Dionisə şiddətlə nifrət etdi və Tanrılar Kralının qeyri-qanuni oğlundan qisas almaq üçün getdikcə daha çox yol tapmağa çalışdı. Lakin sonradan Dionysus, insan xarakterinin dəlilik, sərxoşluq, əyləncə və s.
Dionisin sevgilisi Krit kralı Minosun qızı gözəl Ariadna idi. Məşhur mifə görə, Ariadne Theseusa Labirintdən çıxmağa kömək etdi və Minotavrı necə məğlub etməyi öyrətdi. Teseylə birlikdə kral Minosun saraylarından qaçdılar, lakin Afinaya gedərkən qəhrəman Tesey yazıq qızı tərk etdi. Dəhşətli kədərdən Ariadna həyatı ilə ayrılmağa hazır idi, lakin Dionis onu xilas etdi. Başqa bir versiyaya görə, Dionis yuxuda Teseyə gəlir və ona Ariadnanın onun həyat yoldaşı Dionis olacağını söyləyir. Tesey tanrıların iradəsinə tabe oldu və Dionislə görüşdükdən sonra Ariadnanı adada tərk etdi. Zevs oğluna olan məhəbbətdən Ariadnanı ölməz ilahə etdi. Ariadnadan Enopion və Foant doğuldu.
Dionysusun digər sevgililərindən Erigone tanınır - İkarinin qızı. Onun hekayəsi çox kədərlidir, Dionysus çobanları müalicə etdiyi Erigonanın atasına şərab verdi. İlk dəfə şərabın dadına baxan çobanlar İkarinin onları zəhərlədiyini və onu öldürdüyünü düşünüblər. Erigone intihar etdi, amma ölümündən əvvəl lənət söylədi - atalarının qatilləri cəzalandırılana qədər Afinanın bütün qızları eyni ölümlə ölsünlər. Və belə də oldu. Zevs ölümdən sonra Eriqonu Qız bürcünə çevirdi.
Titan Lelant və Okeanid Periboea'nın qızı Nonnanın "Dionysusun hərəkətləri" poemasının XLVIII Canto-da mifi açıqlanan Avra, Didyma əkizlərini dünyaya gətirdi. Afroditanın Qızlıq pərdəsini Dionisdən dünyaya gətirməsi ilə bağlı bir versiya var. Dionisin oğlu həm də ziyafət və əyləncə tanrısıdır - Kom (və ya Komos).
Dionisin daimi yoldaşları maenadlardır (“dəlilər”). Onlar fərqli adlanır: Dionysus, Bacchus Roma adından, onlar Bacchantes adlanır; Dionisin epitetlərindən birinə görə “Bəssarey” – bassarilər; fiaların iştirakçıları, yəni Dionisin arxasınca gedənlər kimi fiadlar (“nistlər”) adlanırlar. Maenadlar həmişə Dionisin ardınca gedən, onun təntənəli ziyafətlərində və şənliklərində iştirak edən “dəli” qadınlardır.
Dionysusun yoldaşları arasında Melia (nimflər), Koribantlar, Satirlər, Titirlər var idi. Onlar amansızcasına Dionisin ardınca getdilər.
Demək olar ki, hiss olunmayan bir şey Dionisi əmisi Hades ilə əlaqələndirir. Dionis öldürülür, lakin yenidən doğulur, anası Semeleto onu ölməz ilahə Fiona etmək üçün Cəhənnəmə enir. Dionis Hadesin özünə mərsin (həmişəyaşıl) verir.
Dionysus da tez-tez qardaşı Apollonla ziddiyyət təşkil edir. Apollon rasional prinsipi, sərhədlərə və çərçivələrə riayət etməyi, mənəvi inkişafı təmsil etdiyi halda, Dionis ölçü bilməyən, hədsiz həzzlərə və vəcdlərə qapılan heyvan prinsipini təmsil edir. Dionis - əkinçilik dairəsinin tanrısı, yerin elementar qüvvələri ilə əlaqələndirilir, Apollon isə ilk növbədə qəbilə aristokratiyasının tanrısıdır.
Dionis haqqında ən məşhur miflərdən biri onun doğulmasından bəhs edir. Semelenin Zevsdən uşaq gözlədiyini öyrənən Hera çox qəzəbləndi. O, qulluqçuya çevrildi və sevgilisinin fırıldaqçı ola biləcəyinə Semelə ilham verdi. Hera Semeleni Zevsin bütün şöhrəti ilə onun qarşısına çıxmasını istəməyə inandırdı. Və İldırım Semele'nin hər arzusunu yerinə yetirəcəyinə söz verdiyindən, ondan imtina edə bilmədi. Zevs Semelenin qarşısına adi bir fani qızı yandıran şimşək və alovun parlaq parıltısında çıxdı. Geriyə atasının onu doğulmaq üçün buduna tikdiyi vaxtından əvvəl doğulmuş körpə qalmışdı. Vaxt gələndə Zevs budunu kəsdi və oradan yaraşıqlı bir oğlan göründü, ona adını verdi - Dionis.
Brasiyalıların əfsanələrinə görə, Semele buna baxmayaraq Dionysus'u dünyaya gətirdi, lakin Kadmus onu oğlu ilə birlikdə bir çəlləyə həbs etdi. Barel dəniz tərəfindən Brasius torpağına atıldı, Semele öldü, Dionis isə tibb bacısı İno tərəfindən mağarada böyüdü. Axeylərin dediyinə görə, Dionis Titanların onun üçün pusquda durduğu Mesatis şəhərində böyüyüb.
Zevs Hermes vasitəsilə Dionisi Nise pəriləri (Bacchilidə görə) və ya Semelenin bacısı İno (Appolodorusa görə) tərəfindən tərbiyə etmək üçün verdi. Növbəti mif Heranın sakitləşə bilmədiyi və kiçik günahsız Dionisdən qisas almağa qərar verdiyini söyləyir. Beləliklə, o, Dionisisə və onu əhatə edən hər kəsə dəlilik göndərdi və sonra Tartarın özündən titanları onun üzərinə qoydu ki, Dionisi parçalasınlar. Lakin Rheanın nənəsi Kibele körpəni diriltdi və onu yaşlı müəllim Silenusa böyütməyə verdi. Bununla belə, oğlan hələ də dəli idi. Üzümü tapdı və üzümdən içən hər kəsə dəlilik aşılayan içki hazırlamağı öyrəndi. Silen və Dionis insanlara şərabçılığı öyrətmək üçün Misir və Suriyanı dolaşmağa getmiş, Frigiyaya gələndə Rhea-Kybele onun dəliliyini sağaltmış və Olimpa qayıtmasını xahiş etmişdir.
