A cez celú svoju históriu, cez všetky svoje putovanie, až po súčasnú krajnú duchovnú divokosť si ľudia niesli v hĺbke svojho vedomia spomienku na túto žiarivú milosť, ktorá prežiarila a zohriala ich telá i duše v dňoch nebeského, bezhriešneho života. Táto spomienka, ktorá prekonala pohanskú lásku k rozmanitosti, sa prejavuje v stabilnom, stáročiami nenarušenom, úctivom postoji k bielym jednoduchým dlhým rúcham - tejto slabej, hrubo zmyselnej podobe.
Snehobiele staroegyptské calaziris, grécke chitóny a dlhé biele košele našich predkov nie sú ničím iným ako vyjadrením tejto spomienky.
Je zaujímavé, že starí Egypťania, ktorých začiatky kultúry sa stratili v hlbinách tisícročí, nesmierne oceňovali bielizeň oslnivej belosti a takú tenkú, že cez niekoľko vrstiev oblečenia z nej ušitých presvitali krtky na tele.
Starí Indiáni vedeli z bavlny vyrobiť aj tenšie, úplne priehľadné látky. Nie je ťažké pochopiť, čo by mohlo byť prototypom takýchto odevov.
Biela bola vždy symbolom čistoty. Čistota odevu alebo tela bola pôvodne chápaná ako duchovná čistota, ako sloboda od nečistý sila: v tomto zmysle sa hovorilo o „nečistom“ mieste a vo všeobecnosti o akejkoľvek nečistote. Hygienické chápanie čistoty už prišlo v našej dobe. V tradičnej ortodoxnej kultúre bola očista tela a obliekanie čistých bielych košieľ súčasťou nevyhnutnej prípravy na bohoslužby, maľovanie ikony, stavbu chrámu a iné dobročinné skutky.
Dokonca aj v modernom rozmaznanom svete zostáva zvláštny postoj k bielym róbam. Biele šaty nevesty sú dodnes symbolom jej nevinnosti a mravnej čistoty.
Keď Adam a Eva ochutnali zakázané ovocie, „naučili sa, že sú nahí, ušili si figové listy a urobili si zástery“ (Genesis 3:7). Ich telá, zvyknuté na teplo z milosti, ktorá do nich prenikla (pamätajte, ako sa okolo Serafima zo Sarova topil sneh, takže sa zohrieval aj jeho partner Motovilov), pociťovali nielen duchovnú, ale aj fyzickú zraniteľnosť. Namiesto duchovného odevu dostal človek, podobne ako zviera, hrubé mäso. „A Pán Boh urobil pre Adama a jeho ženu kožuchy a obliekol ich“ (Genesis 3:21).
Oblečenie malo nielen chrániť pred vonkajšími vplyvmi, ale aj zakryť „hanbu“, chrániť cudnosť. Ale s rozvojom kultúry ľudia začali používať oblečenie vôbec nie na to, čo im dal Pán. Oblečenie nadobudlo symbolický charakter, stalo sa akýmsi jazykom ich sebavyjadrenia.
Starovekí ľudia boli vytrvalí a nebáli sa chladného počasia. Obliekli si však kože zo zvieracích totemov, ktorými nahradili pravého Boha, na znak styku s týmto zvieraťom v záujme jeho ochrany (k tomu slúžili aj iné rituály, napr. prijímanie obetnej krvi). Oveľa neskôr, v starovekom Ríme, ktorého legionári, ako viete, bojovali na severe aj na juhu, bolo zvykom obliekať hudobníkov do podobných koží so zvieracou hlavou hodenou namiesto kapucne, ktorej hlavnou úlohou bolo zdvihnúť bojovný duch vojakov. Na to sa nosili aj kože a diviaky: na zastrašenie nepriateľa, na udržanie bojového ducha „svojich“.
Príklad z inej doby. Nebolo našim bojarom a šľachticom v letných horúčavách dusno pod niekoľkými vrstvami honosných šiat, v ťažkom kožuchu s kožušinou, vo vysokom hrdle? Ich kostým hovoril o šľachte pôvodu, vysokom postavení v spoločnosti. Považovalo sa to za dôležité vyhlásiť to, kvôli tomu som musel vydržať.
Moderné ženy módy ešte neprekonali francúzske dámy na prelome 18. – 19. storočia, ktoré chodili v priesvitných šatách, či už na nahom tele, alebo na mokrých pančuchách, a zároveň vážne diskutovali o možnosti zaobísť sa bez akýchkoľvek oblečenie vôbec. Vtedajšie nehanebné ženy nedokázali zastaviť ani napomenutia lekárov, ktorí organizovali exkurzie na cintoríny k hrobom obetí „nahej“ módy, ktoré zomreli na zápal pľúc.
A na fotografiách z polovice 19. storočia vidíme Angličanov, ktorí prišli na Kubu – primášov v krinolínach a frakoch. A to v štyridsaťstupňových horúčavách! A vedľa nich sú polonahí domorodci.
Fotografie nasnímané etnografickými výpravami na začiatku minulého storočia v ruskom vnútrozemí: dedinské dievčatá oblečené v slávnostných krojoch. Začiatok jesene, pod nohami - rozmočená zem. Bohaté nevesty v kožených čižmách, pod ktorými nosili niekoľko párov vlnených ponožiek so vzorovanými okrajmi. Neďaleko - dievčatá z chudobných rodín, bosé.
Niektorým nie je horúco, iným nie je zima.
Kresťanstvo sme prijali z Byzancie, ktorá kedysi miešala vo svojom umeleckom tégliku tradície obrovského kultúrneho regiónu: keltské, rímske, grécke, indické a iné. Asketická myšlienka zachovávania cudnosti sa vymyslene pretavila do jej kostýmu s neuveriteľnou, skutočne orientálnou nádherou, pestrosťou, preťažením, takže ľudské telo sa zmenilo na stojan na demonštráciu všetkého tohto luxusu.
