Historici zaznamenali Solovecké povstání v období od roku 1667 do roku 1676. Mniši a laici Soloveckého kláštera se postavili proti moskevské vládě vedené patriarchou Nikonem.
Jedno z center ruského pravoslaví se ocitlo v propasti politických a náboženských potíží té těžké doby. Protistátní nálady farníků a náboženských osobností Soloveckého kláštera následně vyústily v krvavé povstání, které trvalo téměř devět let.
Již 15. září 1667 se starší kláštera rozhodli začít otevřeně bojovat proti vládě a patriarchovi, který se na oplátku pokusil zavést v centru novou církevní reformu. Jinak je čekaly nejen kletby, ale i královská potupa. Na schůzi sepsali starší pro krále petici, ve které bylo jasně vidět jejich odmítnutí se podřídit.
Zpočátku, po zahájení povstání, tam stát neměl možnost vyslat vojska do boje s odpůrci plnění vůle královského dvora. Jakmile však bylo hnutí Stenky Razina potlačeno (to kvůli němu nemohl car zahájit boj proti Soloveckým rebelům), dostal se klášter pod těžkou palbu carských vojsk.
Vojsko dlouho nemohlo vzít klášter útokem, což velkého panovníka nevýslovně rozrušilo. Díky jednomu z přeběhlíků, mnichovi Theoktistovi, se vojákům přesto podařilo vstoupit do kláštera. Ukázalo se, že ve zdi byla díra vyplněná kameny, přes kterou se dala velmi snadno rozebrat. Jedné lednové noci roku 1676, přes silnou sněhovou bouři a mráz, vojsko vstoupilo do kláštera a dobylo jej.
Jakmile byl klášter dobyt, strhla se na jeho území krutá bitva. Během bojů zemřelo mnoho laiků. Někteří z nich byli popraveni po potlačení povstání panovníkem. Další schizmatici církve odešli do jiných klášterů. Stát přirozeně nezávisle rozhodoval za studenty Soloveckého kláštera, kam půjdou do náboženského exilu.
Předpoklady pro Solovecké povstání
Již z událostí roku 1636 lze soudit nadcházející schizma. Patriarcha Nikon v této době poslal do kláštera vlastní rukou psané církevní knihy, které i bez předchozího přečtení a diskuse okamžitě skončily zamčené v truhlách. To byl začátek Soloveckého povstání, slavného v historii.
Počínaje rokem 1661 se schizma začalo aktivně šířit do dalších území. Nutno také podotknout, že kromě náboženského mělo povstání i politický charakter. Aktivita hnutí znatelně zesílila, když se k němu kromě mnichů přidali i uprchlí moskevští střelci a rebelové pod vedením svého ideologického mentora Štěpána Razina.
Solovecké povstání: výsledky
Polovina 17. století byla pro Solovecký klášter významná. Jeho farma znatelně rostla a dosáhla svého vrcholu. Klášteru byly poskytnuty výhody a několik pozemků k rozšíření jeho území. Stát z takových vztahů s klášterem těžil. Vzhledem k tomu, že posledně jmenovaný dal významnou část peněžních darů státu. Proto vypuknutí nepokojů vážně zasáhlo ruskou společnost.
Výsledky Soloveckého povstání dopadly pro demonstranty tristně. Potlačení povstání organizovaného mnichy ze strany státu vedlo k následné perzekuci schizmatiků. Ti posledně jmenovaní už zase nehájili své zájmy tak horlivě jako dříve. Poté, co přívrženci povstání přestali bojovat se „zlem“ v podobě státu, museli se vydat cestou křesťanské poslušnosti.
Jedním z charakteristických rysů chování bývalých rebelů byl jejich veřejný odchod ze života do světa mrtvých. Aby to udělali, mnozí z nich zinscenovali masové hladovění nebo opustili tento svět sebeupálením a snažili se k tomu přilákat co nejvíce lidí. V období od roku 1675 do roku 1695 následovalo asi čtyřicet „garis“ jeden za druhým (sebeupálení). Celkem se v tomto období rozhodlo upálit zaživa asi 20 000 schizmatiků. Teprve v roce 1971 bylo pronásledování uznáno za nesprávné. Až do této chvíle pokračovali se záviděníhodnou frekvencí.
Trochu jiný osud byl připraven pro Solovecký klášter. Stoupenci Soloveckého povstání získali posmrtnou slávu pro svou houževnatost a naprostou oddanost náboženství.
|
Solovecké povstání děkabristů, Solovecké povstání Pugačeva
1668-1676
Solovecké ostrovy
odmítnutí přijmout „nově opravené liturgické knihy“
Potlačení povstání
| neznámý | neznámý |
Solovecké povstání nebo Solovecké sídlo- ozbrojený odpor mnichů Spaso-Preobraženského Soloveckého kláštera v letech 1668 až 1676 proti církevním reformám patriarchy Nikona. Kvůli odmítnutí kláštera přijímat inovace přijala vláda v roce 1667 přísná opatření a nařídila konfiskaci všech statků a majetku kláštera. O rok později dorazily do Solovek královské pluky a začaly klášter obléhat.
Na začátku 17. století se Solovecký klášter stal důležitou vojenskou základnou pro boj proti švédské expanzi (rusko-švédská válka (1656-1658)). Klášter byl dobře opevněn a vyzbrojen a jeho obyvatelé (425 lidí v roce 1657) měli vojenské dovednosti. V souladu s tím měl klášter zásoby potravin pro případ neočekávané švédské blokády. Jeho vliv se široce rozšířil podél břehů Bílého moře (Kem, pevnost Sumsky). Pomorové aktivně dodávali jídlo obráncům Soloveckého kláštera.
Příčinou povstání byly nové služební knihy zaslané z Moskvy v roce 1657. Rozhodnutím rady katedrálních starších byly tyto knihy zapečetěny v komoře klášterní pokladny a bohoslužby se nadále konaly za použití starých knih. V letech 1666-1667 sepsali Solovité (Geronty (Rjazanov)) pět proseb k carovi na obranu starých liturgických obřadů. V roce 1667 se konal Velký moskevský koncil, který dal do klatby starověrce, tedy prastaré liturgické obřady a všechny, kdo se jich drží. 23. července 1667 úřady jmenovaly rektorem kláštera podporovatele reforem Josefa, který měl provést reformy v Soloveckém klášteře. Josef byl přiveden do kláštera a zde ho mniši na generálním koncilu odmítli přijmout za opata, načež byl Josef z kláštera vyloučen a později byl opatem zvolen Archimandrita Nikanor. Otevřené odmítnutí přijetí reforem bylo moskevskými úřady vnímáno jako otevřená vzpoura.