Lakin Dionis Trakyadan keçərək Hindistana getdi. Şərq ölkələrindən Yunanıstana, Fibaya qayıdır. İkariya adasından Naxos adasına üzərkən Dionis Tirren dəniz quldurları tərəfindən qaçırılır. Quldurlar Dionisin heyrətamiz dəyişikliklərini görəndə dəhşətə gəlirlər. Sonra əsiri zəncirlə bağladılar ki, onu köləliyə satsınlar, lakin zəncirlər Dionisin əlindən düşdü; dirəyi, gəminin yelkənlərini üzüm və sarmaşıqla hörən Dionis ayı və aslan şəklində peyda oldu. Qorxudan özlərini dənizə atan dəniz quldurlarının özləri delfinlərə çevriliblər. Bu mif Dionisin arxaik bitki-zoomorfik mənşəyini əks etdirirdi. Naxos adasında Dionis Tesey tərəfindən tərk edilmiş sevimli Ariadna ilə tanış olur, onu qaçırır və Lemnos adasında onunla evlənir.
Dionis harada olursa olsun, insanlara üzüm yetişdirməyi və şərab hazırlamağı öyrədirdi. Ancaq Dionis özü tədbiri bilmirdi - onu tüğyan edən sərxoşluq və zorakılıq müşayiət edirdi. O, ilahi mənşəyinin tanınmasını tələb etdi və tanınmasa, sizi dəli edə bilər və ya hətta öldürə bilər. Beləliklə, məsələn, Kral Likurq (Edonlar padşahının oğlu) onu tanrı kimi tanımadan Dionisi rədd etdi. O, çılğın halda oğlunu balta ilə öldürüb, əmin olub ki, üzüm tənəyini kəsir. Bundan sonra onu öz atları parçalayıb. Minyasın qızları da dəli oldular və Arqos Dionisdə qadınları çılğınlığa sürüklədilər. O, eyni şeyi əmisi oğlu, Bacchic rampajlarını qadağan etmək istəyən Theban kralı Pentheus ilə etdi. Pentheus anası Aqavenin başçılıq etdiyi maenadlar tərəfindən parçalandı, o, vəcd vəziyyətində oğlunu heyvan hesab etdi.
Dionysus yenə də Olimpa qayıtdı və burada onu atası qarşıladı. O, Olimpiya tanrıları arasında hökm sürmək hüququnu elan etdi və sonra Hestia məmnuniyyətlə Dionisə öz yerini verdi. Beləliklə, Dionis Olympusun on iki hökmdar tanrısından biri oldu.
Dionysusun adına eramızdan əvvəl 14-cü əsrdə Girit xətti lövhələrində rast gəlinir. Dionis (qədim yunan di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) və ya Bax (Vaxos) Yunanıstanda nisbətən gec yayılan və böyük çətinliklə orada möhkəmlənən şərq (Frakiya və Lidiya-Friqiya) mənşəli tanrıdır. .
Dionis Ley (və ya Lisey) (“azad edən”) kimi məşhurdur, insanları dünyəvi qayğılardan azad edir, onlardan ölçülmüş həyatın buxovlarını götürür, düşmənlərinin dolaşmağa çalışdığı buxovları qırır, divarları sındırır. Dionysus Bromius ("səs-küylü"), Evius ("sevən"), Iacchus ("ağlamaq, zəng etmək"), Melpomene ("oxumaq"), Nyctelius ("gecə"), Oinos ("şərab") dünyanı gəzərək, izləyicilərin və pərəstişkarların səs-küylü izdihamı.
Dionysus bitkilərlə, xüsusən də üzümlə eyniləşdirildi. O, tez-tez üzünü yarpaqlı tumurcuqları olan saqqallı maska olan örtülü bir sütun kimi təsvir edilmişdir. O, mədəni bitkilərin və ağacların himayədarı idi. Dionisin bitki mənşəli keçmişi Evius ("sarmaşıq") və Dendrite ("ağac") epitetləri, həmçinin Dionisin bitki təbiəti ilə yanaşı, ölən və dirilən tanrı olması ilə də təsdiqlənir.
Dionisin zoomorf keçmişi onun Bassareus ("tülkü") və Eqobol ("çarpıcı keçilər") epitetlərində öz əksini tapmışdır. Dionis tez-tez öküz və ya buynuzlu adam (Dionysus Zaqreus) kimi təsvir olunurdu, ona tez-tez "öküz", "öküzşəkilli", "öküz üzlü", "ikibuynuzlu" və s. epitetlər tətbiq edilirdi. Ola bilsin ki, bu simvolik əlaqəyə görə belə bir inanc yaranıb ki, öküzləri şum üçün ilk dəfə qoşduran Dionis olub və ondan əvvəl insanlar şumu da özləri çəkiblər. Dionislə keçi arasında əlaqə var, məsələn, Dionisin İno tərəfindən tərbiyə edilməsi haqqında mifdə Zevs Heranı qəzəbdən xilas etmək üçün uşağı keçiyə çevirib, Dionisin peykləri - satirlər də bu əlaqəyə işarə edirlər. keçi ilə Dionysus.
Fallus Dionisin simvolu idi, çünki yerin çoxalma qüvvələrinin tanrısı, onun epiteti Orfos ("düz"), Dionis Orfosun qurbangahı Or ziyarətgahında idi.
Ellinizm dövründə Dionis kultu Frigiya tanrısı Sabazius kultu ilə birləşir (Sabazius Dionisin daimi ləqəbi oldu). Romada Dionysus, Bacchus (deməli, Bacchantes, Bacchanalia) və ya Bacchus adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber ilə eyniləşdirilir.
Dionis tamamilə dəlidir, əyyaş, sərt və əxlaqsızdır. O, öz bədxahlarından amansızcasına qisas alır. Lakin Dionis güclü və cəsur gənc tanrıdır. Hətta anasını kölgələr səltənətindən çıxarmaq üçün Cəhənnəmə getdi. Dionis səxavətli və mərhəmətlidir, hamıya şərabçılıq istedadı bəxş edir, kral Midası bağışladı və onu öz hədiyyəsindən xilas etdi (Kral Midas Dionisə toxunduğu hər şeyi qızıla çevirməsini istədi və az qala aclıqdan öldü).
