Niewiele wiadomo o pierwotnym charakterze tego bóstwa. Następnie Amon był blisko Ming, boga ziemi i płodności.
W starożytnej epoce Państwa Środka, którym w tym czasie rządzili faraonowie z XI dynastii (przybliżony okres ich panowania to 21-20 wieków p.n.e.) istniał dość ścisły związek między Amonem a bogiem wojny Montu.
Ale po szybkim wzroście XII dynastii, który miał miejsce w 20-18 wieku pne, Amon zaczął być utożsamiany z Montu i otrzymał nazwę Amon-Ra-Montu.
Począwszy od ery XVIII (tebańskiej) dynastii Nowego Państwa, której panowanie trwało 2 wieki, od XVI do XIV wieku p.n.e. kult Amona nabiera masowego i ogólnokrajowego charakteru, od tej pory zaczyna aktywnie rozprzestrzenił się w całym Egipcie.
Od tego momentu Amon zaczyna być utożsamiany z bogiem Rao (lepiej znanym jako bóg Ra) i nosi bardziej znany przydomek - Amon Ra (oddzielnie imię Amon jest używane rzadziej).
Po raz pierwszy przydomek ten został znaleziony w niedawno odnalezionych „Tekstach Piramid”, datowanych na około 23-XI wiek p.n.e. Ponadto historycy uważają, że kult Amona mógł się rozprzestrzeniać także w mieście Kusz, stolicy starożytnej Nubii.
Tam kult Amona miał najprawdopodobniej także charakter państwowy. Potwierdzono, że Amun miał kilka hipostaz w Kush, ale główna należała do Amona z czczonej świątyni Napata.
Zgodnie z regułami król Nubii został wybrany dopiero przez wyrocznie świątyni Napata, a po uroczystej koronacji, która odbyła się w samej świątyni, odwiedził sanktuaria boga Amona w Gempaton, a wkrótce w Pnubs , gdzie potwierdziła się prawda o jego wyborze.
Przede wszystkim kult Amona był szeroko znany nawet w dalekiej Azji, co potwierdzają zachowane dowody w postaci starożytnych tekstów. W słynnej opowieści „Podróże Unu-Amon do Byblos” (datowanej na XI wiek p.n.e.), opisującej wędrówki posłańca Amona – posłusznego kapłana Unu-Amona, uchwycono następujące frazy:
„Amon stworzył wszystko, co pilniejsze”, mówi władca miasta Byblos, zwracając się do kapłana Unu-Amona. - To on je stworzył, ale ziemię egipską, z której do nas przybyłeś, stworzył przed innymi ziemiami. Sztuka wyszła z niej, aby dotrzeć do miejsca, w którym jestem, a wielka wiedza wyszła stamtąd, aby dotrzeć do miejsca, w którym mieszkam”.
Od czasu masowego rozprzestrzenienia się kultu Amona na ziemi egipskiej i pobliskich terytoriach, został wywyższony jako głowa tak zwanego Heliopolis Ennead (razem unii boskiej) - dziewięciu najwyższych bogów miasta Heliopolis i Hermopolis Ogdoad - ośmiu oryginalnych bogów miasta Hermopolis (Hermopolis).
Tak jak poprzednio, Amon Ra nadal jest uważany przez miejscową ludność za boga stwórcę, który stworzył wszystko, co istnieje. Ponadto Amon Ra jest również czczony jako król nad wszystkimi bogami: po grecku jest nazywany Amon-Ra-Sonter, a po Egipcie - Amon-Ra-carry-necher.
Nie należy mylić imion i pseudonimów bogów, ponieważ imię Amona jest takie samo, ale liczba jego pseudonimów nie została jeszcze dokładnie ustalona.
Z Amonem związane są znane w Egipcie mity o powstaniu Ogdoadów, którym przewodził Amona w Tebach. W epoce Ptolemeusza powstał dość interesujący mit o znaczącej podróży Amona w dół Nilu, aby wszędzie ustalić prawdę o istnieniu bogów tebańskich.