Dne 3. května 1668 bylo královským dekretem vysláno do Solovek střelecké vojsko, které mělo přivést odbojný klášter k poslušnosti. Lukostřelci pod velením právního zástupce Ignáce Volochova přistáli na Soloveckém ostrově 22. června, ale setkali se s rozhodným odmítnutím.
V prvních letech bylo obléhání Soloveckého kláštera prováděno slabě a přerušovaně, protože vláda počítala s mírovým řešením současné situace. V letních měsících se vládní jednotky (streltsy) vylodily na Soloveckých ostrovech, pokusily se je zablokovat a přerušit spojení mezi klášterem a pevninou a na zimu vystoupily na břeh do pevnosti Sumsky a strelci Dvina a Kholmogory se rozešli do svých domovů během této doby V létě 1672 byl I.A. nahrazen guvernérem K.A.
Tento stav trval až do roku 1673.
V září 1673 dorazil k Bílému moři guvernér Ivan Meščerinov s pokyny k zahájení aktivních vojenských operací proti obráncům Soloveckého kláštera, včetně ostřelování zdí kláštera z děl. Do této chvíle vláda počítala s mírovým řešením situace a zakázala ostřelování kláštera. Každému účastníkovi povstání, který se dobrovolně přiznal, car zaručil odpuštění.
Chlad, který nastal na začátku října 1674, donutil Ivana Meščerinova k ústupu. Obléhání bylo znovu zrušeno a jednotky byly na zimu poslány do pevnosti Sumy. období 1674-1675 byla streltská armáda zdvojnásobena.
Až do konce roku 1674 se mniši, kteří zůstali v klášteře, nadále modlili za cara Alexeje Michajloviče. 7. ledna 1675 (28. prosince 1674 ve starém stylu) bylo na setkání účastníků povstání rozhodnuto nemodlit se za krále „Heroda“.
Na konci května 1675 se poblíž kláštera objevil Meshcherinov se 185 lučištníky pro průzkum. V létě 1675 nepřátelství zesílilo a od 4. června do 22. října činily ztráty samotných obléhatelů 32 zabitých a 80 zraněných. Meščerinov obklopil klášter 13 hliněnými městy (bateriemi) kolem hradeb a lučištníci začali kopat pod věžemi. V srpnu dorazily posily složené z 800 lučištníků Dvina a Kholmogory. Tentokrát se Meščerinov rozhodl neopustit ostrovy na zimu, ale pokračovat v obléhání v zimě. Obránci kláštera však palbu opětovali a vládním silám způsobili těžké ztráty. Tunely byly zasypány při náletu oddílu obránců kláštera. 2. ledna (23. prosince ve starém stylu) 1676 podnikl zoufalý Meščerinov neúspěšný útok na klášter; útok byl odražen, 36 lučištníků v čele s kapitánem Stepanem Potapovem bylo zabito.
18. ledna (8. ledna starého stylu), 1676, jeden z přeběhlíků - mnich zrádce Feoktist - informoval Meshcherinov, že je možné proniknout do kláštera z příkopu Onufrievskaja kostela a představit lukostřelce oknem umístěným pod sušárnou u Bílé věže a zatarasenou cihlami, hodinu před svítáním, protože právě v této době dochází ke střídání stráží a na věži a zdi zůstává jen jeden člověk. Za temné, zasněžené noci 1. února (22. ledna, starý styl) se 50 lučištníků vedených Stepanem Kelinem v režii Feoktista přiblížilo k zablokovanému oknu: cihly byly rozebrány, lučištníci vstoupili do sušící komory, dosáhli brány kláštera a otevřel je. Obránci kláštera se probudili příliš pozdě: asi 30 se jich vrhlo se zbraněmi k lučištníkům, ale zemřeli v nerovném boji a zranili jen čtyři lidi.
Po krátkém procesu na místě byli vůdci rebelů Nikanor a Sashko, stejně jako 26 dalších aktivních účastníků povstání, popraveni, další byli posláni do věznic Kola a Pustozerskij.
Solovecké povstání získalo široké pokrytí v literatuře starého věřícího. Nejznámějším dílem je dílo Semjona Denisova „Dějiny Soloveckých otců a trpících, kteří v současnosti velkoryse trpěli za zbožnost a svaté církevní zákony a tradice“, vytvořené v 18. století. Tato práce popisuje četné brutální vraždy účastníků Soloveckého povstání. Autor například uvádí:
A když jste zažili různé věci, našli jste ve staré církvi pevnou a nezkaženou zbožnost, vroucí zeleným hněvem, připravující různé smrti a popravy: pověste tento testament za krk a prořízněte nové a mnohé mezery ostrým železem a hák na něm navlečený, potrápit každého svým způsobem. Blahoslavení trpící radostí vyli do provazu panny, s radostí připravovali své nohy nebeské tchyni, s radostí dávali žebra k řezání a přikázali nejširšímu spekulantovi řezat.
Příběh otců a trpících Soloveckých, kteří v současné době velkoryse trpěli za zbožnost a svaté církevní zákony a tradice
Bylo zabito velké množství lidí (několik set). V krátké, ale horké bitvě zemřeli téměř všichni obránci kláštera. naživu zůstalo jen 60 lidí. 28 z nich bylo okamžitě popraveno, včetně Sashko Vasiliev a Nikanor, zbytek - později. Mniši byli spáleni ohněm, utopeni v ledové díře, zavěšeni za žebra na háky, rozčtvrceni a zaživa zmrazeni v ledu. Z 500 obránců zůstalo naživu pouze 14
29. ledna (11. února) si ruská pravoslavná církev připomíná svaté mučedníky a vyznavače: Archimandrita Nikanor, mnich Macarius, setník Samuel a další jim podobní v Soloveckém klášteře za starodávnou zbožnost trpících. U starověrců se provozuje minimálně od konce 18. století z této doby pocházejí rukopisy připomínající solovecké mučedníky.
V první epizodě vícedílného filmu „Michailo Lomonosov“ vypráví rybář Pomor mladému Lomonosovovi příběh povstání.