Dionis ilham verir, insanı oxumağa həvəsləndirir, şeir yaradır; lakin ondan gələn poeziya Apollon poeziyasından daha ehtiraslı xarakter daşıyır. Dionis düşüncələrə dithyramb qədər yüksələn bir şövq verir, onlara canlılıq verir, onun gücü dramatik poeziya və teatr yaradır. Amma şərabçılıq allahının yaratdığı ucalıq şüurun qaralmasına, orgiastik dəliliyə gətirib çıxarır.
Yunanıstanda Dionis kultunun yayılması və yaranması 8-7-ci əsrlərə təsadüf edir. e.ə. və şəhər dövlətlərinin (siyasətlərinin) böyüməsi və polis demokratiyasının inkişafı ilə bağlıdır. Bu dövrdə Dionis kultu yerli tanrıların və qəhrəmanların kultlarını sıxışdırmağa başladı.
Dionis kultunun xalq əsası allahın qeyri-qanuni doğulması, onun olimpiya tanrıları sırasına daxil olmaq hüququ uğrunda mübarizəsi və kultunun geniş şəkildə bərqərar olması haqqında miflərdə öz əksini tapmışdır.
Dionis harada peyda olursa, o, öz kultunu qurur; yolunun hər yerində insanlara üzümçülüyü və şərabçılığı öyrədir. Ekstatik xarakter daşıyan Dionisin yürüşündə sarmaşıqla dolanmış tirsi (çubuqlar) olan Bakchantes, satirlər, maenadalar və ya bassaridlər iştirak edirdilər. İlanlarla qurşaq, müqəddəs dəlilik tərəfindən ələ keçirilərək yollarına çıxan hər şeyi əzdilər. “Bacchus, Evoe” fəryadları ilə Dionisi – Bromisi (“fırtınalı”, “səs-küylü”) təriflədilər, timpanları döydülər, yırtılmış vəhşi heyvanların qanına ləzzət etdilər, tirsiləri ilə yerdən bal və süd oydular, ağacları kökündən çıxardılar və sürüydülər. onlarla birlikdə izdiham.qadınlar və kişilər (Baxillidə görə). Heyvan dərisinə bürünmüş, kütləvi şövqlə təriqət üzvləri Allahı təcəssüm etdirən heyvanı (əksər hallarda öküz və ya keçi) çiy halda parçalayıb yeyir, bununla da tanrıya qoşulur və “Allaha” nail olurlar. -mülkiyyət, "Bacchus" olmaq. Dionisin qeyrətini böyük ölçüdə “Tanrı mülkü”ndə “Bacchantes”, “maenad” (yəni qəzəblənmiş) halına gələn, həm Dionisə əzab verən, həm də eyni zamanda dirilmiş körpə tanrıya süd verən qadınlar həyata keçirirdi. . Qadınların bu üstünlük təşkil edən rolu onunla izah olunur ki, əkinçiliyin ən erkən dövrlərində, qeyrət yarandıqda, demək olar ki, yalnız qadınların əlində idi və beləliklə, yeni tanrının canlılığını gücləndirmək üçün sehrli bir ayin yerinə yetirdi, kimə onların inancına görə, yeni məhsul asılı idi.
Dionysus 12 Olimpiya tanrılarının sayına gec daxil oldu. Dionisə pərəstiş Trakyadan Yunanıstana keçdi, burada kənd kultlarının və aqrar sehrli ayinlərin yayılması ilə Dionysus dini üçün münbit torpaq var idi. Bununla belə, Yunanıstanın kəndli əhalisi tərəfindən qəbul edilən trakya dini, ibtidai fərqlənməmiş xarakteri ilə, ideologiyası "ehtiyatlılıq" və "mötədillik" üzərində qurulmuş aristokratiyanın, müəyyən edilmiş sosial sərhədlərə hörmətlə bağlı güclü müqaviməti ilə qarşılaşdı. Lakin zaman keçdikcə Delfidə Dionysus Apollonla birlikdə hörmətlə qarşılanmağa başladı. Məhz o zaman Dionis Zevsin oğlu kimi qəbul edildi, bu, yad tanrıların Olimpiya tanrılarına assimilyasiyasının ümumi forması idi. Parnassusda hər iki ildən bir Dionysusun şərəfinə orgiyalar quruldu, burada fiadlar - Attikadan olan Bacchantes iştirak etdi. Afinada Dionysusun şərəfinə təntənəli yürüşlər keçirildi və tanrının archon basileusun arvadı ilə (Aristotelə görə) müqəddəs nikahı oynanıldı.
Attikada, Böyük və ya Şəhərdə, Dionysias, tanrının şərəfinə təntənəli yürüşlər, faciəli və komik şairlərin müsabiqələri, həmçinin ditirambları ifa edən xorlar (mart-aprel aylarında keçirilir) daxil olmaqla, Dionisə həsr olunurdu; Yeni komediyaların nümayişini əhatə edən Leney (yanvar-fevral aylarında); Şəhərdə artıq oynanılan dramların təkrarlandığı zaman aqrar sehrin qalıqlarını (dekabr - yanvar aylarında) qoruyub saxlayan Kiçik və ya Kənd Dionisia.
Dionis haqqında Homerin XXVI və XXXIV ilahilərini nəql edir. O, Esxilin “Edoniyalılar” faciəsinin, Evripidin “Bakxay” faciəsinin, Aristofanın “Qurbağalar” komediyasının və “Gəmi batmış Dionis”in baş qəhrəmanıdır. Esxilin “Dionisin tibb bacıları” satir dramı, Sofoklun “Bala Dionis” satir dramı, Xaermonun “Dionisin” faciəsi var idi.
Akropolun cənub-şərq yamacında yerləşən Afina şəhərində qədim teatr binası - Dionis Teatrı - dünyanın ən qədim teatrlarından biridir. 5-ci əsrdə tikilmişdir. e.ə. və ağacdan hazırlanmışdı. Teatrda tamaşalar ildə iki dəfə - Kiçik Dionisi və Böyük Dionisi dövründə keçirilirdi. Əslində bu sirlər qədim yunan teatrının yaranmasına səbəb olub. Dionisə həsr olunmuş dini rituallardan qədim yunan faciəsi (yunanca traqodiya, lit. “keçi nəğməsi” və ya “keçilər nəğməsi”, yəni keçi ayaqlı satirlər – Dionisin yoldaşları) yaranmışdır.