Rusko veľmi selektívne reagovalo na umelecké dedičstvo svojho veľkého predchodcu. „Tretí Rím“ úzkostlivo a bez rozruchu vyberal z bohatej byzantskej truhlice len to, čo zodpovedalo ticho tichej ruskej duši – prostú, vznešenú, dômyselnú, plnú vnútornej, nevídanej dôstojnosti. Iba to, čo zodpovedalo čistote a duchu kresťanskej pravdy.
V každodennom živote žili skromne: všetko najlepšie bolo prinesené do kostola. Výzdoba Božích chrámov a liturgické rúcha duchovenstva Ruska viditeľne ukazovali veľkosť Pána a nebeských palácov. Nádherné kráľovské rúcha boli majetkom štátu, rovnako ako oblečenie kráľovských sluhov a služobníkov. Neboli to luxusné osobné veci. Ich účelom je vyjadriť vysoký štátny status pravoslávneho Ruska na čele s Božím pomazaným.
Mnohé podstatné črty našej mentality zostali neotrasiteľné. Dokonca aj po Petrových reformách, deštruktívnych pre patristickú morálku, sa ruské dámy od svojich západoeurópskych sestier líšili väčšou skromnosťou.
V románe „Vojna a mier“ Leo Tolstoy, spisovateľ, ktorý mal veľmi bystrý zmysel pre jemné odtiene morálneho stavu spoločnosti, opakovane nazýva petrohradskú „levicu“ Helene Bezukhovú, ktorá nasledovala extrémnu francúzsku módu raných čias. 19. storočia, „nahá Helene“, čím sa zdôraznila nevhodnosť tejto módnej ruskej mentality. A o ďalšej hrdinke románu, ktorej obraz je v kontraste s Helenou, Natashe Rostovej, ktorá ide na svoj prvý ples v živote, píše: „Natasha vyzerala ako dievča, ktoré bolo prvýkrát nahé a ktoré by bolo veľmi hanbila sa, keby nebola ubezpečená, že je to také nevyhnutné“.
Nasledujúca skutočnosť je veľmi dôležitá: keď ruské ženy nosili šaty s výstrihom, spravidla si sňali prsné kríže. Ak sa tak nestalo, potom to nebolo vnímané ako prejav veľkej zbožnosti, ale naopak, hlboký duchovný pád: kríž zo svätyne sa zmenil na krásnu cetku. Táto „móda“ prišla z Francúzska.
Slávna francúzska filmová hviezda Brigitte Bardot už v našej dobe „osviežila“ módu svojich zhýralých predchodkýň, nasadila krížik, ktorý sa jej ľahkou rukou stal opäť obľúbenou „ozdobou“ európskeho ženského kroja.
Generalissimo Suvorov, najväčší hrdina našej vlasti, napísal, že pre neho bola nadovšetko česť jeho dcéry. Je to zvláštne? Nie, nie zvláštne. Pretože on, pravý kresťan, ktorý nemohol urobiť krok bez Boha, bez modlitby, dobre chápal, že žiadne vojenské víťazstvá nezachránia Rusko, ak by bola porušená cudnosť.
Skromné správanie, cudnosť dievčaťa, cenzúra voľných väzieb, zachovanie rodiny - to všetko sú hlavné morálne zložky sociálneho systému, záruka budúcnosti krajiny, nevyhnutné podmienky pre výchovu nových generácií.
Prišiel denimový vek – skutočná revolúcia v odievaní, odrážajúca novú fázu vzťahu medzi mužom a ženou. Opäť sa otriasli patriarchálne tradície, ktoré sa stále zachovávali aj v deštruktívnom prostredí komunistickej „rovnoprávnosti“.
Ako morálne ospravedlnenie denimovej módy v spoločnosti sa konečne udomácnil mýtus o „pohodlnosti“ nohavíc ako takých v porovnaní so „zastaranou“ sukňou. Ale to môžete povedať len pri porovnaní nohavíc s minisukňami. A naozaj, čo je pohodlnejšie - prehodiť si cez hlavu sukňu alebo sa zakrútiť do dvoch úzkych nohavíc s vsadkami a ešte sa trápiť s často vedúcim zipsom? A v akom outfite vyzerá moderná žena krajšie? V skutočnosti otázka „jednoduchosti“ závisí od zvyku a mentálneho postoja. Napríklad pre toho istého Japonca nie je nič pohodlnejšie ako drep pred maličkým stolom a dokonca s pomocou dvoch dlhých palíc namiesto vidličky. Sotva sa nájde Európan, ktorému by sa to páčilo. Obyvateľ Strednej Ázie uprednostňuje na večeru tureckú pózu a starí Gréci, Rimania a predstavitelia mnohých ďalších národov sedeli pri banketových stoloch.
Pohodlné alebo nepohodlné v džínsoch závisí od toho, ako je človek zvyknutý správať, aké spôsoby sú pre neho charakteristické. Sedieť v skromnej polohe s kolenami pri sebe a mať vystretý chrbát je v nich veľmi nepríjemné. Džínsy vyžadujú, aby sa nositeľ ležérne rozvalil na sedadle so široko roztiahnutými nohami. V rifliach môže žena voľne a prirodzene fajčiť, nosiť pánsky ostrihané či strapaté vlasy, viesť drzé rozhovory popretkávané hrubými neslušnými slovami, s množstvom slangových obratov. Džínsy spĺňajú veľmi špecifický životný štýl, inak v nich budete vyzerať úplne neprirodzene.