Amon, jak większość innych bogów, miał boginię-żonę. Wierzono, że to bogini nieba Mut (w mitologii egipskiej nie ma ani jednego stwierdzenia, kto był prawdziwą żoną Amona), syn jest bogiem księżyca Chonsu (w różnych źródłach końcówka imienia może różnić się).
Według niektórych źródeł miejsce syna zajmował pierwotnie wspomniany bóg wojny Montu.
Czasami bogini Amaunet lub Ament (Amente) była czasami nazywana żoną Amona, chociaż profesor D.P. W niektórych częściach Egiptu ludzie wymawiają te same słowa na różne sposoby.
Amon, Chonsu i Mun stanowili triadę tebańską - bardzo czczoną trójcę bogów. Amun był z reguły przedstawiany w postaci silnego mężczyzny z koroną i dwoma wysokimi piórami, nad którymi wisiał dysk słoneczny.
Istnieją również wizerunki Amona Ra w postaci człowieka z głową zwierzęcia, zwłaszcza barana, który był uważany za święte zwierzę Egiptu wszystkich.
Deifikacja faraona jest ściśle związana z kultem Amona Ra. Wierzono, że wszyscy faraonowie rodzą się po nocy spędzonej przez królową matkę z bóstwem Amonem, któremu objawił się tylko w postaci jej ziemskiego męża.
Dlatego samego faraona czczono jako ziemskiego i śmiertelnego syna Amona, dzięki czemu mieszkańcy egipskich miast bardzo często odwiedzali miejsca, w których faraon przebywał w porze suchej, aby prosił ojca o sprowadzenie deszczu do ziemi egipskiej.
Amon Ra jako bóstwo (bożek) odegrał ogromną rolę w tajemnicach poświęconych koronacji. Znany jest na przykład w historii przypadek, kiedy w czasie koronacji kapłan w imieniu Amona-Ra ogłosił faraona Ramzesa II: To jest mój syn w moim ciele, powołany na władcę Egiptu i jego protektora.
Amon i faraon byli uważani za jeden byt: obaj zostali wezwani do bycia władcami świata, jego troskliwymi władcami.
Amon jest bogiem słońca w mitologii starożytnego Egiptu („ukryty”, „ukryty”).
Święte zwierzęta Amona to gęś i baran (oba symbole mądrości). Bóg był przedstawiany jako człowiek, czasami z głową barana, w koronie iz berłem, z tarczą słoneczną i dwoma wysokimi piórami.
Jesteś znakomitym dyplomatą, który umie działać przebiegle, po cichu. Ale, co dziwne, trudno jest w pełni otworzyć duszę na partnera w związku miłosnym.Amon jest bogiem słońca w mitologii starożytnego Egiptu („ukryty”, „ukryty”).
Święte zwierzęta Amona to gęś i baran (oba symbole mądrości). Bóg był przedstawiany jako człowiek, czasami z głową barana, w koronie iz berłem, z tarczą słoneczną i dwoma wysokimi piórami.
Kult Amona powstał w Tebach, a następnie rozprzestrzenił się w całym Egipcie. Bogini nieba Mut – żona Amona i bóg księżyca Chonsu – jego syn, razem z nim tworzyli triadę tebańską. Amon zaczął być nazywany Amon-Ra w Państwie Środka, kiedy kulty dwóch bóstw zjednoczyły się i nabrały charakteru państwowego.
Później Amon stał się ulubionym i szczególnie szanowanym bogiem faraonów i został ogłoszony głową wszystkich egipskich bogów za panowania XVIII dynastii faraonów. Ten bóg był uważany za ojca faraona i przyznawał mu zwycięstwa.
Amon był również czczony jako wszechwiedzący, mądry bóg, niebiański orędownik, „król wszystkich bogów”, obrońca uciśnionych. Amon-Ra wchłonął postacie wielu bogów: Mina (bóg reprodukcji i stworzenia), Ra (bóg Słońca), wojowniczy bóg Montu.
Pod koniec czasu Amon-Ra zostaje obrońcą. Jest już przedstawiony jako człowiek z głową barana. Czasami głowa pozostaje ludzka, ale jest ozdobiona rogami baranimi i tarczą słoneczną. Amon-Ra był mężem Bogini Matki Nut.
