pred začiatkom Veľkého pôstu, je venovaný spomienke na „Adamovo vyhnanie“. Tohtotýždňové chválospevy pripomínajú pád nášho

Týždeň nevidomých Zajtrajšia nedeľa sa nazýva týždňom nevidomých podľa čítania evanjelia o uzdravení nevidomého. V sprievode bohoslužby, ktorú sme teraz spievali, sú tieto slová: „Som oslepený očami svojej duše, k Tebe, Kriste, prichádzam ako slepý od narodenia, s pokáním volám

6. týždeň po Turícach Dnes nám Svätá Cirkev ponúka čítanie z Evanjelia podľa Matúša o tom, ako Pán uzdravil ochrnutého, ktorého priviedli a položili pred Neho. „A keď videl Ježišovu vieru, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy.

Týždeň po Teofánii O duchovných radách V týždni pred Teofániou čítame, ako Ján Krstiteľ „snížil hory a naplnil doliny“ a ako odpovedal na otázky: „Čo budeme robiť“? Nepochybne musel odpovedať na mnohé otázky: „Čo mám robiť“? Ale evanjelisti

14. týždeň po Turíc V dnešnom evanjeliovom čítaní nám Cirkev ponúka podobenstvo o Pánovi o svadobnej hostine. Toto podobenstvo je o Kráľovstve nebeskom. Kráľovstvo nebeské sa prirovnáva k svadbe, ktorú Nebeský Otec pripravil pre svojho Syna. V Biblii je kniha s názvom „Pieseň

4. týždeň po Turíc „Keď Ježiš vstúpil do Kafarnauma, pristúpil k nemu stotník (vojenský veliteľ, ktorý má k dispozícii sto vojakov) a spýtal sa ho: Pane, môj sluha leží doma v pokoji a veľmi trpí. Ježiš mu hovorí: Ja príde a ja ho uzdravím." A stotník odpovedá:

20. týždeň po Turíc Pán prišiel na zem a založil Cirkev s jediným cieľom: aby človek mohol dosiahnuť Kráľovstvo nebeské. Kráľovstvo nebeské je plné spoločenstvo duše s Bohom. A keďže je veľmi ťažké preložiť túto udalosť do ľudskej reči, je to ťažké

6. TÝŽDEŇ PO Veľkej noci Vysvetlenie slov Spasiteľa Márii Magdaléne: „Nedotýkaj sa ma“ Sväté písmo a predovšetkým Nový zákon sú naším najväčším pokladom, to je pre nás to najcennejšie, čo na zemi máme. ktorý

4. TÝŽDEŇ MÄSO A DUCH Viem, že mnohí z vás čítate doma Sväté písmo, tiež viem, že čítate hlavne evanjelium a málo čítate listy apoštolov a Skutky apoštolov Prečo málo čítate? Pretože, po prvé, neviete, koľko vysokej múdrosti

V roku 2019 bude pôst trvať od 11. marca do 27. apríla. Každý skutočne veriaci pravoslávny človek potrebuje poznať všetky nuansy prípravy na túto náročnú skúšku, ktorá so sebou prináša mnohé obmedzenia. Týždeň syrov (Maslenitsa alebo Týždeň syrov) bude jednou z týchto etáp, konkrétne poslednou pred začiatkom pôstu. Uskutoční sa 4. – 9. marca. A 10. marca bude Cheesefare Week (nedeľa odpustenia).

Čo potrebujete vedieť o príprave kresťanov na Pôstne obdobie 2019 a Týždeň syrov

Počas obdobia svojej existencie cirkev formovala pravidlá prípravy veriacich na vstup do Veľkého pôstu a uznávala ich účinnosť. Vstupom do Veľkého pôstu sú štyri nedele a tri týždne (22 dní), ktoré veľmi hladko pomáhajú prejsť do obdobia abstinencie a modlitby.

Toto obdobie sa začína nedeľou, potom sa číta evanjelium o mýtnikovi a farizejovi. Práve vtedy sa človek začne pripravovať na to, že musíte ísť do chrámu. Napokon, mýtnik aj farizej prišli do chrámu a obaja sa modlili. Len jeden to robil úprimne a druhý sa povyšoval. Ten, kto vyslovil modlitbu zo srdca, vyšiel z chrámu ospravedlnený. Toto je hlavný bod, musíte ísť do chrámu, modliť sa, ale nemyslieť si o sebe lepšie, ako v skutočnosti ste. V tomto období sa odstraňuje pôst, ktorý majú pravoslávni po celý rok v stredu a piatok. Tomu sa hovorí solídny týždeň. Je dovolené jesť akékoľvek jedlo, aby človek cítil všetky svoje slabosti.