Ďalší mýtus: zdá sa, že nohavice sú teplejšie ako sukňa. Usporiadajte prievan v dvoch priechodných miestnostiach a potom zaveste otváranie otvorených dverí pomocou jednoduchého chintzového závesu na podlahu. Okamžite si všimnete, o koľko menej začalo fúkať. Značná časť studeného vzduchu bude akoby stekať dole aj po najtenšom, no vertikálne visiacom tkanive. Takže pre informáciu pre tých, ktorí hovoria o zateplení nohavíc: toto oblečenie vytvára okolo malej panvy neustály, veľmi tenký prievan, ktorý najviac poškodzuje zdravie žien. A za starých čias a všeobecne všetci naši predkovia nosili dlhé košele - muži ich nosili cez nohavice.
Ak moderné dámske nohavice vytvárajú tento druh prievanu a dokonca stláčajú pokožku, svaly, cievy, posúďte sami, aké užitočné sú nohavice!
Džínsy navyše vytvárajú neustálu neprirodzenú oporu, tlak zospodu, čím pomaly, ale isto ohýbajú chrbticu a bránia tak normálnemu fungovaniu stavcov. Preto tí, ktorí neustále nosia džínsy z mladosti, si vypestujú úplne špecifické držanie tela – zhrbený chrbát. Miera deformácie je samozrejme rôzna, no faktom zostáva: medzi stálymi, dlhodobými nositeľmi džínsov je nemožné stretnúť človeka so štíhlou postavou. Džínsy to jednoducho neznesú. Smutné a vtipné, ale našli sa „teoretici“, ktorí ospravedlňovali „krásu“ džínsov, odkazujúc na ... ruskú ikonografiu! V sedemdesiatych rokoch sa v jednom renomovanom umeleckom časopise objavil článok, v ktorom sa celkom vážne tvrdilo, že vyblednuté a zotreté (a neskôr zámerne vybielené) miesta na džínsoch odrážajú ich estetický pôvod z obrazu medzier na ikonách a freskách.
Pamätám si, ako sa na jednej študentskej konferencii na textilnej univerzite diskutovalo o správe, v ktorej mladá dáma so všeobecným vrúcnym súhlasom dokázala mimoriadnu ženskosť džínsov.
Na tej istej univerzite sa na seminári iné dievča odvážilo urobiť správu o pravoslávnom chápaní pojmu „ženskosť“. Rozprávala o Matke Božej, svätých manželkách a ich rúchach... Obecenstvo počúvalo všetko v smrteľnom tichu a nepomohol ani vrodený študentský korporativizmus: ani slovo uznania a podpory. Akoby išlo o niečo krajne nevhodné a neslušné. Takto sú dnes vychovávaní naši budúci módni návrhári, z ktorých drvivú väčšinu tvoria ženy.
Prečo sa čudovať? Chápanie ženskosti je akýmsi lakmusovým papierikom stavu morálneho zdravia spoločnosti.
V období maximálnej divokosti človeka neznámi starovekí umelci zobrazovali ženu v podobe neskutočne ťažkej postavy (tzv. paleolitická Venuša). Takéto postavy vôbec nemajú tvár, pretože v tých časoch bola jedinou oceňovanou vlastnosťou ženy jej schopnosť reprodukovať potomstvo.
Naopak, stelesnením manierizmu, koketérie a hrdého pocitu nadradenosti nad ostatnými sú obrazy takzvaných „Parížanov“ egejskej kultúry polovice 2. tisícročia pred Kristom – maľované, stočené, prepracované, hlboko znížené šaty.
Neskororenesančným ideálom talianskej ženskej krásy na konci 16. storočia sú bacuľaté, lenivé, infantilne zmyselné osoby s kravskými očami.
A v Rusku v porevolučnej dobe boli silné dievčatá v červených šatkách, gumených papučiach, s drsnými spôsobmi a učebnicou politickej ekonómie pod pazuchami považované za neuveriteľne populárne, a teda ženské. Každému svoje.
V tomto zmysle je veľmi charakteristická smutná dynamika módy pre nahotu ženského tela v našej dobe. Takže v osemdesiatych rokoch bolo blikanie pása, ktorý bol odhalený pri ohýbaní, zdvihnutí rúk a náhlych pohyboch pásu kvôli nedostatočne dlhej blúzke, považovaný za pikantný polodecentný detail. Skončilo to tým, že už v 90. rokoch 20. storočia sa objavila móda takzvaných topov - krátkych blúzok ako indické choli, ktoré teraz úplne legálne odhaľujú spodnú polovicu chrbta a brucho až po pás.
Prešlo ešte pár rokov - blúzky sa však trochu predĺžili, ale línia opasku klesla, takže pupok bol zámerne a vyzývavo odhalený. V hektických podmienkach mestského života to vôbec nevyzerá zvodne ani elegantne, skôr fyziologicky a nepríjemne. Navyše piercing, tento nádych papuánskej módy, svedčiaci o tom, že možnosti „civilizovanej“ módy sa vyčerpali a už v nej jednoducho niet čo hľadať.
A potom, presne v súlade so stupňami morálneho úpadku, sa línia opasku plazila ešte nižšie... Je trápne o tom písať, ale kam ísť, ak je toto naša hnusná každodenná realita. A naozaj sa smiech vkráda cez slzy, keď pohnete očami hore od tejto hanby a uvidíte nevinnú tvár, vôbec nie hlúpu a vôbec nie skazenú. Akási moderná Natasha Rostova, ktorá je presvedčená, že je možné a potrebné sa takto obliekať, pretože teraz na to idú „každý“.