Jego podopieczni mają pełną i mądrą naturę. Między innymi jedną z ich najważniejszych cech jest słoneczny optymizm.
Osoby urodzone pod znakiem Amun-Ra mają tendencję do odgrywania własnej roli przywódczej w grupie. Spośród zawodów wybierają tylko te, które pozwolą im wykazać się osobistymi talentami. Bardzo ważne jest, aby postrzegali siebie ponad resztę, ważne jest również to, jak wyglądają w oczach innych.
Pragną chwały we krwi. Wystarczy pochwalić podopiecznych Amona-Ra, bo będą gotowi do przenoszenia gór. Cechą nadprzyrodzoną jest zdolność widzenia przyszłości, dlatego wśród przedstawicieli tego znaku jest tak wielu predyktorów.
Twój charakter, bezgraniczna charyzma i uczciwość przyciągają ludzi. Nie musisz uczyć się przekonywania, talent oratorski masz we krwi. Ale bardzo często zdarza się, że ze względu na twoją popularność wśród kolegów, koleżanek i przyjaciół, nie ma już absolutnie czasu dla ukochanej osoby.
Twoimi sojusznikami są radość i odwaga. Uspokajanie ludzi to także twój dar. Każdy czuje się na topie, jeśli jest obok ciebie. Często zdarza się, że może nawet przekroczyć granice, ponieważ nie jesteś dyktatorem, ale przywódcą.
Jesteś znakomitym dyplomatą, który umie działać przebiegle, po cichu. Ale, co dziwne, trudno jest w pełni otworzyć swoją duszę na partnera w związku miłosnym.
faraonów), a następnie - w Tebach (XII dynastia). Wraz z tym w życiu religijnym kraju na pierwszy plan wysunęli się dotychczas nieistotni bogowie tych południowych miast - najpierw hermontowie Montu, potem tebański Amon. (Zobacz artykuł Bogowie starożytnego Egiptu).
Założyciel XII dynastii (tebańskiej) Amenemhat I (1991 - 1962 pne) nosił już imię wywodzące się od Amona. Amenemhat w tłumaczeniu oznacza „Amon na czele”. Niewątpliwie rodzina Amenemhata I była szczególnie oddana kultowi Amona, który z kolei wiele zawdzięcza tej rodzinie: bez jego energicznego wsparcia Amun nie mógłby tak szybko odepchnąć starego lokalnego boga Montu.
Polityka religijna królów XII dynastii uczyniła kult Amona narodowym. Linia ta kilka wieków później, już w epoce Nowego Państwa, XVIII dynastii i jej bezpośrednich następców. Największymi świątyniami Amona w Tebach były Karnak i Luksor.
Starożytny egipski bóg Amon
Kwestia, czy kult Amona powstał w samych Tebach, czy też został zapożyczony z innego nominału, jest przedmiotem zaciekłych sporów naukowych. Egiptolodzy Lefebur, Erman, Max Müller, Gauthier wierzyli, że Amon jest tebańską wersją boga Moje, czczony w mieście Koptos. K. Zete w specjalnej monografii próbował wykazać, że kult Amona został „przyniesiony” do Teb z Hermopolis. Ten punkt widzenia został bardzo umiejętnie obalony przez angielskiego egiptologa Wainwrighta, który uważał, że włączenie Amona do Hermopolis ogdoad (Ośmiu Bogów) było wynikiem spekulacji teologicznych kapłanów i że Amona nie został „eksportowany” z Hermopolis. do Teb, ale przeciwnie, od Teb do Hermopolis. Wainwright wykazał, że Amun, podobnie jak jego koptyjski prototyp, bóg Min, jest w zasadzie bogiem nieba i piorunów.
Amon bardzo wcześnie został porównany z Heliopolitan Ra, najwyższym bogiem i demiurgiem (stwórcą świata). Dzięki temu porównaniu Amon zaczął również przemieniać się w najwyższe kosmiczne bóstwo. Odnaleziona kamienna figurka faraona VI dynastii Pepi I z wyrytym na odwrocie epitetem: „umiłowany przez Amona-Ra, pana Teb”, świadczy o tym, że kult tebańskiego Amona-Ra istniał już pod koniec era Starego Państwa.