Nasleduje druhá nedeľa, ktorá je venovaná čítaniu evanjelia o návrate márnotratného syna. Tým cirkev ukazuje, že každý človek vo svojom živote pácha také skutky ako márnotratný syn. Odišiel z domu svojho otca a robil, čo sa mu zachcelo, no uvedomujúc si celú hĺbku svojho pádu, vrátil sa k otcovi a priniesol pokánie. To znamená, že dvere chrámu sú vždy otvorené pre každú osobu. Musíte vstať a ísť do kostola - čiňte pokánie, napravte svoj životný štýl, svoje myšlienky a činy.

Prichádza tretí týždeň, počas ktorého môžete jesť mäso okrem stredy a piatku až do nedele posledného súdu. Zvláštnosťou tohto týždňa je, že pre Pána Boha neexistujú mŕtvi, pre neho sú všetci živí. A pre žijúcich kresťanov je veľmi dôležité si ich pamätať. V sobotu (ekumenickú sobotu) si spomínajú na všetkých zosnulých. To znamená, že po modlitbe za všetkých predtým žijúcich ľudí sa pred vstupom do Veľkého pôstu človek začne starať o svoj duchovný rast a rozvoj.

V nedeľu tretieho týždňa 3. marca 2019 (Týždeň s mäsom) prestanú jesť mäso, teda úplne o ňom začnú rozprávať. Táto nedeľa je venovaná evanjeliovému čítaniu o poslednom súde. Hlavnou myšlienkou je, že Pán bude súdiť ľudí nie preto, že by robili len zlé skutky, ale preto, že nekonali dobré skutky.

Štvrtý týždeň Cheesy, už nemôžete jesť mäso, ale mliečne výrobky a vajcia sú povolené. Toto obdobie ľudia nazývali masopustom. Základom je pripraviť sa na následné odmietnutie aj týchto produktov. Končí sa dňom, ktorý sa v evanjeliu spomína ako vyhnanie Adama z raja. Hovorí, že skrze Adama vstúpil hriech do sveta a ľudského života. Spolu s tým prišli choroby ako spoločníci konca života, teda ľudskej smrti. Spočiatku človek nebol stvorený na to, aby zomrel, ale aby chválil Boha. Hriech však priniesol veľa problémov. Zem a ľudstvo ako celok sú potrestané za hriech.

Cheesefare week 2019 a jeho význam

V dávnych dobách ľudia oslavovali tento sviatok v deň jarnej rovnodennosti. Boli to ich prvé pokusy priblížiť sa Bohu. Pravoslávni cári jej časom pridali aj duchovný význam, ktorým je príprava na prechod Veľkého pôstu. Poskytuje príležitosť naladiť sa na spoločenstvo s Bohom, činiť pokánie a zaslúžiť si odpustenie.

Nedeľa odpustenia, v tento deň sa ľudia navzájom prosia o odpustenie. Zvyk pochádza z dávnych čias. Mnísi vtedy odišli na 40 dní do púšte a boli tam úplne sami. Existovala možnosť, že sa nevrátia. Pointou bolo rozlúčiť sa so svojimi susedmi, požiadať ich o odpustenie. Pretože to môže byť ich posledná príležitosť.

Čo nerobiť cez Cheesefare Week 2019

Hlavnými tradičnými atribútmi oslavy Maslenitsa sú strašiak symbolizujúci sviatok, slávnosti, kotúľanie sa z kopcov a pečenie palaciniek s rôznymi náplňami.

Pravidlá pre Cheesefare Week:

prijímať hostí, ak je v dome neporiadok;

1. Na krátkej Maslenici (od pondelka do stredy) môžete robiť akékoľvek domáce práce a od štvrtka je všetko hotové.
2. Nemôžete sa hnevať, nadávať, nadávať.
3. Nemôžete jesť mäso.

Pôst je to, čo umožňuje človeku nastaviť sa na komunikáciu s Bohom. Preto by mal byť pôst príjemný, toto je jar pre dušu. Preto sa musí každý človek prinútiť tvrdo pracovať, aby sa prostredníctvom stretnutia so vzkrieseným Kristom Spasiteľom vrátil do Kráľovstva nebeského.