Dnes je ľahšie prísť k Bohu ako pred 20 rokmi. Falošné ideály ateistického „pozemského raja“ boli konečne zoslabené a pre mnohých našich krajanov nastal čas na skutočné kresťanské osvietenie. Zároveň však prišli aj ich vlastné problémy: vo všetkých kútoch sa hemžili takmer ortodoxné sily – od cynických „svietnikov“ prehadzujúcich sa z nohy na nohu v kostoloch, aby si získali popularitu veriacich voličov, až po celú svorku „svietnikov“. programátori“ všetkých smerov, spisovatelia a všelijakí priebojníci „programy“ a“ projekty „na pravoslávnu tému – v medicíne a ekológii, umení a pedagogike.
A máme tu aj fenomén domácej ortodoxnej „módy“, ktorá sa zrodila v kláštornom prostredí. N.A. Pavlova, ktorá popisuje situáciu v prvých rokoch oživenia Optina Hermitage. „Pútnici sa narýchlo obliekli do čierneho od hlavy po päty a mníšsky nízko uviazané šatky sa volali „matky“. S „kňazmi“ bola situácia takáto: práve v tom čase bola kláštoru darovaná veľká dávka námorníckych kabátov, po ktorých bol veľký dopyt. Pretože ak k čiernemu kabátu pridáte čiernu čiapku ako skufia a vezmete si ťažší ruženec, potom vzhľad bol takmer kláštorný “( Pavlova N.A. Veľká noc je červená. M., 2000.S. 16).
Kláštorné rúcha majú pre veriacich mimoriadnu výraznosť, pôvab a príťažlivú silu, pretože sú hmotným vyjadrením hlbokého duchovného významu. Čo sa týka tmavých šiat oblečených v jeho imitácii, sú naozaj veľmi krásne a úplne premenia každého človeka, dokonca aj mladého, dokonca aj starého. Stretnú sa však len za jednej podmienky: ak zodpovedajú duchovnej štruktúre jej nositeľa. Ak medzi človekom a toľkými povinnými polomníšskymi odevmi neexistuje harmónia, potom sa takýto oblek zmení na akúsi sektársku uniformu, čo spôsobuje legitímne podráždenie necirkevných a dokonca cirkevných ľudí, ktorí sa nedržia takejto „módy“ .
Vo všeobecnosti platí, že len mnísi majú otvorene nosiť ruženec a rozpor medzi výzorom a nárokom na zbožnosť vnútorného rozpoloženia nie je vôbec kresťanským javom.
Ale čo, možno sa čitateľ spýta, čo sa ešte oblieka moderná pravoslávna žena? A na túto, ako na každú inú otázku, odpoveď treba hľadať vo Svätom písme.
„A prečo sa bojíš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú... Ale ja vám hovorím, že Šalamún sa v celej svojej sláve neobliekal ako žiadna z nich; Ale ak sa poľná tráva, ktorá je dnes a zajtra, bude hádzať do pece, Boh sa tak oblečie, ak len vy, malí verní! Takže sa nebojte a nehovorte: "Čo máme?" alebo "čo piť?" alebo "čo si obliecť?" Pretože toto všetko hľadajú pohania a pretože váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:28-33).
Človek prichádza na svet, aby bol spasený. Myslime teda na spásu a nestrácajme drahocenný čas a peniaze na všelijaké maličkosti. Pán v pravý čas pošle to, čo potrebujeme.
Ak ste ešte veľmi mladí a chcete sa páčiť alebo ste stále slabí v duchu, aby ste sa vzdali nejakého šperku, vždy je tu možnosť pridať si do záchoda niečo podľa svojho vkusu a vrecka, bez toho, aby ste porušili jeho skromnosť, súlad s povolanie, vek, povinné požiadavky slušnosť prijatá v pravoslávnej cirkvi. Hlavná vec je, že oblečenie je prirodzené, nie je vnucované nikým a ničím zvonka, v súlade so stavom vašej duše. Akákoľvek móda je odrazom vkusu niekoho iného, a preto - násilia.
Najdôležitejšie je však myslieť čo najmenej na to, ako vyzeráme pred ľuďmi, a viac na to, ako vyzeráme pred Pánom, ktorý nás neustále vidí, bez ohľadu na to, ako sa obliekame. Potom nebudeme mať s oblekom žiadne problémy.
Týka sa to aj zvyku maľovania, ktorý niekedy mnohé pravoslávne, ba ani cirkevníčky nedokážu prekonať. Všetci vieme, že skresľovať obraz Boha je hriech, ale ... ako často sa snažíme zvaliť vinu na iných, ako na pravé dcéry pramatky Evy: manželovi sa to vraj tak páči, v práci sa inak nedá a pod. Ale ak ste dobrý pracovník a vaša práca nie je v rozpore s kresťanskými zásadami, prečo sa báť?
Kresťania po stáročia znášajú strašné muky pre Krista a my sa bojíme zotrieť si rúž z pier a trpíme trochou zmätku od priateľov a kolegov.
V rodinnom živote ešte nikto nezískal mimoriadnu úctu, ako aj trvalé šťastie pomocou kozmetiky a módnych kostýmov. Ak si milujúci manžel myslí, že namaľovaná žena je krajšia, potom čoskoro pochopí jeho klam a toto bude prvý krok k dosiahnutiu skutočnej kresťanskej lásky vo vašej rodine, ktorú musia všetci, mladí aj starí, hľadať.
Ako sa obliekali sväté ženy, pred ktorých obrazmi sa dnes modlíme? Rovnako ako všetky ženy svojej doby. A nepochybne aj skromné a nenáročné, pretože ich myšlienky boli zaneprázdnené úplne inými záujmami. Maľovanie ich na ikony, fresky, mozaiky, umelci rôznych období, na znak hlbokej úcty, ich niekedy obliekli do veľkolepých, vzácnych šiat už svojej doby. Ale bez ohľadu na to, čo mali na sebe, ich hlavným „oblečením“ bola milosť Božia, vďaka ktorej bol ich vzhľad krásny a nesmrteľný po všetky časy.