Papirus Leiden nr 1350 z XIX dynastii (XIII wiek pne) zawiera hymn do Amona, który odzwierciedlał pewne momenty teogonii i kosmogonii tebańskiej. Stwierdza się tutaj, że Amun nie został stworzony przez nikogo, stworzył samego siebie, po nim pojawili się inni bogowie (IV, 9 - 11). Pojawiając się pod postacią gęsi, „wielkiego gdakacza”, „zaczął mówić pośród ciszy”. " Ennead był w twoich [Amona] kończynach... wszyscy bogowie byli częściami twojego ciała." „On [Amon] stworzył stworzenia do życia, wskazał drogę ludziom, a ich serca żyją, gdy go widzą” (IV, 1 - 8).
A w innym tekście, w papirusie Bułak nr 17, datowanym mniej więcej w tym samym czasie, czytamy o Amonie: „Jesteś jedynym, który stworzył wszystko, jesteś jedynym, który stworzył żywych, z których oczu pojawili się ludzie, z którego ust wyszli bogowie”. O Tebach w papirusie Leiden nr 1350 mówi się, że to właśnie tutaj, pośrodku wiecznego bezmiaru wody, po raz pierwszy pojawiło się wzgórze z ziemi nadającej się do uprawy. W Karnaku przy wejściu do słynnej „sali hipostylowej” wyryto hieroglificzny napis mówiący, że Karnak jest początkowym mikrokosmosem i podstawą makrokosmosu.
Tak więc Amon jest stwórcą bogów i całego świata, a Teby to początek świata.
Amon uważany był za wszechobecne bóstwo powietrza i wiatru, wypełniające cały widzialny świat, dające tchnienie życia wszystkim żywym istotom. Pojęcie to rozwinęło się z jego pierwotnego kultu nieba i bóstwa grzmotów. Samo imię „Amon” oznacza „ukryty”, „niewidzialny” (jak powietrze i wiatr). W wielu tekstach egipskich Amon jest nazywany „wielką duszą”, „ukrytą duszą”, „wielką żywą duszą, która jest ponad wszystkimi bogami”. Idea Amona jako życiodajnego ducha nie mogła pozostać bez wpływu na chrześcijaństwo i islam. Rozdział pierwszy Biblijnej Geneza zaczyna się tak:
1. „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. 2. Ziemia była bezkształtna i pusta i ciemna nad otchłanią, a duch Boży unosił się nad wodami.
Wersety te są bardzo zbliżone do podstawowych postanowień egipskiej kosmogonii.
Rozprzestrzenianie się kultu Amona, jak już wspomniano, było związane najpierw z powstaniem XII dynastii, a następnie, po Drugi okres przejściowy, okres rozdrobnienia Egiptu i opanowania jego północnej części przez Hyksosów, - XVIII dynastia który wypędził Hyksosów i stworzył imperium egipskie. Zwycięstwa militarne były postrzegane jako dar boga tebańskiego dla zwycięskich faraonów. Tekst wpisany w XV w. mówi o tym najdobitniej i najdobitniej. BC na wspaniałej steli, która stała w Karnaku, a obecnie jest przechowywana w Muzeum Kairskim. Zawiera przemówienie samego boga Amona, skierowane do jego królewskiego syna, zwycięskiego faraona:
„Mówi Amon-Ra, panie Karnaku… Daję ci władzę i zwycięstwa nad wszystkimi obcymi krajami… Pokonuję twoich wrogów pod twoimi sandałami… Daję ci ziemię w całej jej długości, mieszkańcom zachodu i wschodu pod twoimi zasada… jestem twoim przewodnikiem, więc je dogonisz…” i tak dalej.
Amon-Ra jest więc nie tylko demiurg, stwórcą bogów i ludzi, ale także twórcą imperium egipskiego, odnosząc zwycięstwa i podboje egipskiemu królowi, panu faraona i jego armii.