Solovecké povstání děkabristů, Solovecké povstání Pugačeva, Solovecké povstání Spartaka, Solovecké povstání Štěpána
Solovecký klášter a obrana oblasti Bílého moře v 16.–19. století Frumenkov Georgy Georgievich
§ 2. Klášterní vojsko v 17. století. Militarizace bratří
Solovecké povstání 1668-1676
Od dob nesnází se počet klášterních vojsk výrazně zvýšil. Ve 20. letech 17. století bylo v Pomorí 1040 lidí „ve zbrani“. Všechny byly podporovány klášterem a byly rozděleny mezi tři hlavní body: Solovki, Suma, Kem. Opat byl považován za nejvyššího velitele, ale „pobřežní“ lučištníci byli pod přímým velením guvernéra vyslaného z hlavního města, který žil v pevnosti Sumy. Spolu se Soloveckým opatem a pod jeho vedením měl chránit Sever. Taková „dvojí moc“ nevyhovovala opatovi, který chtěl být jediným vojenským velitelem regionu. Jeho tvrzení byla opodstatněná. Do této doby se „mírní“ Černorisané nechali vojenskými záležitostmi tak unést a ovládli je do takové míry, že považovali za možné a výhodné zůstat bez vojenských specialistů. Už nepotřebovali jejich pomoc a nechtěli snášet ostudu. Král chápal přání svých poutníků a respektoval jejich žádost. Podle návrhu opata, který se odvolával na klášterní chudobu, bylo v roce 1637 zlikvidováno Solovecké vojvodství. Poslední guvernér Timofey Kropivin předal opatovi klíče od města a vězení a navždy odešel do Moskvy. Obranu Pomořanska a kláštera začal mít na starosti solovecký opat se sklepníkem a bratry. Od té doby se opat v plném slova smyslu stal severním guvernérem, šéfem obrany celého Pomořanska.
Ochrana rozsáhlého majetku kláštera vyžadovala větší ozbrojenou sílu, než jakou disponoval opat. Tisíc lučištníků nestačilo. Bylo zapotřebí dalších oddílů válečníků, což vyžadovalo velké výdaje. Mniši našli jinou cestu ven. Aby neutráceli peníze za najímání nových partií lučištníků, začali sami studovat válečné umění. V roce 1657 byli všichni bratři (425 osob) povoláni do zbraně a certifikováni vojenským způsobem. Každý mnich dostal „hodnost“: někteří se stali centuriony, jiní předákem, jiní - obyčejnými střelci a lukostřelci. V době míru byla „mnišská četa“ uvedena v rezervách. V případě nepřátelského útoku museli váleční mniši zaujmout místa na bojových stanovištích a každý z nich věděl, kde bude muset stát a co má dělat: „Ve svatých branách do věže Proměnění řekni sklepníkovi, starci. Nikita a s ním:
1. Střelec starší Jonáš Tesař u velkého, toastového měděného děla a s ním 6 lidí (jména následují), aby obrátili světský lid;
2. Gunner Elder Hilarion, námořník, u měděné brokovnice, as ním proměnit světský lid - 6 najatých mužů;
3. Pushkar Pakhomiy...“ atd.
Militarizace kláštera učinila pevnost Solovetsky nezranitelnou pro vnější nepřátele a kupodivu způsobila vládě mnoho problémů.
Konec 17. století byl v životě Soloveckého kláštera ve znamení protivládního povstání v letech 1668–1676. Nebudeme podrobně zkoumat „povstání v klášteře“, protože to přesahuje rámec našeho tématu, zvláště když taková práce již byla provedena. Zvláštní, rozporuplné, složité jak ve složení účastníků, tak v jejich postoji k prostředkům boje, Solovecké povstání vždy přitahovalo pozornost vědců. Předrevoluční historikové a marxističtí historikové přistupují ke studiu povstání v Soloveckém klášteře z různých metodologických pozic a přirozeně docházejí k diametrálně odlišným závěrům.
Buržoazní historiografie problematiky, reprezentovaná především historiky církve a schizmatu, nevidí v Soloveckém povstání nic jiného než náboženské nepokoje a „posezení“ mnichů, totiž „sedících“ a pouze mnichů (zvýraznění můj - G.F.), pro starou víru, ve které „zemřeli všichni vznešení králové a velká knížata a naši otcové a ctihodní otcové Zosima, Savvatius a Herman, metropolita Filip a všichni svatí otcové se Bohu zalíbili“. Sovětští historikové považují Solovecké povstání, zejména v jeho závěrečné fázi, za otevřenou třídní bitvu a přímé pokračování rolnické války vedené S. T. Razinem a vidí v ní poslední vypuknutí rolnické války v letech 1667–1671.
Soloveckému povstání předcházelo 20 let pasivního odporu, pokojné opozice aristokratické elity kláštera (katedrálních stařešinů) proti Nikonovi a jeho církevní reformě, do které byli od konce 50. let zatahováni obyčejní bratři (černí stařešinové). V létě 1668 začalo v Soloveckém klášteře otevřené ozbrojené povstání mas proti feudalismu, církevním a vládním úřadům. Období ozbrojeného boje, které trvalo až 8 let, lze rozdělit do dvou etap. První trvala až do roku 1671. Byla to doba ozbrojeného boje obyvatel Solovek pod heslem „za starou víru“, doba konečného vymezení příznivců a odpůrců ozbrojených metod akce. Ve druhé fázi (1671–1676) přišli do čela hnutí účastníci selské války S. T. Razina. Pod jejich vlivem se povstalecké masy rozbíjejí s náboženskými hesly.
Hlavní hybnou silou Soloveckého povstání v obou fázích ozbrojeného boje nebyli mniši se svou konzervativní ideologií, ale rolníci a Balti - dočasní obyvatelé ostrova, kteří neměli mnišskou hodnost. Mezi obyvateli Balti existovala privilegovaná skupina, která sousedila s bratry a elitou katedrál. Jedná se o služebníky archimandritu a katedrálních starších (sluhů) a nižšího duchovenstva: šestinedělí, šestinedělí, duchovní (sluhové). Převážnou část Beltsy tvořili dělníci a pracující lidé, kteří sloužili vnitřnímu klášteru a statkům a byli vykořisťováni duchovním feudálem. Mezi dělníky, kteří pracovali „na nájem“ a „slibem“, tedy zdarma, kteří přísahali, že „odčiní své hříchy bohulibou prací a získají odpuštění“, bylo mnoho „chodících“, uprchlých lidí: rolníků , měšťané, lukostřelci, kozáci a Yaryzhekové. Tvořili hlavní jádro rebelů.
Exulanti a zneuctění lidé, kterých bylo na ostrově až 40 lidí, se ukázali jako dobrý „hořlavý materiál“.
Kromě pracujícího lidu, ale pod jeho vlivem a tlakem, se do povstání zapojila i část prostých bratří. To by nemělo být překvapivé, protože černí stařešinové byli svým původem „všechny rolnické děti“ nebo pocházeli z předměstí. Jak se však povstání prohlubovalo, mniši, vyděšení odhodláním lidu, povstání rozešli.
Důležitou rezervou vzbouřených klášterních mas byli pomořanští rolníci, dělníci na solných polích, slída a další průmyslová odvětví, kteří se dostali pod ochranu zdí Soloveckého Kremlu.
Podle vojvodových dopisů carovi bylo v obleženém klášteře více než 700 lidí, včetně přes 400 silných příznivců boje proti vládě metodou selské války.
Povstalci měli k dispozici 90 děl umístěných na věžích a plotech, 900 liber střelného prachu, velké množství ručních a čepelových zbraní a také ochranné vybavení.