Mnohí veriaci sa zaujímajú o otázku: je možné, aby pravoslávna žena nosila nohavice v sekulárnom živote a stojí za to prísť na bohoslužby? Ľudia poznajú cirkevný zákaz, aby dievčatá nosili nohavice, ale mnohí nevedia, aké kategorické je toto pravidlo v modernom rámci.
Zavedené názory na vzhľad farníkov v chráme diktujú ženám tradičný typ obliekania. Vzdať sa nohavíc a prezliecť sa do sukne odrádza niektoré dievčatá od návštevy kostola.
O kostole:
Zákaz dámskych nohavíc už nie je taký jednoznačný ako kedysi. Niektoré cirkvi nechávajú túto otázku na svedomí farníkov:
Ako by sa mala obliekať žena v chráme
Medzi kňazmi neexistuje konsenzus o vzhľade dievčaťa v chráme. Mnohí z nich veria, že ak sa žena v nohaviciach chce ísť pomodliť do kostola a zapáliť sviečku, nič jej nemôže prekážať. Nikto to nemôže povedať s istotou, ale aj tak väčšina z nich má tendenciu dodržiavať prísny zákaz dámskych nohavíc.
Platí to najmä o kláštoroch, kde sú tradície posvätné. Predstavitelia cirkvi toto pravidlo vysvetľujú tým, že oblečenie môže ovplyvniť správanie. Napríklad ženy v nohaviciach sa často správajú impozantne, volia uvoľnené polohy a pohyby, čo vedie k objaveniu sa nových charakterových čŕt nevhodných pre kresťanského farníka. Okrem toho nezvyčajný vzhľad dievčaťa v chráme môže viesť ostatných farníkov k hriechu odsúdenia.
Iná časť kléru hovorí, že žene by sa nemala zakazovať návšteva kostola len preto, že má na sebe kus mužského odevu. Takéto pravidlá môžu odcudziť mnohé duše od Boha.
Poradte! V kostole teraz nie je striktný zákaz dámskych nohavíc. Dodržiavanie tohto pravidla môže závisieť od postoja kňaza a farníkov k nemu.
V každom prípade je lepšie rešpektovať tradície a nevyslovené pravidlá cirkvi, a ak je to možné, správne sa obliecť na bohoslužby, ale nikto nemá právo odsudzovať ženu, ktorá príde do kostola v nohaviciach.
Pri vchode do mnohých kostolov a kláštorov možno nájsť nápisy, že žene v nohaviciach je vstup zakázaný alebo že nie je vhodné, aby pravoslávny farník mal na sebe mužský odev.
Žena v nohaviciach v chráme
Tieto zákazy sú podmienené citátmi z Biblie. Ale zmienky o názore, že tento kus oblečenia je skutočne mužský, sú zastarané, keďže tento kus odevu nosili ženy už od 30. rokov minulého storočia. Navyše žena v džínsoch a nohavičkách v každodennom živote nevyzerá tak zvláštne, ako by vyzeral muž v sukni alebo šatách.
Počas pohanských čias bolo obliekanie kultom magických obradov. A keďže kresťanstvo vždy zakazovalo mágiu, obliekanie sa do mužských šiat opačného pohlavia bolo prísne odsúdené, najmä medzi stenami chrámu. Tieto časy už dávno prekonali svoju užitočnosť a môžeme konštatovať, že nohavice už dávno nie sú vyložene mužským odevom. Existujú modely nohavíc, ktoré nie sú vhodné pre mladých ľudí, v takom oblečení nikto nenaznačí, že dievča vyzerá ako muž.
Preto by ste nemali slepo dodržiavať tieto zákazy. Vstup do chrámu je otvorený pre všetky ženy, ak nepôsobia vulgárne a ignorantsky.
Ak žena ide prvýkrát do chrámu, potom je lepšie nepoužívať vo svojom vzhľade pánske oblečenie. Existuje niekoľko nevyslovených zákonov o tom, ako by sa malo dievča obliekať na uctievanie:
Ortodoxia o ženách:
Hlavným pravidlom je nepútať na seba pozornosť, vo všetkom treba držať zlatú strednú cestu, keďže príliš uzavreté oblečenie pôsobí náznakovo skromne. Parfumy a dekoratívnu kozmetiku by ste mali vyradiť z rovnakých dôvodov.
Dôležité! Vzhľad dievčaťa by nemal priťahovať mužské pohľady svojou siluetou, pretože to môže odvrátiť pozornosť od modlitby a vyvolať iné myšlienky.
Uzavreté oblečenie môže byť módne, cirkev nezakazuje dievčatám zdobiť sa, hlavná vec je, že v tejto ozdobe nie je žiadna vulgárnosť a vulgárnosť.
Môžu ženy nosiť do kostola nohavice?
4. február 2019 13:01 správca
V komentároch môžete diskutovať o článku a klásť otázky o pravoslávnej viere:
Neupútať mužskú pozornosť? A prečo chodia muži do kostola? Ak sú v chráme bezuzdné žrebce, je lepšie tam nechodiť, zdá sa mi. Bez strachu kráčam po ulici a tam, ach, akože, sa neprichádzajú modliť, ale pozerať na dievčatá. No ty...si hrozný.
Dobrý deň. Netreba brať text napísaného tak doslovne. Samozrejme, muž, ktorý vstúpi do chrámu, by sa mal modliť a nepozerať sa na ženy. Ale po prvé, nie sme zodpovední za každého, kto vstúpil do chrámu a nemôže poznať myšlienky a pocity človeka. A ľudia prichádzajú do kostola veľmi odlišní, vrátane tých, ktorí nemajú veľmi zbožné myšlienky. A po druhé, existuje niečo také ako pokušenie. Môžete si napríklad predstaviť človeka, ktorý vo svojom duchovnom živote zápasí s žiadostivosťou. A tak sa modlí, snaží sa to v sebe s Božou pomocou prekonať. A kde, ak nie v chráme, by si jeho oči mali odpočinúť od pokušenia? Preto je úplne logické, že ženy v chráme by mali vyzerať tak, aby v mužoch nevzbudzovali určité myšlienky a túžby. Toto pravidlo však platí aj pre mužské pohlavie.