Motywy zwycięskiej wojny w imieniu i na chwałę Amona-Ra można usłyszeć w wielu tekstach. Słynny „Wiersz Pentaury” opisuje militarne zdolności Ramzesa II w walce z Hetytami (bitwa pod Kadesz). Faraon jest otoczony niezliczonymi wrogami, grozi mu nieuchronna śmierć. Dlatego zwraca się z modlitwą do swego boskiego ojca Amona-Ra: „Czy ojciec musi zaniedbywać syna? Czy zrobiłem coś ważnego bez ciebie? Nie zlekceważyłem żadnego z twoich rozkazów. O, jak wielki jest wielki władca Egiptu, który pozwala obcokrajowcom zbliżyć się do niego itd. Po zakończeniu modlitwy Ramzes II widzi obok siebie samego Amona-Ra. „Jestem z tobą, jestem twoim ojcem, moja ręka jest z tobą, [sam] jestem bardziej użyteczny niż setki tysięcy ludzi. Jestem panem zwycięstw, miłośnikiem męstwa – mówi. Po nim następują słowa Ramzesa II – porównuje się do boga Montu (król nie ośmiela się porównywać z „ojcem” Amonem).
W czasach Ramzesa II w starożytnej armii egipskiej istniały cztery dywizje wojsk (pułki, dywizje) noszące imiona czterech wielkich bóstw: Amona, Ra, Ptaha i Sutekh ( Szczecina).
Świątynia Amona w Karnaku. film wideo
Kult Amona stał się nie tylko państwowy, ale także bardzo popularny. Odnaleziono wiele próśb i modlitw zwykłych ludzi skierowanych do Amona. Brzmią nuty cierpienia, błaganie o pomoc, apel do miłosiernego i sprawiedliwego „króla wszystkich bogów”. Teksty te przypominają biblijne psalmy. Próbki modlitw skierowanych do Amona znajdują się nawet w zeszytach szkolnych, według których przyszli skrybowie posługiwali się w starożytności. Amon występuje tu jako obrońca uciśnionych i pokrzywdzonych.
Jeśli podsumujemy wszystko, co zostało powiedziane o Amonie (bogu demiurgu, który sam siebie stworzył, wszystkich bogów, ludzi, wszystkiego, co istnieje i samej ziemi, począwszy od Teb; ojca faraona, patrona i obrońcy jego armii, który podporządkował ziemie cudzoziemców Egiptowi), staje się jasne, że to niemal uniwersalne bóstwo.
W Tebach było kilka dużych sanktuariów Amona. Byli w innych miastach Egiptu. W Tebach czcili kilka hipostaz Amona: na przykład Amona z Luksoru (Amanapet), w Karnaku - Amona Wielkiego. British Museum Papyrus nr 10335 wymienia trzy różne tebańskie wcielenia Amona. Można to porównać z różnymi obrazami dziewic w Rosji (Kazań, Iverskaya itp.).
Amon był przedstawiany jako człekokształtny bóg, najczęściej malowany na niebiesko (kolor nieba) i dopiero w swoim wcieleniu Luksor (Amanapet) pojawił się, podobnie jak Koptyjska Min, bóg ityfaliczny (z podkreślonymi męskimi cechami płciowymi). . Świętymi zwierzętami Amona były gęś i baran.
Bóg Amon-Ra. Płaskorzeźba ze świątyni w Deir el-Medina. Podkreśla się ityfaliczny charakter Amona jako ojca wszelkiego życia.
Przez wieki Amon (lub Amon-Ra) był głównym bogiem w Egipcie, stojącym ponad wszystkimi innymi bogami. Znaczna część łupów zdobytych w zwycięskich wojnach i kampaniach została przywieziona przez króla jako dar dla tego boga, czyli stała się własnością świątyń. Wielkość i znaczenie Amona opierały się na politycznej potędze Teb. Kiedy skończyła się hegemonia Teb w Egipcie i kraj ponownie się rozpadł w XI wieku p.n.e., na południu, w Tebach, zaczęli rządzić arcykapłani Amona, a w Dolnym (północnym) Egipcie faraonowie XXI dynastia, którego rezydencją był Tanis.
Członkowie „triady tebańskiej” byli uważani za bóstwa najbliższe Amona: żona Amona jest boginią Mut i syn - bóg księżyca Chonsu.