Dokumentární materiály naznačují, že povstání v Soloveckém klášteře začalo jako náboženské, schizmatické hnutí. V první fázi vystoupili laici i mniši pod vlajkou obrany „staré víry“ proti inovacím Nikon. Boj vykořisťovaných mas proti vládě a patriarchátu, stejně jako mnoho lidových povstání ve středověku, získal náboženský ideologický obal, i když ve skutečnosti pod heslem obrany „staré víry“, „pravé pravoslaví“ atd. ., demokratické vrstvy obyvatelstva bojovaly proti státnímu a mnišskému feudalismu. Na tento rys revolučních akcí selského lidu potlačovaného temnotou upozornil V. I. Lenin. Napsal, že „...objevení se politického protestu pod náboženskou rouškou je jevem charakteristickým pro všechny národy, v určité fázi jejich vývoje, a nikoli pouze pro Rusko“.
V roce 1668 car za odmítnutí přijetí „nově opravených liturgických knih“ a za odpor proti církevní reformě nařídil klášter obléhat. Začal ozbrojený boj mezi obyvateli Solovki a vládními jednotkami. Začátek Soloveckého povstání se shodoval s rolnickou válkou, která se rozhořela v Povolží a jižním Rusku pod vedením S. T. Razina.
Vláda se ne bezdůvodně obávala, že její akce rozdmýchají celé Pomorie a promění region v nepřetržitou oblast lidového povstání. Obléhání odbojného kláštera se proto v prvních letech provádělo pomalu a přerušovaně. V letních měsících se carská vojska (streltsy) vylodila na Soloveckých ostrovech, pokusila se je zablokovat a přerušit spojení mezi klášterem a pevninou a na zimu vystoupila na břeh do pevnosti Sumsky a Dvina a Kholmogory streltsy. , kteří byli součástí vládní armády, odešli domů během této doby.
Přechod k otevřenému nepřátelství extrémně prohloubil sociální rozpory v táboře rebelů a urychlil stažení bojových sil. Nakonec byl dokončen za působení Razinů, kteří do kláštera začali přicházet na podzim roku 1671, tedy po prohrané selské válce. Lidé „z Razinova pluku“, kteří se připojili k odbojné mase, převzali iniciativu v obraně kláštera do svých rukou a zintenzivnili solovecké povstání. Razinité a dělníci se stávají skutečnými vlastníky kláštera a nutí mnichy, pro které sami dříve pracovali, aby „pracovali“.
Z vojvodových dopisů se dozvídáme, že nepřátelé cara a duchovenstva, „přímí zloději a továrníci a rebelové... zrádci velkého panovníka“, uprchlý bojarský otrok Isachko Voronin a Kemlyan (z Kem volost) Samko Vasiliev, přišel do čela povstání. K velitelskému štábu povstání patřili i razinští atamani F. Koževnikov a I. Sarafanov. Začíná druhá etapa Soloveckého povstání, ve které náboženské otázky ustoupily do pozadí a myšlenka boje „za starou víru“ přestala být praporem hnutí. Po rozchodu s reakční teologickou ideologií mnichů a osvobození se od požadavků starého věřícího nabylo povstání výrazného protifeudálního, protivládního charakteru.
V „zpytovacích projevech“ lidí z kláštera se uvádí, že vůdci povstání a mnozí jeho účastníci „nechodí do Božího kostela a nepřicházejí ke zpovědi k duchovním otcům a kněží jsou prokletí. a nazývali je heretiky a odpadlíky." Ti, kteří jim vyčítali pád, dostali odpověď: „Můžeme žít bez kněží. Nově opravené liturgické knihy byly spáleny, roztrhány a utopeny v moři. Vzbouřenci svou pouť za velkým panovníkem a jeho rodinou „vzdali“ a nechtěli o ní více slyšet a někteří rebelové mluvili o králi „taková slova, že je děsivé nejen psát, ale i myslet .“
Takové akce nakonec vyděsily mnichy od povstání. O opozičním vedení kláštera ani nemluvě, dokonce i řadoví bratři se s hnutím rozcházejí, sami se rozhodně staví proti ozbrojenému způsobu boje a snaží se od toho odvést pozornost lidu, jdouce cestou zrady a organizováním spiknutí proti povstání a jeho vůdci. Pouze fanatický zastánce „staré víry“, Archimandrita Nikanor, který byl se skupinou stejně smýšlejících lidí až do konce povstání vyhoštěn do Solovek, doufal, že pomocí zbraní donutí cara zrušit Nikonovu reformu. Podle černého kněze Pavla Nikanor neustále obcházel věže, pálil kadidlo a kropil děla vodou a říkal jim „matko galanočka, máme ve vás naději“ a nařizoval střílet na guvernéra a vojáky. Nicanor byl spolucestovatelem lidí; zneuctěný archimandrita a rebelující pracující lid používali stejné prostředky boje k dosažení různých cílů.
Vůdci lidu se rozhodně vypořádali s reakčními mnichy, kteří se zabývali podvratnými činnostmi; Některé dali do vězení, jiné vyhnali z kláštera. Ze zdí pevnosti bylo vyhnáno několik skupin odpůrců ozbrojeného povstání - starších a mnichů.
Od začátku 70. let se Solovecké povstání, jako rolnická válka pod vedením S.T. Razin, se stává výrazem spontánního rozhořčení utlačovaných tříd, spontánního protestu rolnictva proti feudálně-nevolnickému vykořisťování.
Obyvatelstvo Pomořanska vyjadřovalo vzpurnému klášteru sympatie a poskytovalo mu neustálou podporu lidmi a jídlem. Černošský kněz Mitrofan, který uprchl z kláštera v roce 1675, uvedl v „zpytovacím projevu“, že během obléhání přišlo do kláštera mnoho lidí „se zásobami ryb a potravin ze břehu“. Královské dopisy, které hrozily přísným trestem těm, kdo do kláštera donášeli jídlo, neměly na Pomory žádný vliv. Na ostrovech neustále přistávaly lodě s chlebem, solí, rybami a dalšími potravinami. Díky této pomoci rebelové nejen úspěšně odráželi útoky obléhatelů, ale sami podnikali smělé výpady, které obvykle vedli I. Voronin a S. Vasiljev, centurioni vyvoleného lidu. Stavbu opevnění vedli uprchlí donští kozáci Pyotr Zapruda a Grigorij Krivonoga, zkušení ve vojenských záležitostech.