Čo sa týka chôdze po ulici, tam by mala vyzerať pravoslávna žena rovnako. To neznamená, že by sme mali nosiť len sukne a šatky po zem, to už vôbec nie. Samozrejme, môžete si obliecť nejaké pekné, módne oblečenie, vyzdvihnúť šperky, urobiť elegantný make-up atď. Zároveň by však vzhľad nemal byť okázalý, vzdorný, vulgárny. Naopak, pravoslávna žena, ak hovoríme len o jej vzhľade, by mala byť príkladom štýlu, elegancie a vkusu. Žiaľ, v dnešnej dobe sa nad tým málokto zamýšľa. Často panuje názor, že žena by sa o seba nemala vôbec starať, že vôbec nezáleží na tom, ako vyzerá a čo má na sebe. Preto človek nadobudne dojem, podľa vlastných slov, „si hrozný“. V skutočnosti to tak absolútne nie je. Pravoslávie nie je o zákazoch a trestoch. Ide o lásku, slobodu a krásu v jej súčasnom prejave.
Google “ čo sa nedá nosiť po 50. roku života“, A otvoria sa pred vami tisíce článkov s farebnými fotografiami zle oblečených ochabnutých starých žien. Chcel by som povedať autorom týchto „ nizya“- články, ktoré vo svojich textoch oslovujú dospelé ženy, a nie deti predškolského veku.
Môžeme stráviť hodiny triedením vecí, ktoré nedokážeme: ako sa nesmieme obliekať, ako sa nesmieme maľovať, ako nesmieme používať vulgárne výrazy. Toto si o tom všetkom myslím.
Ak máte 50 rokov a stále neviete, ako sa obliekať, aby ste vyzerali čo najlepšie, prichádzate o to najlepšie, čo sa týka veku.
Skvelé je, že čím ste starší, tým viac by ste sa mali menej starať o názory a názory iných. Mali by ste sa cítiť pohodlne vo svojom vlastnom tele a vo svojom veku.
Starnete, keď začnete niesť bremeno celej planéty. Ak nájdete nejaké masochistické potešenie z toho, že nesiete na svojich pleciach bremeno problémov sveta, skúste možno trochu zúžiť hranice svojho bremena. Zmenšiť ho napríklad na niekoľko kontinentov.
Na svojich pleciach teda nesiem len bremeno Austrálie. Zdá sa mi, že to má určitý úľavový účinok.
Len málokomu z nás sa podarí túto masku zhodiť. Väčšina vyzerá, akoby boli nasilu plnené cibuľou a rybím olejom. Hanbu a ľútosť znášame obzvlášť ťažko po 50-ke. Kvôli nim nám sčervenajú oči a zmätene behajú. Akonáhle sa vám staroba dostane do očí, musíte naliehavo prehodnotiť múdrosť čiernej očnej linky.
Povedal som, prestaň sa mučiť hanbou a výčitkami! Vezmite ceruzku a nakreslite šípky pred očami.
Ach milí, vy sa už veľmi dobre poznáte. Tieto okuliare sú na nič. Nielenže vytvárajú pocit, že celý deň fajčíte, ale tiež vám bránia triezvo posúdiť, čo sa deje a ľudí okolo vás. Áno, život je bolesť, ale je najvyšší čas, aby sme sa s ňou naučili zaobchádzať.
Zložte si teda ružové okuliare, alebo si nasaďte aspoň čiernu klasiku. Mimochodom, nie je možné za nimi rozoznať naše hriechy.
Sú isté situácie, kedy treba zaťať zuby a stoicky znášať niektoré ťažkosti. Ale nemusíte byť vždy hrdinom a pokračovať v dobrej práci. Stlačené pery tvoria hlboké záhyby medzi hornou perou a nosom.
Osobne ho nenosím vôbec. Tvar mojej hlavy nie je vhodný pre môj klobúk! Poznáte tieto babičky, ktoré majú vyčlenenú celú skriňu na rôzne efektné čiapky a šatky. Nakoniec však nemladneme.
Čo sa jedného dňa stane s takýmito babami? Poviem vám: nasadili si čiapku do sprchy a kráčali v nej na tanečnú noc do mestského parku. A toto nechceme.
Ahahaha. Žartujem. Noste tento výraz tváre tak dlho, ako len chcete. Nezabudnite sa však aspoň občas veselo usmievať – potom vaša tvár nadobudne láskavý a nežný vzhľad. Aspoň tak mi to hovoria.
Nie je nič zlé na tom počúvať a riadiť sa radami niekoho iného, ako vyzerať a čo nosiť. Niekedy je však týchto informácií priveľa.
Kto diktuje, čo je normálne a čo nie?
Z môjho miesta sa mi zdá, že pre rôzne zemepisné šírky, sociálne postavenie, príjem a veľkosť „ príslušný„Sú to veľmi odlišné veci. Postupom času sa rady stávajú mätúce a nezmyselnejšie. Snáď budem aj naďalej nosiť tenisky, rifle a čierne tričká.
Ešte sa dnes trápite, čo si obliecť?
„V oblasti aplikovaného stylingu je tém viacero, pri diskusii sú účastníci diskusií jednoducho roztrhaní na malých (ale veľmi bojovných!) škrečkoch. Môžu sa nosiť nahé pančuchy? Vyzerá žena krásne v obtiahnutých puzdrových šatách? Má sa oblečenie „páčiť mužom“? A - skontrolujte v hlave - ako sa obliecť, ak ste už preč ???