Dionis haqqında miflərin süjetləri heykəltəraşlıq, vaza rəngkarlığı, ədəbiyyat və rəssamlıqda (xüsusilə İntibah və Barokko) nümayiş etdirilir. Rəssamlar Dionysusun bütün yoldaşlarının iştirak etdiyi əyləncəli və vəhşi şənliklərlə dolu Bakx şənliklərini təsvir etdilər. Bu süjetə A.Dürer, Titian, Culio Romano, Pietro de Kortona, Piter Pol Rubens, Yakob Jordans, Nikolas Pussin və başqaları müraciət etmişlər. 18-19-cu əsrlərin ən məşhur heykəlləri. - "Bacchus" I.G. Dannecker və B. Thorvaldsen.
19-20-ci əsrlərin bəstəkarları da Dionis kultuna üz tutmuşlar - A.S. Darqomıjski "Bakxın təntənəsi", C.Debüssinin "Bakxın təntənəsi" və "Dionis" operası, C.Masnetin "Bax" operası və s.
Dionysus haqqında miflər Fridrix Nitsşenin yaradıcılığına böyük təsir göstərdi, burada Dionysian prinsipinin xüsusi təsviri açılır (bax: "Musiqi Ruhundan faciənin doğulması").
(3671) Dionis- "Apollon" qrupundan olan Yerə yaxın asteroid, orbiti Yer və Marsın orbitlərini kəsir. O, 27 may 1984-cü ildə Palomar Rəsədxanasında amerikalı astronomlar Karolin və Eugene Şöyker tərəfindən kəşf edilib.
Dionis, yunan Bacchus, lat. Bax, Zevs və Semelenin oğlu, şərab, şərabçılıq, üzümçülük tanrısı olan Theban kralı Kadmusun qızıdır.
O, Thebesdə anadan olub, lakin eyni zamanda Naxos, Krit, Elis, Theos və Eleftheria onun doğulduğu yer sayılırdı. Fakt budur ki, onun doğulması kifayət qədər mürəkkəb şəkildə baş verib. Dionisin doğulması ərəfəsində Zevsin qısqanc arvadı uşağı məhv etmək qərarına gəlir. Yaşlı bir dayə qiyafəsində Semele'yi ziyarət etdi və onu Zevsdən bütün gücü və şöhrəti ilə onun qarşısına çıxmasını istəməyə inandırdı. Zevs Semeledən imtina edə bilmədi, çünki o, əvvəllər ona Stiks suları ilə (ən sarsılmaz and) onun hər arzusunu yerinə yetirəcəyinə and içmişdi. Üstəlik, bu xahiş onun kişi qüruruna yaltaqlandı və o, ildırım və şimşək çaxaraq ona göründü. Heranın gözlədiyi baş verdi: ildırım kral sarayına od vurdu və ölümcül Semelenin yer üzündəki cəsədini yandırdı. Ölərkən o, vaxtından əvvəl körpəsini dünyaya gətirə bildi. Zevs sevgilisini taleyin ümidinə buraxdı, ancaq Allahın iradəsi ilə ətrafında bitən qalın sarmaşıq divarı ilə uşağı oddan qorudu. Yanğın sönəndə Zevs oğlunu gizləndiyi yerdən çıxartdı və onu günahlandırmaq üçün onun buduna tikdi. Təyin olunmuş vaxtda (üç ay sonra) Dionysus "yenidən doğuldu" və qayğı üçün Zevsə verildi (həmçinin "Semele" məqaləsinə bax).
Hermes evli deyildi və tanrıların elçisi kimi evdən uzaqlaşırdı, buna görə də kiçik Dionisin ciddi tərbiyəsindən söhbət gedə bilməzdi. Buna görə də Hermes Dionisi Orxomen kralının arvadı Semelenin bacısı İnoya verdi. Bundan xəbər tutan Hera, Dionisi öldürəcəyinə ümid edərək Atamaya dəlilik göndərdi.Ancaq o, yalnız öz oğullarını və arvadını öldürdü, çünki Hermes vaxtında müdaxilə edib Dionisisi xilas etdi.Dərin mağara, üzümlərlə örtülmüş və bütün bunlara baxmayaraq Heranın intriqaları. Orada Dionis ilk dəfə Zevsin onu yaratdığı şərabın dadına baxdı. Oradan Dionis ilk üzüm tingini gətirdi ki, onu afinalı çoban İkariyə səmimi qəbula görə minnətdarlıq etdi. Dionis İkariyə üzüm yetişdirməyi və ondan şərab hazırlamağı öyrətdi, lakin bu hədiyyə çobana xoşbəxtlik gətirmədi.
İnsanlar Dionisin doğum xəbərini və onun məstedici içkisini qarışıq hisslərlə qarşıladılar. Bəziləri dərhal həvəslə onun kultuna girməyə başladılar, bəziləri bunun nə olacağından qorxdular, bəziləri isə qətiyyətlə ona qarşı çıxdılar. (Bu barədə Likurq, Pentey və Minius məqalələrində oxuya bilərsiniz.) Yolda Dionis də Tirren dəniz quldurları kimi təsadüfi bədxahlara rast gəlir, onlar onu kral oğlu ilə səhv salaraq, zəngin bir fidyə alacaqlarını düşünürlər. . Gəmidə Dionis qandalları atdı, bütün gəmini üzümlərlə hördü və özü də aslana çevrildi. Piratlar qorxu içində dənizə qaçdılar və delfinlərə çevrildilər (quldurları Dionisi buraxmağa inandıran sükançı istisna olmaqla). Tədricən, insanlar buna baxmayaraq Dionysusun ilahi gücünü tanıdılar və hələ də onun hədiyyəsinə - şəraba (bəzən sağlamlıq üçün faydalı olandan daha çox) hörmət edirlər.