Celé civilní obyvatelstvo Solovek bylo vyzbrojeno a organizováno vojenským způsobem: rozděleno na desítky a stovky s příslušnými veliteli v čele. Obležení výrazně opevnili ostrov. Vykáceli les kolem mola, aby se žádná loď nemohla nepozorovaně přiblížit ke břehu a spadnout do dostřelu pevnostních děl. Nízká část zdi mezi Nikolskou bránou a věží Kvasoparennaja byla zvýšena dřevěnými terasami do výše ostatních částí plotu, byla postavena nízká věž Kvasopairennaya a na sušicí komoře byla postavena dřevěná plošina (role). pro instalaci zbraní. Nádvoří kolem kláštera, které umožňovalo nepříteli tajně se přiblížit ke Kremlu a komplikovat obranu města, byla vypálena. Kolem kláštera to bylo „hladké a rovné“. V místech, kde došlo k možnému napadení, položili prkna s hřebíky a zajistili je. Byla organizována strážní služba. Na každou věž byla na směny umístěna stráž o 30 lidech a bránu hlídalo družstvo 20 lidí. Výrazně byly zpevněny i přístupy ke klášternímu plotu. Před Nikolskou věží, kde bylo nejčastěji nutné odrážet útoky královských lučištníků, byly vykopány zákopy a obehnány hliněným valem. Zde instalovali zbraně a vybudovali střílny. To vše svědčilo o dobrém vojenském výcviku vůdců povstání a jejich obeznámenosti s technikou obranných staveb.
Po potlačení selské války S. T. Razinem vláda podnikla rozhodné kroky proti povstání Soloveckých. Na jaře roku 1674 dorazil na Solovecký ostrov třetí vojvoda Ivan Meshcherinov. V závěrečném období bojů bylo pod zdmi kláštera soustředěno až 1000 lučištníků s dělostřelectvem.
V letních a podzimních měsících 1674 a 1675. U kláštera probíhaly urputné boje, ve kterých obě strany utrpěly značné ztráty. Od 4. června do 22. října 1675 činily ztráty samotných obléhatelů 32 zabitých a 80 zraněných.
Vlivem brutální blokády a nepřetržitých bojů se také postupně snižoval počet obránců kláštera, vyčerpávaly se zásoby vojenského materiálu a potravinářských výrobků, přestože se pevnost mohla bránit dlouho. V předvečer jeho pádu měl klášter podle přeběhlíků zásoby obilí na sedm let, podle jiných zdrojů - na deset let, kravské máslo na dva roky. Pouze zelenina a čerstvé produkty byly nedostatkové, což vedlo k propuknutí kurděje. Na kurděje a zranění zemřelo 33 lidí.
Solovecký klášter nezachvátila bouře. Zradili ho zrádní mniši. Přeběhlický mnich Feoktist vedl oddíl lučištníků do kláštera tajnou chodbou pod sušárnou poblíž Bílé věže. Věžovými branami, které otevřeli, vtrhly do pevnosti hlavní síly I. Meščerinova. Rebelové byli zaskočeni. Začal divoký masakr. V krátké, ale horké bitvě zemřeli téměř všichni obránci kláštera. Přežilo jen 60 lidí. 28 z nich bylo okamžitě popraveno, včetně Samka Vasiljeva a Nikanora, zbytek - později.
Zničení Soloveckého kláštera proběhlo v lednu 1676. To byla druhá rána pro lidové hnutí po porážce rolnické války S. T. Razinem. Brzy po potlačení povstání vyslala vláda do Solovek důvěryhodné mnichy z jiných klášterů, připravené oslavit cara a reformovanou církev.
Solovecké povstání 1668-1676 bylo největší protipoddanské hnutí 17. století po selské válce S. T. Razina.
Solovecké povstání 1668-1676 ukázal vládě sílu kláštera-pevnosti a zároveň ji přesvědčil o nutnosti větší zdrženlivosti a opatrnosti při vyzbrojování odlehlých ostrovů.
Z knihy Rus' and the Horda. Velká říše středověku autor4. Velké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi staroruskou dynastií Hordy a novou prozápadní dynastií Romanovců Konec ruské hordy v 17. stol „vláda Ivana Hrozného“ – od roku 1547 do roku 1584 – se přirozeně dělí na ČTYŘI různé
Z knihy Rekonstrukce světových dějin [pouze text] autor Nosovský Gleb Vladimirovič8.3.6. KONEC OPRICHNINY A PORÁŽKA ZACHARINŮ V 16. STOLETÍ. PROČ ROMANOVOVÉ ZKRESLILI RUSKÉ HISTORIE V 17. STOLETÍ Slavná oprichnina končí porážkou Moskvy v roce 1572. V této době se ničí samotná oprichnina. Pro naši analýzu těchto událostí viz [nx6a], sv. 300–302. Jak ukazují dokumenty,
Z knihy Kniha 1. Nová chronologie Rus' [Ruské kroniky. „mongolsko-tatarské“ dobývání. Bitva u Kulikovo. Ivan Groznyj. Razin. Pugačev. Porážka Tobolska a autor Nosovský Gleb Vladimirovič4. Velké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi rusko-mongolsko-hordskou starou dynastií a novou západní dynastií Romanovců Konec rusko-mongolské hordy v 17. století , celé období „Grozného“ od roku 1547 do roku 1584 se přirozeně dělí na ČTYŘI různé
Z knihy Nová chronologie a pojetí starověkých dějin Ruska, Anglie a Říma autor Nosovský Gleb VladimirovičVelké potíže 16.–17. století jako éra boje mezi rusko-mongolsko-hordskou starou dynastií a novou západní dynastií Romanovců. Konec rusko-mongolské hordy v 17. století Podle naší hypotézy se celé období „Grozného“ od roku 1547 do roku 1584 přirozeně dělí na
Z knihy Pugačev a Suvorov. Záhada sibiřsko-americké historie autor Nosovský Gleb Vladimirovič5. Co znamenalo slovo „Sibiř“ v 17. století Náhrada názvu „Sibiř“ po porážce Pugačeva chronologie, to jsme opakovaně říkali
Z knihy Rus'. Čína. Anglie. Datace Narození Krista a Prvního ekumenického koncilu autor Nosovský Gleb Vladimirovič autor Tým autorůANGLIE V 17. STOLETÍ ANGLIE ZA VLÁDY PRVNÍCH STEWARTŮ Zakladatel nové dynastie Jakub I. Stuart (1603–1625) sjednotil pod svou vládou Anglii, Skotsko a Irsko a položil tak základ pro trojjediné království – Velkou Británii. Brzy se však mezi nimi objevily rozdíly
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůFRANCIE V 17. STOLETÍ NANTESSKÝ EDIKT A OŽIVENÍ ZEMĚ V roce 1598, po uzavření Vervinského míru se Španělskem a ukončení éry dlouhých náboženských válek vydáním nantského ediktu, francouzské monarchie prvního krále z dynastie Bourbonů vstoupil Jindřich IV. (1589–1610) do období
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůÍRÁN V 17. STOLETÍ
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůJAPONSKO V 17. STOLETÍ Koncem 16. - začátkem 17. stol. země byla sjednocena, skončila éra „válčících provincií“ (1467–1590) (sengoku jidai) a v 17. stol. Do země přišel dlouho očekávaný mír. Po vítězství v roce 1590 nad mocným rodem Hódžó pod vládou Tojotomi Hideyoshi
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůANGLIE V 17. STOLETÍ Anglická buržoazní revoluce 17. století / ed. E.A. Kosminský a Y.A. Levický. M., 1954. Archangelsky S.I. Agrární zákonodárství anglické revoluce. 1649–1660 M.; L., 1940. Archangelsky S.I. Rolnická hnutí v Anglii ve 40. a 50. letech. XVII století M., 1960. Barg M.A.