Mut była boginią jeziora Asher, na południe od Karnaku. Była zwykle przedstawiana jako kobieta z głową latawca i często była utożsamiana z Sechmet, bogini Memfis, a następnie z Bastet, bogini Bubasta. Czasami to nie ona występowała jako żona Amona, ale bogini Amaunet, wymieniana razem z Amonem w „Tekstach Piramid” i zaliczana wraz z nim do Germopol Ogdoad.
Tebański Amon, oprócz triady, miał również własną enneadę (Dziewięć bogów), jak Heliopolis Ra. Hymn Leiden do Amona mówi: „Ennead była częścią twoich członków… wszyscy bogowie byli zjednoczeni z twoim ciałem” (IV, 1 - 8). Skład tebańskiej Enneady („Wielkiej Enneady z Karnaku”), oprócz bóstw heliopolitańskich, obejmował Hathor i Horus i niektóre bóstwa Armant.
Imię Amon jest tłumaczone ze starożytnego języka egipskiego jako „ukryte, tajemnicze”. Ale ponieważ w Egipcie był już bóg Słońca - Ra, kapłani postanowili zjednoczyć swoje dwa bóstwa. I oba kulty religijne połączyły się w jeden, stając się religią państwową. Jego imię znalazło się w imionach faraonów, na przykład Tutanchamona.
Początkowo Amon był lokalnym bóstwem miasta Teb lub Vaset, które były Górnym Egiptem. Miasto położone było 700 km na południe od Morza Śródziemnego, na południowym wybrzeżu Nilu.
Starsza nazwa Teb to No-Amon lub po prostu Ale. W okresie XI dynastii faraonów, kiedy istniało tzw. Państwo Środka, Teby stały się stolicą całego Egiptu, aż do dojścia do władzy 22 i 23 dynastii w X wieku p.n.e.
W mitologii egipskiej Amon jest bogiem słońca. Święte zwierzęta Amona w starożytnym Egipcie uważano za barana i gęś, które były symbolami mądrości.
Na hieroglifach Amona często nazywa się Amen, stąd nazwa Teb - miasta Amona, które Grecy nazywali Diopolis.
Na licznych posągach kultowych, rysunkach i freskach Amun-Ra został przedstawiony w postaci mężczyzny z głową barana oraz w koronie z dwoma dużymi piórami i tarczą słoneczną. W ręku Amon-Ra trzymał berło jako symbol władzy faraonów.
Nawiasem mówiąc, Grecy przedstawili Amona-Ra nieco podobnego do swojego Zeusa, ale tylko z rogami baranimi na głowie.
Kultowe świątynie Amona-Ra istniały nie tylko w Egipcie, ale także w Nubii, Libii, a także daleko poza granicami Egiptu: w Sparcie i Rzymie.
Amon-Ra również miał rodzinę. Jego żona o imieniu Mut była boginią nieba, a ich syn Chonsu był bogiem księżyca. Razem stworzyli triadę tebańską.
Początkowo Mut był czczony przez Egipcjan jako bogini nieba, która zrodziła Słońce i stworzyła świat, o czym świadczy Mut - „Wielka Matka Bogów”. Mut został przedstawiony jako kobieta. Krowa była uważana za jej święte zwierzę. Świątynia Mut znajdowała się nad brzegiem jeziora Asher w pobliżu Teb.
Syn Amona-Ra i Mut w starożytnej religii egipskiej uważany był nie tylko za boga księżyca, ale także za władcę czasu, patrona medycyny, był bliski Thothowi - bogowi czasu, mądrości i kultury . Chonsu był przedstawiany jako chłopiec z księżycem na głowie lub jako chłopiec z „kokim młodości” – symbolem nieletnich.
Wierzono, że to Amon-Ra przedstawił faraonowi wszystkie jego zwycięstwa i był uważany za jego ojca.
Bóg Amon-Ra był również czczony jako mądry, wszechwiedzący bóg, który był „królem wszystkich bogów”. Jednocześnie Amon-Ra był obrońcą i orędownikiem uciśnionych.
egipski bóg Amon początkowo był czczony jako jeden z patronów miasta Teb, bóstwa powietrza i żniwa. Jednak w okresie XII dynastii (20-18 w. p.n.e.) wyparł (zastąpił) jako główny patron miasta Montu.