Ədalət qeyd etməyi tələb edir ki, yunanlar üçün Dionis təkcə şərabçılıq, şərabçılıq və üzümçülük tanrısı deyil, həm də meyvə ağaclarının və kollarının himayədarı olub, meyvələrindən şirə töküb və sonda ona şərabın tanrısı kimi baxıblar. yerin məhsuldar qüvvələri. Üzümçülük və bağçılıq zəhmət, zəhmət və səbir tələb etdiyi üçün Dionisə bu qiymətli keyfiyyətlərin və çalışqan və bacarıqlı adama gələn sərvətin bəxşçisi kimi ehtiram göstərilirdi. Şərab tanrısı olaraq, Dionis ilk növbədə insanları qayğılardan xilas etdiyinə görə (adlarından biri Liei, yəni "azad edən") və onlara həyat sevinci bəxş etdiyinə görə şərəfləndi. Öz hədiyyələri ilə Dionis ruhu və bədəni təzələdi, ünsiyyətcilliyi və əyləncəni təbliğ etdi, sevgini alovlandırdı və sənətkarların yaradıcı qüvvələrini stimullaşdırdı. Bu hədiyyələrin heç bir qiyməti yox idi və yoxdur - ancaq Dionisin pərəstişkarları köhnə müdrik qaydaya əməl etsələr: "meden agan" - "ölçüdən kənar heç bir şey".
Mənşəyinə görə Dionis yunan tanrısı deyil, çox güman ki, Trakiya və ya Kiçik Asiya tanrısıdır; onun ata adı Lidiya-Frigiya mənşəlidir. Artıq qədim zamanlarda onun kultu bütün Yunan (sonra Yunan-Roma) dünyasında yayılmışdı, baxmayaraq ki, miflər bu kultun hər yerdə maneəsiz inkişaf etmədiyini göstərir. Dionysus adı 14-cü əsrə aid Cretan Linear B lövhələrində var. e.ə e., Knossosda tapıldı. Lakin Homer hələ də əsas tanrılar sırasında Dionisin adını çəkmir. Hesioda görə, Dionysus Kritdən yolda Naxos adasında dayanarkən Teseydən geri aldığı arvadı idi. Dionisin Afrodita ilə əlaqəsindən məhsuldarlıq tanrısı Priapus doğuldu (həmçinin bax: Zaqre və İak).
Yunanıstanda Dionis kultu, Plutarx yazır, "əvvəlcə sadə, lakin şən idi, lakin sonradan onun şənlikləri getdikcə daha səs-küylü və cilovsuz oldu". (Dionisin epitetlərindən biri: "Brom", yəni "səs-küylü", "fırtınalı".) Şərq kultlarının təsiri ilə bəzi yerlərdə həqiqi boş yerlərə çevrildilər.
sözün indiki mənasında hanalia, onların iştirakçılarını vəcd, yəni çılğınlıq (bədəndən ruhun) qucaqladı. Qadınların Dionysusun yoldaşlarının (Bacchae, maenads, bassarids, fiades) geyimlərində iştirak etdiyi gecə şənlikləri xüsusilə cilovsuz idi. Boeotia və Fokisdə onun bu pərəstişkarları hətta qurbanlıq heyvanların cəsədlərinə hücum edir və çiy əti yeyirdilər, beləliklə tanrının bədənindən və qanından pay aldıqlarına inanırdılar. Bənzər bir şəkildə onun kultu 5-ci əsrin sonunda onu qəbul edən Romalılar arasında inkişaf etdi. e.ə e. Eramızdan əvvəl 186-cı ildə. e. Hətta bu bayramlarda həddi aşmağa və şənliyə qarşı Senatın xüsusi qərarı da qəbul edildi.
Afinada (və ümumiyyətlə ioniyalılar arasında) Dionysian şənliklərinin orijinal xarakteri ən uzun müddət qorunub saxlanılmışdır. Onlar ildə bir neçə dəfə, ən əhəmiyyətlisi (Böyük Dionysius) - martın sonunda təşkil edildi. Mədəniyyət tarixində, ilk növbədə, onların yekun çıxışları çap olundu, bu zaman keçi dərisi geyinmiş müğənnilər xoru rəqsin müşayiəti ilə mahnılar oxudular - sözdə ditiramblar. Zaman keçdikcə yunan faciəsi bu dithyramblardan inkişaf etdi - yunanların bəşər mədəniyyətinə verdiyi ən dəyərli töhfələrdən biri. Əslində “faciə” “keçi nəğməsi” və ya “keçilərin nəğməsi” deməkdir və keçi dərisindəki müğənnilər Dionisin keçi ayaqlı yoldaşlarını - satirləri təsvir edirdilər. Kənd dioniziyasına aid komik mahnılardan yunan komediyası inkişaf etmişdir. Esxil, Sofokl, Evripid və Aristofanın hələ də səhnədən düşməyən bir çox əsərləri ilk dəfə Afina dioniziyasında səsləndirilib. Akropolun cənub-şərq yamacının altında eramızdan əvvəl VI əsrdə tikilmiş Dionis teatrı indi də qorunub saxlanılır. e.ə e., bu oyunların yarım minillikdən çox olduğu yerdə.
Yunan rəssamları tez-tez Dionisi iki formada təsvir edirdilər: qalın saçlı və saqqallı ciddi yetkin bir insan və ya gənc bir oğlan kimi. Ən yaxşı qədim heykəllərdən birində - Praksiteles tərəfindən "Hermes Dionis ilə Hermes" (təxminən eramızdan əvvəl 340-cı il) üzərində Dionis uşaq ikən təsvir edilmişdir. Dionysusun bir çox təsvirləri vazalarda və relyeflərdə qorunub saxlanılmışdır - ayrıca, satirlər və ya Bacchantes ilə, Ariadne ilə, Tirren quldurları ilə və s.
Avropalı rəssamlar Dionisi qədimlərdən heç də az rəğbətlə təsvir edirdilər. Heykəllərdən ilk növbədə Mikelancelonun Baxını (1496-1497), Poqininin Baxını (1554) və Torvaldsenin Baxını (təxminən 1800) fərqləndirir. Rəsmlərdən - Titianın "Bakx və Ariadna" (1523), Karavacionun iki tablosu: "Bakx" (1592-1593) və "Gənc Bax" (bir az sonra yaradılıb), Rubensin "Bakx" (1635-1640, Sankt-Peterburqda, Ermitajda yerləşir).
Çexiya və Slovakiyadakı sənət qalereyaları və qalalarındakı çoxsaylı heykəllər, rəsmlər, freskalar arasında biz Romanonun Brnodakı Moraviya Qalereyasında "Baxın yürüşü" və De Vriesin "Üzüm və Cupid ilə Baxus" rəsmlərini qeyd edirik. Praqada Uollenşteyn bağında (İsveçlilər tərəfindən 1648-ci ilə aid orijinalın tökmə surəti).