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůFRANCIE V 17. STOLETÍ Lyublinskaya A.D. Francie na počátku 17. století. (1610–1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. Francouzský absolutismus v první třetině 17. století. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. Francie pod Richelieu. Francouzský absolutismus v letech 1630–1642 L., 1982. Malov V.N. J.-B. Colbert. Absolutistická byrokracie a
Z knihy Světové dějiny: v 6 dílech. Svazek 3: Svět v raném novověku autor Tým autorůITÁLIE V 17. STOLETÍ Dějiny Evropy. M., 1993. T. 3. Část 2, kap. 7. Rutenburg V.I. Původ Risorgimenta. Itálie v XVII-XVIII století. L., 1980. Callard S. Le princ et la republique, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIе siècle. P., 2007. Montanelli /., Gervaso R. L’ltalia del seicento (1600–1700). Milán, 1969. (Storia
autor Istomin Sergej Vitalievič Z knihy Kniha 1. Biblická Rus'. [Velká říše XIV-XVII století na stránkách Bible. Rus'-Horde a Ottomania-Atamania jsou dvě křídla jedné říše. Bible kurva autor Nosovský Gleb Vladimirovič21. Konec oprichniny a porážka Zacharijců v 16. století Proč Romanovci překrucovali ruské dějiny v 17. století Je známo, že oprichnina, během níž byl zahájen purimský teror, končí slavnou moskevskou porážkou z roku 1572. . V této době se ničí samotná oprichnina. Jak je znázorněno
Z knihy Prozkoumávám svět. Historie ruských carů autor Istomin Sergej VitalievičAlexej Michajlovič - Tichý, car a velký panovník celého Ruska Roky života 1629–1676 Roky vlády 1645–1676 Otec - Michail Fedorovič Romanov, car a Velký panovník celého Ruska Matka - princezna Evdokia Lukyanovchovi, Streshneva Romanov, nejstarší syn
Vojvoda Meščerinov potlačuje Solovecké povstání.
Luboka z 19. století
SOLOVETSKY POVSTÁNÍ,(1668–1676) („Solovecké posezení“) - opozice zastánců staré víry proti Nikonově církevní reformě, jejímž epicentrem byl Solovecký klášter. Zúčastnili se zástupci různých společenských vrstev: nejvyšší mnišští starší, kteří se stavěli proti reformním inovacím, obyčejní mniši, kteří bojovali proti sílící moci cara a patriarchy, novicové a klášterní pracovníci, nově příchozí, závislí lidé, nespokojení s mnišským řádem a rostoucím sociálním útlakem . Počet účastníků povstání je asi 450–500 lidí.
Na začátku 17. století se Solovecký klášter stal důležitou vojenskou základnou pro boj proti švédské expanzi (rusko-švédská válka (1656-1658)). Klášter byl dobře opevněn a vyzbrojen a jeho obyvatelé (425 lidí v roce 1657) měli vojenské dovednosti. V souladu s tím měl klášter zásoby potravin pro případ neočekávané švédské blokády. Jeho vliv se široce rozšířil podél břehů Bílého moře (Kem, pevnost Sumsky). Pomorové aktivně dodávali jídlo obráncům Soloveckého kláštera.
První fáze konfrontace mezi moskevskými úřady a bratry Soloveckého kláštera se datuje do roku 1657. V „nově opravených liturgických knihách“ přivezených do kláštera obyvatelé Solovek objevili „bezbožné hereze a zlé inovace“, které klášter teologové odmítli přijmout. V letech 1663 až 1668 bylo sestaveno a odesláno králi 9 proseb a mnoho zpráv, na konkrétních příkladech dokazujících platnost staré víry. Tato poselství také zdůrazňovala neústupnost soloveckých mnišských bratří v boji proti nové víře.
S. D. Miloradovič"Černá katedrála" 1885
V roce 1667 se konal Velký moskevský koncil, který dal do klatby starověrce, tedy prastaré liturgické obřady a všechny, kdo se jich drží. 23. července 1667 úřady jmenovaly rektorem kláštera podporovatele reforem Josefa, který měl provést reformy v Soloveckém klášteře. Josef byl přiveden do kláštera a zde ho mniši na generálním koncilu odmítli přijmout za opata, načež byl Josef z kláštera vyloučen a později byl opatem zvolen Archimandrita Nikanor.
Otevřené odmítnutí přijetí reforem bylo moskevskými úřady vnímáno jako
vzpoura. 3. května 1668 bylo královským dekretem vysláno do Solovek střelecké vojsko, které mělo přivést klášter k poslušnosti. Lukostřelci pod velením právního zástupce Ignáce Volochova přistáli na Soloveckém ostrově 22. června. Mniši reagovali na napomenutí vyslance Volochova zaslaného do kláštera prohlášením, že „nechtějí zpívat a sloužit podle nových knih“, a když chtěl Volochov vstoupit do kláštera násilím, setkal se s dělem. výstřely a on, majíc k dispozici jen nepatrné síly, musel ustoupit a spokojit se s obléháním kláštera, které se vleklo několik let.
Druhá etapa začala 22. června 1668, kdy byl vyslán první oddíl lučištníků, aby zpacifikoval mnichy. Začala pasivní blokáda kláštera. V reakci na blokádu zahájili mniši povstání pod heslem boje „za starou víru“ a zaujali obranná postavení kolem pevnosti. Povstalcům pomáhali a sympatizovali rolníci, dělníci a nově příchozí, uprchlí lukostřelci a později i účastníci rozněcující se rolnické války pod vedením Štěpána Razina. V prvních letech nebyla moskevská vláda schopna vyslat významné síly k potlačení povstání kvůli dalším rolnickým nepokojům. Blokáda však pokračovala a vedení kláštera, stejně jako významná část chernetsy (mnichů, kteří přijali schéma) prosazovali jednání s královskými guvernéry. Laici a outsideři odmítli dělat kompromisy a požadovali, aby mniši „se vzdali svých modliteb za velkého panovníka“. Jednání, která byla vedena s rebely 4 roky nikam nevedla. V důsledku toho v roce 1674 Alexej Michajlovič posílil armádu obléhající pevnost, jmenoval Ivana Meščerinova novým guvernérem a dal mu rozkaz „brzy vymýtit povstání“.