Do akej miery je „pre“ veľmi voľný pojem. Niekomu sa toto „už som preč...“ začína objavovať v tridsiatke (vďaka, nie v dvadsiatke). Niekto po štyridsiatke. Do päťdesiatky prekonáva takmer všetky ženy bez výnimky. To je naozaj "a ston stojí pozdĺž celej zeme": ako, ako sa obliekať "už nie dievčatá", "ženy vo veku", "aktívne dôchodkyne" a všetci, všetci, všetci, ktorí sa nepovažujú za dostatočne mladé stvorenie , na to, aby ... Tu nie je úplne jasné, v skutočnosti, čo: nosiť radikálne mini? Jasne maľovať? Aktívne zdôrazniť dekolt? Nosíte rozpustené vlasy? Obliecť si džínsy? Tenisky? Slip šaty?
A napokon, čo je typické, na túto otázku môžete nájsť veľa odpovedí. "Neodhaľte ruky, ak máte štyridsať." "Odhoď mikinu, ak máš dvadsaťpäť." "Po tridsiatke sa nesmieš riadiť módou, ale vyberať si nádherné kúsky oblečenia." "Parka nebude na dáme vyzerať pevne." Príkladov bude snáď dosť, inak mňa samého roztrhne celá čata bojovných škrečkov a ja namiesto článku pôjdem písať komentáre v duchu „čo bude na dáme solídne? Možno kožušinový kabátik vyrobený z čínskeho norka?!" Všetky tieto „hodnotné“ odporúčania zjavne nedávajú konečnú odpoveď na otázku „ako sa obliekať po ...“, pretože tam otázky nekončia. Autori odpovedí už nevedia, ako upokojiť znepokojené publikum. "Noste trenčkot!" (prečo trenčkot? Prečo po štyridsiatke?). „Noste len pastelové a neutrálne odtiene“ (čo, prepáčte? Prečo je to tak zrazu?). "Oplatí sa kúpiť kožušinovú vestu" (nie, verte mi, nestojí to za to).
V skutočnosti je pravdou, že snažiť sa obliekať „podľa veku“ je presne ten istý beznádejný nápad, ako snažiť sa obliekať podľa mnohých typov systémov typizácie vzhľadu: tento prístup neprináša nič iné ako bolesť hlavy a zle zvolené oblečenie. Krása modernej módy spočíva v tom, že nerozdeľuje ľudí podľa veku, rasy alebo úrovne príjmu. Víta akýkoľvek typ postavy, nedokonalosti tela a jeho obmedzené možnosti, ochotne sa hrá s variáciami, na ktoré je, ako sa ukázalo, ľudské pohlavie bohaté. Toto je čiastočne problém.
Vek a nevyhnutný proces starnutia boli v určitom okamihu zahrnuté do akéhosi „zoznamu módnych zvláštností“. Hovorí sa, že existuje transgender model a existuje model, ktorý má viac ako 80 rokov. Je tu reklama na líčenie s fúzatým pánom v plnom mejkape a reklama na produkty starostlivosti o pleť so staršou herečkou. Absolútne nevedome si ľudia, ktorí sa obávajú o svoj vek, vybudovali takýto logický reťazec: byť starý je módne - v móde sú všetky druhy podivností - vyhlasovať zvláštne veci, musíte byť odvážni - byť starý je zvláštne a desivé (ja nebude mať odvahu). Ale je jasné, že dospievanie a starnutie nie je vôbec zvláštnosťou. Toto je nevyhnutný priebeh vecí. Môžete sa narodiť ako heterosexuál alebo homosexuál. Ale keď sa raz narodí, každý zostarne (pokiaľ, samozrejme, nezomrie skôr).
Ale vráťme sa priamo k oblečeniu. Neexistuje žiadne rozdelenie na veci „pre mladých“ a „pre starších“. Existuje delenie na „štýlový“ a „nie štýlový“. Ak sú niektoré prvky šatníka považované za nežiaduce (čelenky, hlboký výstrih, priliehavé extrémne mini, teplé sieťované pančuchy alebo bandážové šaty), potom sú kontraindikované pre všetkých bez výnimky, bez ohľadu na vek. Neverte tým, ktorí tvrdia, že mladosť a dobrú postavu nepokazíte. Ako to pokazíš. Keď žena povie: „Neviem sa obliekať ako moja neter (dcéra, vnučka)“, je veľmi možné, že jej neter, dcéra alebo vnučka jednoducho nie sú dobre oblečené. Bol by som dobre oblečený - chcel by som nasledovať jej príklad.
Skrytie nie najvýhodnejších (alebo ako sa zdá) častí tela a zdôraznenie toho pekného – to je tiež univerzálny prístup bez ohľadu na vek. Zavrieť plné predlaktie a rozopnúť tenké zápästia je skvelá rada, ktorá funguje rovnako, či už máte dvadsať alebo šesťdesiat? Upravte líniu pása a bokov, zdôraznite držanie tela, skontrolujte, či nohavice správne sedia. To je dôležité v každom veku. A zákaz nosenia džínsov s teniskami a košele s culottes („ak ste už prešli...“) je, prepáčte za priamočiarosť, len negramotná replika nejakých zaužívaných stereotypov, nič odbornejšie ako rozhovor babičiek Pri vchode.
Niekto povie, že starnúť krásne je tiež trik. Niekto mal šťastie na gény, typ tváre a postavy, bydlisko. Takýto človek vyzerá rozkvitnutý aj v starobe. Je to pravda. No platí aj to, že nie každý je v mladosti obdarený prirodzenou krásou. A v starobe musíme pokračovať v tom, čo robíme so svojím vzhľadom v mladosti: korigovať ho, dotvárať ho pomocou vhodných outfitov, obohacovať imidž, účesy a make-up.