Heykəli hər bir qədim teatrın səhnəsində dayanan Dionis müasir dövrdə də əsasən bəstəkarların xidmətləri sayəsində yenidən səhnəyə çıxıb. 1848-ci ildə Darqomıjski tərəfindən “Baxın zəfəri” opera-baleti, 1904-cü ildə Debüssinin “Baxın zəfəri”, 1909-cu ildə Massenetin “Bakx” operası yazılmışdır.
Müasir dildə desək, Dionysus (Bacchus) alleqorik olaraq - şərab və onunla əlaqəli əyləncə:
"Dayan, baccal çəkinin!"
- A. S. Puşkin, "Bacchic Mahnısı" (1825).
Fərdi istifadə üçün moonshine və spirt hazırlanması
tamamilə qanuni!
SSRİ dağılandan sonra yeni hökumət ay işığına qarşı mübarizəni dayandırdı. Cinayət məsuliyyəti və cərimələr ləğv edildi, Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsindən evdə spirt tərkibli məhsulların istehsalını qadağan edən maddə çıxarıldı. Bu günə qədər sizin və mənim sevimli hobbimizlə - evdə spirtli içki hazırlamaqla məşğul olmağı qadağan edən bir qanun yoxdur. Bunu 8 iyul 1999-cu il tarixli 143-FZ nömrəli "Hüquqi şəxslərin (təşkilatların) və fərdi sahibkarların etil spirtinin, alkoqollu və spirt tərkibli məhsulların istehsalı və dövriyyəsi sahəsində hüquqpozmalara görə inzibati məsuliyyəti haqqında" Federal Qanunu sübut edir. " (Rusiya Federasiyasının Toplu Qanunvericiliyi, 1999, No 28, bənd 3476).
Rusiya Federasiyasının Federal Qanunundan çıxarış:
"Bu Federal Qanunun qüvvəsi marketinq məqsədilə tərkibində etil spirti olan məhsullar istehsal etməyən vətəndaşların (şəxslərin) fəaliyyətinə şamil edilmir."
Digər ölkələrdə Moonshine:
Qazaxıstanda Qazaxıstan Respublikasının 30 yanvar 2001-ci il tarixli 155 nömrəli İnzibati Xətalar Məcəlləsinə uyğun olaraq aşağıdakı məsuliyyət nəzərdə tutulur. Belə ki, Cinayət Məcəlləsinin 335-ci “Ev şəraitində hazırlanmış spirtli içkilərin istehsalı və satışı” maddəsinə əsasən, ay, çaça, tut arağı, məş və digər spirtli içkilərin satışı məqsədi ilə qanunsuz istehsal, habelə bu spirtli içkilərin satışı alkoqollu içkilər, onların istehsalı üçün nəzərdə tutulmuş aparatlar, xammal və avadanlıqlar, habelə onların satışından əldə edilmiş pul və digər qiymətli əşyalar müsadirə edilməklə otuz aylıq hesablama göstəricisi miqdarında cərimə edilir. Bununla belə, qanun şəxsi məqsədlər üçün spirtli içkilərin hazırlanmasını qadağan etmir.
Ukraynada və Belarusiyadaşeylər fərqlidir. Ukrayna İnzibati Xətalar Məcəlləsinin 176 və 177-ci maddələri satış məqsədi olmadan moonshine istehsalına və saxlanmasına, saxlanmasına görə vergi tutulmayan minimum əmək haqqının üçdən on mislinədək miqdarda cərimələrin tətbiq edilməsini nəzərdə tutur. onun istehsalı üçün aparatın * satışı məqsədi olmadan.
12.43-cü maddə bu məlumatı praktiki olaraq sözbəsöz təkrar edir. Belarus Respublikasının İnzibati Xətalar Məcəlləsində "Güclü spirtli içkilərin (moonshine), onların istehsalı üçün yarımfabrikatların (maş) istehsalı və ya alınması, onların istehsalı üçün cihazların saxlanması". 1-ci bənddə deyilir: “Fiziki şəxslər tərəfindən güclü alkoqollu içkilərin (moonshine), onların istehsalı üçün yarımfabrikatların (maşın), habelə onların istehsalı üçün istifadə olunan cihazların * saxlanması - xəbərdarlıq və ya məbləğdə cərimə edilməsinə səbəb olur. göstərilən içkilər, yarımfabrikatlar və cihazlar müsadirə edilməklə beş əsas vahidə qədər.
* Evdə istifadə üçün moonshine kadrları almaq hələ də mümkündür, çünki onların ikinci məqsədi suyu distillə etmək və təbii kosmetika və ətirlər üçün komponentlər əldə etməkdir.
Qədim Yunanıstanın sakinləri üçün üzüm bitki gücünün bolluğunun simvolu idi. Yunan və Roma şərab tanrısı eyni xüsusiyyətlərə və hekayələrə malikdir. Hətta qədim zamanlarda insanlar fermentləşdirilmiş üzüm şirəsinin insanı əyləndirmək qabiliyyətinə malik olduğunu fərq edirdilər. Bu tanrıların əsas simvolu üzüm idi.
Miflərdə Dionis təkcə şərabçılıq tanrısı kimi deyil, həm də insanların sevinci və qardaşcasına yaxınlaşması tanrısı kimi təsvir olunur. O, meşələrin və heyvanların vəhşi ruhlarını ram etmək qüdrətinə malik idi və o, insanlara öz əzablarını dəf etməyə kömək edir və ilham verir. Nəzərə almaq lazımdır ki, ekstaz zehnin bulanıqlığına səbəb ola bilər. Şərab tanrısı Dionisi olimpiyaçıların ən gənci idi və o, anasının fani qadın olması ilə digərlərindən fərqlənirdi. Onun simvolik bitkiləri üzüm, ladin, sarmaşıq və əncir idi. Heyvanlar arasında öküz, keçi, maral, pantera, aslan, bəbir, pələng, delfin və ilan ayırd etmək olar. Onlar Dionisi heyvan dərisinə bükülmüş uşaq və ya gənc şəklində təsvir edirdilər. Başında sarmaşıq və ya üzüm çələngləri var. Thyrsusun əlində bir çubuq var, ucu bir küknar konusu ilə təmsil olunur və bütün uzunluğu boyunca bir sarmaşıq və ya üzüm üzüm ilə bəzədilib.