Ve třetí fázi boje mezi obleženou a strelltskou armádou byly učiněny četné pokusy o útok na pevnost, které skončily na dlouhou dobu neúspěšně. Navzdory velkému počtu (až 1 tisíc lidí) lučištníků vyslaných k zajetí vzbouřenců a přítomnosti střelných zbraní se pevnost nevzdala. Během obléhání byla myšlenka „obrany staré víry“ nahrazena popřením královské moci a centralizované církevní vlády. Až do konce roku 1674 se mniši, kteří zůstali v klášteře, nadále modlili za cara Alexeje Michajloviče. 7. ledna 1675 bylo na setkání účastníků povstání rozhodnuto nemodlit se za krále „Heroda“. („Nepotřebujeme žádný výnos od velkého panovníka a nesloužíme novým ani starým způsobem, děláme to svým vlastním způsobem“). V klášteře se přestali zpovídat, přijímat přijímání, uznávat kněze a začali zapojovat všechny klášterní starší do práce – „ve stáji, v kuchyni a v kůlně na mouku“. Byly organizovány výpady proti jednotkám obléhajícím klášter. Hegumen Nikander speciálně kropil děla obležených svěcenou vodou. Jakékoli poškození zdi pevnosti, ke kterému došlo po nepřetržitém ostřelování, mniši rychle eliminovali.
Na konci května 1675 se poblíž kláštera objevil Meshcherinov se 185 lučištníky pro průzkum. V létě 1675 nepřátelství zesílilo a od 4. června do 22. října činily ztráty samotných obléhatelů 32 zabitých a 80 zraněných. Meščerinov obklopil klášter 13 hliněnými městy (bateriemi) kolem hradeb a lučištníci začali kopat pod věžemi. V srpnu dorazily posily složené z 800 lučištníků Dvina a Kholmogory. Tentokrát se Meščerinov rozhodl neopustit ostrovy na zimu, ale pokračovat v obléhání v zimě. Obránci kláštera však palbu opětovali a vládním silám způsobili těžké ztráty. Tunely byly zasypány při náletu oddílu obránců kláštera. 2. ledna 1676 podnikl zoufalý Meščerinov neúspěšný útok na klášter; útok byl odražen, 36 lučištníků v čele s kapitánem Stepanem Potapovem bylo zabito.
Tajná chodba do sušárny, kterou útočníci vstoupili do kláštera
18. ledna 1676 jeden z přeběhlíků - mnich Feoktist - informoval Meshcherinov, že je možné proniknout do kláštera z příkopu Onufrievskaja kostela a vstoupit mezi lučištníky oknem umístěným pod sušárnou poblíž Bílé věže a zablokován cihlami, hodinu před úsvitem, protože to bylo v tuto dobu Dochází ke střídání stráží a na věži a zdi zůstává pouze jedna osoba. V temné zasněžené noci 1. února se 50 lučištníků vedených Stepanem Kelinem v režii Feoktista přiblížilo k zablokovanému oknu: cihly byly rozebrány, lučištníci vstoupili do sušící komory, dostali se k branám kláštera a otevřeli je. Obránci kláštera se probudili příliš pozdě: asi 30 se jich vrhlo se zbraněmi k lučištníkům, ale zemřeli v nerovném boji a zranili jen čtyři lidi.
Po krátkém procesu na místě byli vůdci rebelů Nikanor a Sashko, stejně jako 26 dalších aktivních účastníků povstání, popraveni, další byli posláni do věznic Kola a Pustozerskij.
Po útoku následovala brutální odveta proti obleženým (leden 1676), která znamenala konečnou fázi boje. Z 500 obránců pevnosti zůstalo naživu pouze 60, ale i ti byli brzy popraveni. Mniši byli spáleni ohněm, utopeni v ledové díře, zavěšeni za žebra na háky, rozčtvrceni a zaživa zmrazeni v ledu. Z 500 obránců zůstalo naživu pouze 14, kteří byli posláni do jiných klášterů. Solovecký klášter byl po mnoho let oslaben represemi. Důkazem „odpuštění“ zhanobeného kláštera byla návštěva kláštera Petrem I. téměř 20 let po popisovaných událostech. Svůj význam však klášter znovu nabyl až na konci 18.–19. století a teprve za Kateřiny II. byly poprvé učiněny vážné, bezprecedentní ústupky starým rituálům – těmto skutečným vyvržencům „nedotknutelných“ ruské společnosti – představitelům jiných křesťanských denominací, hlásal počátek náboženské svobody.
Solovecké povstání je jedním z nejpozoruhodnějších protestů proti pokusům o reformu náboženského života v době „tichého cara“ Alexeje Michajloviče. Texty četných seznamů Příběhy a příběhy o otcích a trpících Soloveckého Spisovatel-samouk, starověrec Semjon Denisov, který mluvil o krutostech a represích carských potlačovatelů, byl rozšířen po celém Rusku. Setrvání ve víře a mučednictví „soloveckých starších“ kolem nich vytvořilo auru mučednictví. O Soloveckých obráncích byly napsány písně. Mezi lidmi se dokonce tradovala legenda, že jako trest za tato zvěrstva byl Alexej Michajlovič zasažen hroznou nemocí a zemřel pokrytý „hnisem a strupy“.
Solovecké povstání nebo Solovecké sídlo- ozbrojený odpor mnichů Spaso-Preobraženského Soloveckého kláštera v letech 1668 až 1676 proti církevním reformám patriarchy Nikona. Kvůli odmítnutí kláštera přijímat inovace přijala vláda v roce 1667 přísná opatření a nařídila konfiskaci všech statků a majetku kláštera. O rok později dorazily do Solovek královské pluky a začaly klášter obléhat. Boje různé intenzity pokračovaly několik následujících let a skončily až v roce 1676 pádem Soloveckého kláštera.
1 / 5
Na začátku 17. století se Solovecký klášter stal důležitou vojenskou základnou pro boj proti švédské expanzi (rusko-švédská válka (1656-1658)). Klášter byl dobře opevněn a vyzbrojen a jeho obyvatelé (425 lidí v roce 1657) měli vojenské dovednosti. V souladu s tím měl klášter zásoby potravin pro případ neočekávané švédské blokády. Jeho vliv se široce rozšířil podél břehů Bílého moře (Kem, Sumsky Ostrog). Pomorové aktivně dodávali jídlo obráncům Soloveckého kláštera.