Wraz ze wzrostem potęgi Teb rosły również wpływy Amona. Bogini nieba Mut zaczęła być uważana za żonę bóstwa.
Boska para miała jedno dziecko - Chonsu, bóstwo Księżyca. Razem utworzyli triadę tebańską: Amon – Mut – Chonsu.
W Państwie Środka utożsamia się z nim bóstwo płodności Ming. W tym przypadku Amon jest przedstawiony z wyprostowanym fallusem, charakterystycznym dla obrazów Ming.
W epoce XVIII dynastii Nowego Państwa (16-14 w. p.n.e.) połączył się z bogiem słońca Ra w jedno bóstwo, otrzymując imię Amon-Ra, który występuje jako pierwszy « Teksty Piramid » to znaczy nawet w czasach Starego Państwa.
Bóg Amon-Ra staje na czele całego egipskiego panteonu boskiego pod wodzą faraonów Nowego Królestwa, którzy byli pewni, że to właśnie to bóstwo pomogło im w zwycięstwach militarnych (w szczególności pomógł Ahmose wypędzić Hyksosów z Egiptu) i wspierał go we wszystkich możliwy sposób. Niewidzialnie (co wynika z samego jego imienia) istnieją w nim wszelkie bóstwa, ludzie i przedmioty.
W tym okresie obraz Amona jest identyfikowany i scalany z obrazami innych boskich istot: Horusa, Hapi, Nun, Ptah, Khepri, Sebek, Khnum i innych. Czczono go jako mądrego, wszechwiedzącego, „króla wszystkich bogów”, niebiańskiego orędownika, obrońcę uciśnionych, stwórcę świata.
Deifikacja faraona jest nierozerwalnie związana z jego kultem, ponieważ faraon był czczony jako jego syn w ciele (faraon rodzi się z małżeństwa bóstwa i królowej matki, której ukazuje się w postaci jej męża) .
Faraonowie czasami nosili imiona zawierające imię ich boskiego ojca - Amenemhata, Amenhotepa. Zapewnił faraonowi wielki patronat i ochronę.
Na jego cześć zbudowano liczne świątynie, najwspanialsze w Luksorze i Karnaku. Majestatyczne pozostałości tych świątyń wciąż zadziwiają wyobraźnię. Na przykład, Świątynia Amona w Karnaku zajmuje powierzchnię 260 000 metrów kwadratowych. metrów! Podczas „pięknego święta doliny” – święta poświęconego temu bóstwu, z tej świątyni, przy dużym zgromadzeniu ludzi (w samej świątyni zmieściłoby się 80 000 osób!) uroczyście wynieśli posąg bóstwa osadzony na Łódź. Egipski bóg Amon Ra z pomocą księży wyrażał w tym dniu swoją wolę, przepowiadał przyszłość i podejmował decyzje w trudnych sprawach.
Jego świętym zwierzęciem jest baran i gęś (oba symbole mądrości). Przed świątynią w Karnaku jest cała aleja, wzdłuż której stoją ogromne posągi z ciałem lwa, ale z głową barana, strzegące faraonów, stojących między przednimi łapami.
Zazwyczaj przedstawiano go jako człowieka (czasami z głową barana), z berłem i koroną, z dwoma wysokimi piórami i tarczą słoneczną. Jej miąższ był często poplamiony lapis lazuli, co nadało ciału niebieski kolor. Z jednej strony taka kolorystyka podkreślała jego niebiański status, z drugiej strony Egipcjanie wierzyli, że to tak droga farba przywieziona do Egiptu z daleka, godna ozdobienia tak wielkiego bóstwa.
Każde z dwóch piór na nakryciu głowy jest podzielone pionowo na dwie sekcje. Ta dwoistość odzwierciedla równowagę przeciwieństw charakterystyczną dla światopoglądu egipskiego, na przykład Górnego i Dolnego Egiptu itp. Ponadto każdy długopis został podzielony na segmenty poziomymi paskami. Ich liczba nie była przypadkowa. Najczęściej jest siedem segmentów, ponieważ ta liczba jest jedną z najważniejszych w światopoglądzie religijnym starożytnych Egipcjan.