Nedostatok vkusu, ktorý sťažuje budovanie vašej krásy, zvyčajne pochádza z nedostatku vedomostí. Nepochopenie seba samého, súvislostí, procesov prebiehajúcich nielen v móde, ale aj v okolitom svete. (Ako si nepripomenúť archívny outfit Melanie Trumpovej v deň jej inaugurácie: veľmi by sa to hodilo aj samotnej Jackie Kennedyovej, na ktorej svetlý imidž bol odkaz. len sympatizovať). Takže práve toto chápanie seba a súvislostí sa vekom predsa len zvyšuje. V tridsiatich, štyridsiatich, päťdesiatich viete oveľa viac, ako ste vedeli v dvadsiatich. To znamená, že teraz máte oveľa viac šancí rozvíjať svoj vlastný skutočný individuálny štýl. Neobmedzujú ho ani hlúpe pseudopravidlá, ani niečí nevedomý strach typu „čo povedia ľudia“.
Čo možno považovať za dámske a pánske oblečenie? Na starých obrazoch sú muži vyobrazení v róbach, v ktorých v našej dobe chodia najmä ženy. V zime som videl niekoľko nábožných žien, ktoré nosili nohavice pod dlhým kabátom, je to tak? Alebo sú oblečené v kabátoch po kolená, a pod nimi legíny, také oblečenie kedysi nosili muži. Vysvetlite, prosím, je to pre mňa veľmi dôležité.
Zákaz, aby žena nosila mužský odev, bol prvýkrát prijatý v Deuteronómiu: „Žena nemá nosiť mužský odev a muž nemá nosiť ženský odev, lebo každý, kto to robí, je ohavnosťou Hospodinovi, tvojmu Bohu“ (Dt 22, 5). Zákon súvisel s tým, že mnohí pohania, ktorí obklopovali židovský národ, považovali neprirodzené formy zhýralosti za normálne. Na tento účel boli vyrobené prezliekanie. V kresťanských časoch zakázali nosiť oblečenie, ktoré nezodpovedalo pohlaviu, dve rady: VI. ekumenická rada a Miestna rada gangu. Prvý zakazuje kresťanom zúčastňovať sa na pohanských sviatkoch (hry, tance a prezliekanie): „žiadny manžel sa nesmie obliekať do ženských šiat, ani pre ženu do šiat jej manžela; nenoste komické, satirické alebo tragické masky ... “(pravidlo 62). Rada Ganggres nariadila: „Ak si istá manželka z dôvodu imaginárnej askézy prezlečie šaty a namiesto zvyčajných ženských šiat si oblečie mužské: nech je to pod prísahou“ (pravidlo 13). Tento zákaz bol namierený proti omylu Eustatovcov (prívržencov biskupa Eustatia zo Sebastie).
Samozrejme, moderné ženy sa pri obliekaní nohavíc riadia inými motívmi. Ale treba mať duchovnú citlivosť a rešpektovať normy, ktoré sa vyvinuli v Cirkvi. Nie všetko v našom živote sa scvrkáva na praktické výhody a pohodlie. Veľa v našom živote je symbolické. Ak na to zabudneme, môžeme si skomplikovať vzťahy s ľuďmi. Postaviť sa pri vchode do izby staršieho znamená symbolicky mu prejaviť úctu. V dávnych dobách sa na spečatenie dohody používal stisk ruky a v našej dobe sa stal symbolom, ktorý vyjadruje vzájomné priateľstvo. Snubné prstene znamenajú nerozlučnosť manželského zväzku atď.
Oblečenie má tiež často symbolický význam. V časoch smútku nosili Židia vrecovinu (Ž 68:12). V dňoch radosti si obliekli iné šaty: „Jedz svoj chlieb s radosťou a pi svoje víno s radostným srdcom, keď má Boh záľubu v tvojich skutkoch. Nech je tvoje rúcho vždy žiarivé a olej na tvojej hlave nech nie je vyčerpaný“ (Kazateľ 9:8). Závoj na hlave dievčaťa bol znakom skromnosti. Rebekah, keď vidí svojho budúceho manžela, „Vzala si závoj a zahalila sa“ (1 Moj 24:65). Pozvaní na svadobnú hostinu sa museli obliecť svadobné oblečenie(Matúš 22:11-12). Ten, kto ide do Božieho domu, by mal pamätať aj na svätosť miesta. Osoba pozvaná na recepciu k hlave štátu nezanedbá prijatú etiketu. Podobne by mal mať veriaci vzhľad zodpovedajúci miestu, kde sa vykonáva služba Nebeskému Kráľovi. Zbožnosť by nemala byť len vonkajšia, ale nepozornosť voči tradíciám, ktoré sa v Cirkvi vytvorili, môže byť výsledkom jej absencie. Preto by sme nemali hovoriť len o nohaviciach. V oblečení je potrebné vyhnúť sa všetkému príliš farebnému, jasnému, neobvyklému, voľnému, čo môže prerušiť modlitbovú pozornosť prítomných.
Netreba sa vracať k histórii krojov či etnografii. Treba sa riadiť modernými koncepciami pánskeho a dámskeho odievania. Ak vás niektorá potreba vyzýva, aby ste si obliekli nohavice, musíte ich zakryť vrchným oblečením, aby ste nikoho nezviedli.
Na všetko treba použiť myseľ danú Bohom. Ak niekto nešiel do kostola a potom sa pred domom objavila taká túžba, netreba sa vzdať svojho zámeru, aj keď má žena na sebe nohavice a hlavu nezakrytú.
Chcel by som povedať ešte jednu vec. V kostole by nemali robiť poznámky nielen farníci, ale ani pracovníci cirkvi. To môže robiť len kňaz, ak je to potrebné, mimo služby, pozorne a s láskou.