Qədim Yunan şərab tanrısının yoldaşları maenad adlanan kahinlər idi. Ümumilikdə onların sayı 300-ə yaxın idi və onlar Dionisin müəyyən ordusunu təşkil etdilər. Onların nizələri tirs kimi maskalanmışdı. Onlar Orfeyi parçalamaqla tanınırlar. Maenadların başqa bir adı var - fiadlar və onlar Dionisə həsr olunmuş orgiyalarda iştirak etməklə tanınırlar.
Qədim Roma mifologiyasında bu tanrı üzüm bağlarının, şərabın və şərabçılığın himayədarıdır. Baxus əvvəlcə məhsuldarlıq tanrısı idi. Həyat yoldaşı Liberadır 
üzümçülərə və şərabçılara yardım göstərmək. Bu tanrıların liberal adlanan öz bayramları var. Martın 17-də qeyd olundu. Romalılar Baxa sədəqə gətirir, həmçinin teatr tamaşaları, yürüşlər və böyük ziyafətlər təşkil edirdilər. ibadət çox vaxt çılğın orgiyalarla müşayiət olunurdu. İnsanlar əvvəlcə çiy ət parçaları parçaladılar, sonra isə Bakxı simvolizə edən onu yedilər.
Roma tanrısının görünüşü demək olar ki, Dionis ilə eynidir. Baxus həm də başında çələng və əsa olan bir gənc kimi təmsil olunurdu. Onun panter və bəbirlərin çəkdiyi arabada olduğu təsvirlər də var. Bax uşaqlıqdan bəri tanrının tərbiyəsi ilə məşğul olan və səyahətlərində onu müşayiət edən yarı adam Silenusun şagirdi idi.
Dionysus kultu
Dionis - qədim yunan mifologiyasında olimpiyaçıların ən gənci, bitki örtüyü, üzümçülük, şərabçılıq, təbiətin məhsuldar qüvvələri, ilham və dini ekstaz tanrısı.
Şərab kultu Avropa tarixinin gedişində ən fantastik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Və onun ən parlaq variasiyalarından biri Qədim Yunanıstanda Dionysus kultu idi və kulminasiya nöqtəsi Dionisin ən sadiq və qızğın pərəstişkarları olan maenadların hərəkəti idi. Burada onun şərabla bağlı olması ilə yanaşı, məhz qadın fəaliyyətinin təzahürü olması da maraqlıdır.
Maenadlar ("dəli"), onlar fiadlardır ("zorakı"), onlar zhevakhankidir (Dionysusun Roma adından - Bax və ya Baxus) - bu Dionisin əsas ordusu, ən sadiq, ən fanatik davamçılarıdır.
Demək olar ki, eramızdan əvvəl bütün son minillikdə Dionis kultu bütün Yunan dünyasında inanılmaz dərəcədə geniş yayılmışdı. Və ona xidmət etməkdə xüsusilə həvəsli olan qadınlar idi. Kişilər ona yalnız sonunda, Dionysia rəsmi bayramlara çevriləndə qoşuldular. VI əsrdə. e.ə. bu qadın elementi birtəhər cilovlamaq üçün hakimiyyət tərəfindən qanuniləşdirilib. Əslində, maenadlar adi qadınlar idi - zaman-zaman uzaqlaşan analar, arvadlar, qızlar və ümumi qadın qaçışı Qədim Yunanıstanın bütün kişi əhalisi üçün çox həyəcanlı idi.
İldə bir neçə dəfə yunan qadınları izdihamla toplaşıb meşələrə və dağlara qaçırdılar. Maenadlar əsas həcc ziyarətlərini iki ildə bir dəfə qışda Parnas dağına aparırdılar.
Çılğın əyləncə, rəqs, orgiya
Onlar səfərlərində orada nə edirdilər? Bacchanalia-nın əsas məqsədi, əlbəttə ki, o qədər də əylənmək deyil, bu hələ də dini bir cərəyandır və meşələrdəki maenadlar öz tanrılarına xidmət göstərir, onun şərəfinə dua edir, mahnı oxuyur və rəqs edirdilər. Ancaq kənardan olduqca qorxuducu görünürdü.
Yarı çılpaq formada, heyvan dərilərində və üzüm yarpaqlarının çələnglərində, tirsi hazır vəziyyətdə (tirsus uzun çubuqdur, Dionisin atributudur, üzüm və ya sarmaşıq ilə bükülmüş, üstündə şam qozu ilə) - qaçdılar məhəllə ətrafında sürüləri və yerli əhalini qorxudur. Onlar şərabdan və çılğın rəqslərdən məst halda yarı şüurlu vəziyyətdə çılpaq əlləri ilə oddan kömür qoparır, canlı ilanlarla oynayır, heyvan qurbanı rituallarını yerinə yetirir, həmçinin cinsi orgiyalar təşkil edirdilər. Bəzən tutulanlarla, bəzən də könüllü olaraq orgiyaya qoşulan əks cinsin nümayəndələri ilə. Baxmayaraq ki, yunanlar buna əmin idilər - satirlərlə.
Qəddar və qanlı rituallar
Rəqslər, rəqslər, dağlarda gəzintilər və cinsi oyunlar - bunlar, lakin maenadların fəaliyyətini tükəndirmədi. Kult bütün və bütün qadağaların rədd edilməsini, insanın özündə təbii, heyvani prinsiplərin oyanmasını tələb edirdi. Onların hamısı şərabla sərxoş idilər, lakin bundan başqa, tarixçilərin fikrincə, şəraba qarışdırılmış daha güclü dərmanların təsiri altında idilər. Və üstəlik, kütlənin təsiri. Kütləvi isteriya içində öküzü yalın əlləri ilə parçalayıb çiy yeyə bilərdilər.
Pərişan Bacchantes-in qaniçənliyi bir növ yunan qadınının təbii keyfiyyəti deyil, Dionysus kultunun özü düşmənləri ilə ardıcıllarının əlləri ilə mübarizə aparan qan tələb edirdi. Yunanlar inanırdılar ki, tanrılar fanilərin işlərinə fəal şəkildə müdaxilə edir və onların tanınmaması üçün qəddarcasına qisas alırlar. Və ümumiyyətlə, Dionis, bəlkə də bir çox başqa tanrılardan daha çox qorxurdu. Yalnız şərab və əyləncə tanrısı deyil, həm də vəsvəsə və dəlilik göndərən tanrı idi. Kultdan kənarda olan və onu dəstəkləməyən hər kəs, o cümlədən onun zorakı pərəstişkarları olan maenads tərəfindən təhlükə altında idi. Onların Dionisin düşmənlərinə qəzəbləri bir çox miflərdə öz əksini tapmışdır. Məsələn, Orfeyin ölümü ilə bağlı mif - onlar təkcə öküzləri öldürmədilər.