Příčinou povstání byly nové služební knihy zaslané z Moskvy v roce 1657. Rozhodnutím rady katedrálních starších byly tyto knihy zapečetěny v komoře klášterní pokladny a bohoslužby se nadále konaly za použití starých knih. V letech 1666-1667 sepsali Solovité (Geronty (Rjazanov)) pět proseb k carovi na obranu starých liturgických obřadů. V roce 1667 se konal Velký moskevský koncil, který dal do klatby starověrce, tedy prastaré liturgické obřady a všechny, kdo se jich drží. 23. července 1667 úřady jmenovaly rektorem kláštera podporovatele reforem Josefa, který měl provést reformy v Soloveckém klášteře. Josef byl přiveden do kláštera a zde ho mniši na generálním koncilu odmítli přijmout za opata, načež byl Josef z kláštera vyloučen a později byl opatem zvolen Archimandrita Nikanor. Otevřené odmítnutí přijetí reforem bylo moskevskými úřady vnímáno jako otevřená vzpoura.
Dne 3. května 1668 bylo královským dekretem vysláno do Solovek střelecké vojsko, které mělo přivést odbojný klášter k poslušnosti. Lučištníci pod velením právníka Ignáce Volochové přistál na Soloveckém ostrově 22. června, ale setkal se s rozhodným odporem.
V prvních letech bylo obléhání Soloveckého kláštera prováděno slabě a přerušovaně, protože vláda počítala s mírovým řešením současné situace. V letních měsících se vládní jednotky (streltsy) vylodily na Soloveckých ostrovech, pokusily se je zablokovat a přerušit spojení mezi klášterem a pevninou a na zimu se vydaly na břeh do Sumského Ostrogu a strelci Dvina a Kholmogory se rozptýlili. do svých domovů během této doby V létě 1672 byl I.A. nahrazen guvernérem K. A. Ievlevem, armáda byla zvýšena na 725 lučištníků.
Tento stav trval až do roku 1673.
V září 1673 dorazil k Bílému moři guvernér Ivan Meščerinov s pokyny k zahájení aktivních vojenských operací proti obráncům Soloveckého kláštera, včetně ostřelování zdí kláštera z děl. Do této chvíle vláda počítala s mírovým řešením situace a zakázala ostřelování kláštera. Každému účastníkovi povstání, který se dobrovolně přiznal, car zaručil odpuštění.
Chlad, který nastal na začátku října 1674, donutil Ivana Meščerinova k ústupu. Obléhání bylo znovu zrušeno a jednotky byly na zimu poslány do pevnosti Sumy. V období 1674-1675 byla strelecká armáda zdvojnásobena.
Až do konce roku 1674 se mniši, kteří zůstali v klášteře, nadále modlili za cara Alexeje Michajloviče. 7. ledna 1675 (28. prosince 1674 ve starém stylu) bylo na setkání účastníků povstání rozhodnuto nemodlit se za krále „Heroda“.
Na konci května 1675 se poblíž kláštera objevil Meshcherinov se 185 lučištníky pro průzkum. V létě 1675 nepřátelství zesílilo a od 4. června do 22. října činily ztráty samotných obléhatelů 32 zabitých a 80 zraněných. Meščerinov obklopil klášter 13 hliněnými městy (bateriemi) kolem hradeb a lučištníci začali kopat pod věžemi. V srpnu dorazily posily složené z 800 lučištníků Dvina a Kholmogory. Tentokrát se Meščerinov rozhodl neopustit ostrovy na zimu, ale pokračovat v obléhání v zimě. Obránci kláštera však palbu opětovali a vládním silám způsobili těžké ztráty. Tunely byly zasypány při náletu oddílu obránců kláštera. 2. ledna (23. prosince ve starém stylu) 1676 podnikl zoufalý Meščerinov neúspěšný útok na klášter; útok byl odražen, 36 lučištníků v čele s kapitánem Stepanem Potapovem bylo zabito.
18. ledna (8. ledna starého stylu), 1676, jeden z přeběhlíků - zrádný mnich Feoktist - informoval Meshcherinov, že je možné proniknout do kláštera z příkopu Onufrievské církve a vstoupit mezi lučištníky oknem umístěným pod sušárnu u Bílé věže a zatarasenou cihlami hodinu před úsvitem, protože právě v tuto dobu dochází ke střídání stráží a na věži a zdi zůstává jen jedna osoba. Za temné, zasněžené noci 1. února (22. ledna, starý styl) se 50 lučištníků vedených Stepanem Kelinem v režii Feoktista přiblížilo k zablokovanému oknu: cihly byly rozebrány, lučištníci vstoupili do sušící komory, dosáhli brány kláštera a otevřel je. Obránci kláštera se probudili příliš pozdě: asi 30 se jich vrhlo se zbraněmi k lučištníkům, ale zemřeli v nerovném boji a zranili jen čtyři lidi.
Po krátkém procesu na místě byli vůdci rebelů Nikanor a Sashko, stejně jako 26 dalších aktivních účastníků povstání, popraveni, další byli posláni do věznic Kola a Pustozerskij.
Solovecké povstání získalo široké pokrytí v literatuře starého věřícího. Nejznámějším dílem je dílo A. Denisova „Dějiny Soloveckých otců a trpících|Dějiny Soloveckých otců a trpících, kteří v současnosti štědře trpěli za zbožnost a svaté církevní zákony a tradice“, vytvořené v r. 18. století. Tato práce popisuje četné brutální vraždy účastníků Soloveckého povstání. Autor například uvádí:
A když jste zažili různé věci, našli jste ve staré církvi pevnou a nezkaženou zbožnost, vroucí zeleným hněvem, připravující různé smrti a popravy: pověste tento testament za krk a prořízněte nové a mnohé mezery ostrým železem a hák na něm navlečený, potrápit každého svým způsobem. Blahoslavení trpící radostí vyli do provazu panny, s radostí připravovali své nohy pro nebeskou tchyni, s radostí dávali žebra k řezání a přikazovali proříznout nejširšího spekulanta.
Příběh otců a trpících Soloveckých, kteří v současné době velkoryse trpěli za zbožnost a svaté církevní zákony a tradice
Bylo zabito velké množství lidí (několik set). V krátké, ale horké bitvě zemřeli téměř všichni obránci kláštera. Přežilo jen 60 lidí. 28 z nich bylo okamžitě popraveno, včetně Sashko Vasiliev a Nikanor, zbytek - později. Mniši byli spáleni ohněm, utopeni v ledové díře, zavěšeni za žebra na háky, rozčtvrceni a zaživa zmrazeni v ledu. Z 500 obránců zůstalo naživu pouze 14
| Troparion, tón 4 Solovecký klášter Novým mučedníkům, kteří trpěli pro Krista. Nenáviděli pozemská požehnání a nebeského krále Krista, Božího Syna, milovali přírodu, utrpěli mnohočetná zranění a svou krví posvětili Solovecký ostrov k druhému posvěcení Přirozeně jste dostali korunky od Boha, modlete se za nás pilně, požehnaný ty, celoslavnostní památník na vás, kteří slavíte. |