Bir versiyaya görə, o, tanrıları tərənnüm edir, lakin Dionysus üçün darıxırdı və intiqamçı tanrı ona maenadlarını göndərdi. Başqa bir versiyaya görə, Orfey maenadların gizli sirlərinin şahidi olub. Amma hər halda onu parça-parça etdilər. Eləcə də Dionisin narkotikə verdiyi anasını geri qaytarmaq üçün meşələrdə maenadaları təqib edən Kral Pentheus. Euripides-in məşhur qədim Yunan faciəsi "Bacchae" - bu dəhşətli hekayə haqqında - maenads Pentheusu necə parçaladı.
Menadizmin səbəbləri
Nə üçün onlar Dionis kultuna bu qədər ehtirasla giriblər? Bir neçə versiya var.
Psixiatrik versiya Tarixçilər menadizmi, ilk növbədə, qadın alkoqolizmi ilə bənzətmə ilə izah edirlər - qadın psixikası və fiziologiyası narkotik və psixogen təsirlərə daha həssasdır, onlar daha asan asılılığa çevrilirlər. Menadizm bəzən hətta isteriya növü kimi də şərh olunur. Tapılan yüzlərlə qədim təsvirlərdə - qırmızı fiqurlu keramika və heykəltəraşlıqda - rəqs edən maenad isterik vəziyyətdə olan bir insana bənzəyir. Bədən və boyun konvulsiv şəkildə arxaya əyilmiş, baş güclü şəkildə geri atılmışdır.
Sosial-psixoloji versiya Menadizmin ikinci izahı isə daha sadədir. Bacchic kultu qadınları gündəlik qayğılardan azad etdi, onlardan ölçülü bir həyatın buxovlarını götürdü, onları gündəlik həyat və cansıxıcılıqla bağlayan qandalları cırıb. Məhz qadınlar ilin qalan hissəsində kifayət qədər qanunlara tabe olduqlarından, bacchanalia günlərində ev işlərini tərk etdilər, evlərini, ərini, uşaqlarını tərk edərək taqətdən düşərək rəqs etdilər və tanrılarını təriflədilər.
Bu versiyalar kifayət deyil.Lakin maenadizmin səbəbləri ilə bağlı bu versiyalar Dionis kultunun mistik, dini əsaslarını izah etmir. Bacchanalia-da yalnız dəlilik görmək və ya yalnız qaçmaq məsələnin yalnız xarici tərəfini görmək deməkdir. Menadizm heç də təsadüfi, epizodik bir hadisə deyildi ki, məsələn, pozğunluğa və orgiyalara meylli olan yunan cəmiyyətinin ayrı-ayrı "sahibləri" nümayəndələrinin sivilizasiyadan belə uzaqlaşması. Və bu qadınların meşələrə qaçmasını yalnız qadağalara və qurulmuş nizama müqavimət göstərmək istəyi kimi şərh etmək olduqca səthi olardı. Burada etirazdan nəsə var idi, amma əsas olan bu deyil.
Daha çox olmalıdır dini-mistik versiya Bacchanalia tam olaraq dini bir ritual idi, çox güclü mistik əsasları var idi.
Qəddarlıq ritualın özünü tələb edirdi
Dionisə sitayişin çılğınlığı ilə sərxoşluq arasında birbaşa əlaqə yox idi. İnsanlar dəli oldular və heyvanları heç ibtidai vəhşilik partlayışında parçaladılar və “dəlilik həddinə qədər sərxoş olduqları üçün” yox. Tam əksi - qanlı hərəkətlərin qəddarlığı bilərəkdən, şüurlu şəkildə, maenadların göndərdiyi ən mühüm ritual kimi kultda qurulmuşdur. Heyvanları yırtdılar - tanrılarının bir vaxtlar əziyyət çəkdiyi dəhşətli, amansız ölümün simvolu kimi. Bu, mifoloji hadisələrin teatrlaşdırılmış səhnələşdirilməsi kimi bir şey idi. Dionis öküz şəklini alarkən titanlar tərəfindən parçalanaraq yeyildi - və əsrlər boyu Yunan tarixi buğaların qurban verilməsi və onların çiy ətini yemək ritualının əlaməti altında keçdi.
Ritualın mənası dini ekstazdır
Ancaq tanrınızın ölümünü səhnələşdirmək ritualın son məqsədi deyil, yalnız onun xarici tərəfidir. Onun mənası daha dərindir. Onlar şərabı həm “Allahın hədiyyəsi” (“Dionysusun suyu”, “Bakxın ləzzəti”), həm də “Allahın qanı” kimi içirdilər. Onlar qurbanlıq heyvanların ətini – “Allahın əti” kimi yeyirdilər. Bu, Xristianlıqdakı müqəddəs rituallara çox bənzəyir. Həm də təkcə xristianlıqda deyil - bir çox qədim dini kultlarda oxşar ayinlər eyni məqsədlə - öz tanrısı ilə birbaşa əlaqə qurmaq üçün həyata keçirilirdi. Demək olar ki, sözün həqiqi mənasında, hiss olunan şəkildə birləşdirin - onun "qanı" və "əti" vasitəsilə. Şərab içmək “Allahı içməkdir”. İstək başa düşüləndən də artıqdır - hər zaman, bütün dinlərdə möminin ən güclü təcrübəsi Allahı özündə hiss etmək, Allahla əlaqə qurmaq, “Allahın səsini” eşitməkdir. (Xristianlıqda bu, “teofaniyanın” möcüzəsidir.) Təbii ki, adi, normal, rasional ruh halında reallığın belə mistik qavrayışına nail olmaq mümkün deyil, indi necə deyərlər, lazım idi. “dəyişmiş şüur vəziyyətinə” nail olmaq. Və bunun üçün, xüsusən, şərab lazım idi - məstedici içki funksiyasında, onları ağıl və qəbul edilmiş davranış normalarından azad edən. Ancaq təkcə şərab yox.
